十招教你調(diào)控個(gè)性

前言

　　因?yàn)橛薪佑|，才有感悟，才會領(lǐng)悟到事物的真諦，從而在性情、情感、意識、心理上作出調(diào)整，使個(gè)性適應(yīng)外界事物的需要?！　≌f到個(gè)性，人們既熟悉，又感覺陌生。說熟悉，是人們茶余飯后經(jīng)常在談?wù)搨€(gè)性，說張三性子急，李四很隨和，馬五度量大，王六心眼小。對屢犯錯(cuò)誤，屢教不改的人，人們又習(xí)慣用一句“江山易改，稟性難移”，為其一生蓋棺定論。這些話由于是約定俗成的共識，也有其一定的道理，那就是，個(gè)性是不能改變的。然而，如果再深究一步，個(gè)性究竟是個(gè)什么東西，它與變化著的思想是個(gè)什么關(guān)系？個(gè)性既不能改變，人們就要終生受其所累嗎？有什么辦法和途徑來規(guī)避個(gè)性中的弊病呢？對此，人們似乎又說不太清楚，甚至感覺有些陌生?！　‖F(xiàn)實(shí)生活中，人們犯錯(cuò)誤，走彎路，往往把教訓(xùn)歸結(jié)在思想認(rèn)識上，卻忽視了個(gè)性對思想的驅(qū)動和導(dǎo)引作用。個(gè)性雖然不能改變，但思想可以對個(gè)性進(jìn)行調(diào)整與控制，約束個(gè)性對思想的驅(qū)動和影響，使人的思維行為方式符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的需要。　　情緒是什么？通常認(rèn)為情緒就是發(fā)怒、生氣，或者說是激動、興奮，然而，這只是一種表象。應(yīng)當(dāng)說，情緒是個(gè)性的表現(xiàn)窗口，不同個(gè)性具有不同的情緒表現(xiàn)形態(tài)，同時(shí)具有不同的表現(xiàn)規(guī)律，正確認(rèn)識和把握自己的個(gè)性，正確認(rèn)識個(gè)性所引發(fā)的情緒表現(xiàn)形態(tài)及其表現(xiàn)規(guī)律，適時(shí)采取科學(xué)有效的個(gè)性調(diào)控方法，將會有效防止因個(gè)性沖動所帶來的情緒化行為，減少工作生活中的許多煩惱。除情緒之外，人的自信心、責(zé)任心、為人處世、欲望追求、適應(yīng)能力，以及對待錯(cuò)誤教訓(xùn)的態(tài)度等，應(yīng)當(dāng)說都與個(gè)性有著密切的聯(lián)系，反映個(gè)性的本質(zhì)特征，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適時(shí)調(diào)控，使個(gè)性與事物特性相吻合。由此懂得，調(diào)控個(gè)性對于成就人生事業(yè)是何等的重要。　　值得指出的是，作者不僅把思想作為調(diào)整控制個(gè)性的途徑，更把提高人的整體素質(zhì)作為調(diào)控個(gè)性的基礎(chǔ)功力，反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)。對此，我是有同感的。人的素質(zhì)越高，思想認(rèn)識就會越全面正確，對個(gè)性的調(diào)控就越是有力有效?！　∷枷雽€(gè)性的調(diào)整控制，應(yīng)當(dāng)體認(rèn)到它是一門科學(xué)，是一個(gè)值得深入研究和探討的思想藝術(shù)領(lǐng)域。在這方面，志科同志作出了大膽的嘗試，書中提出的許多觀點(diǎn)、道理、方法，具有較強(qiáng)的科學(xué)性、實(shí)踐性，值得讀者借鑒。　　志科同志的感悟，也引發(fā)了我的一些感悟。人生需要感悟，感悟人生必須感悟個(gè)性。　　2007年9月，于北京

內(nèi)容概要

　　《十招教你調(diào)控個(gè)性》教你調(diào)控個(gè)性十招，讓你學(xué)會怎樣對欲望進(jìn)行正確調(diào)控、如何調(diào)平自己的情緒、怎樣探索和掌握一套適合自己所用的個(gè)性化調(diào)控方法！把脈自診、先預(yù)后動、德厚人和、調(diào)平情緒、控住欲望、負(fù)起責(zé)任、塑造個(gè)性、正視教訓(xùn)、先預(yù)后動。

作者簡介

　　楊志科，河北省邯鄲市人，1948年11月出生，研究生，中國共產(chǎn)黨黨員，中共十六大代表?，F(xiàn)任邯鄲市人大常委會副主任兼市人大法制委員會主任委員。曾任中共武安市委書記，中共涉縣縣委書記，成安縣人民政府縣長，魏縣人民政府副縣長，中共永年縣委常委、縣委辦公室主任。

書籍目錄

第一章 認(rèn)識個(gè)性調(diào)控及其重要意義一 原本思想個(gè)性的基本概念和基本特性二 思想與個(gè)性之間相互聯(lián)系、相互作用、相互排斥的關(guān)系三 原本思想個(gè)性在人的意識、行為上的表現(xiàn)規(guī)律四 對原本思想個(gè)性進(jìn)行調(diào)控的方法思路五 調(diào)整控制好自己的個(gè)性具有十分重要的意義第二章 概括個(gè)性類型及其利弊一 溫和型二 急躁型三 大度型四 狹隘型五 誠實(shí)型六 圓通型七 開朗型八 固執(zhí)型九 謹(jǐn)慎型十 粗疏型第三章 促進(jìn)個(gè)性向優(yōu)質(zhì)方向演變一 原本思想個(gè)性在社會實(shí)踐中演變分化的理論依據(jù)二 影響和促進(jìn)原本思想個(gè)性演變分化的重要因素三 原本思想個(gè)性演變分化的結(jié)果第四章 個(gè)性調(diào)控方法之一：把脈自診一 原理檢驗(yàn)法二 日常體察法三 交流探索法第五章 個(gè)性調(diào)控方法之二：先預(yù)后動一 先預(yù)后動，是人的個(gè)性適應(yīng)事物特性的內(nèi)在要求二 面對工作中的重大問題，如何做到先預(yù)后動三 面對日常生活中的小問題，如何做到先預(yù)后動第六章 個(gè)性調(diào)控方法之三：德厚人和一 誠實(shí)守信，是做人的道德人格二 豁達(dá)大度，是做人的道德氣質(zhì)三 仁義為懷，是做人的道德氣節(jié)四 謙恭禮讓，是做人的道德情操五 “難得糊涂”，是做人的道德品行第七章 個(gè)性調(diào)控方法之四：調(diào)平情緒一 個(gè)性受刺激是情緒產(chǎn)生的根本原因二 對十種常見情緒的弊端分析三 如何調(diào)平自己的情緒第八章 個(gè)性調(diào)控方法之五：控住欲望一 個(gè)性對欲望的影響二 欲望對人生的影響三 怎樣對欲望進(jìn)行正確調(diào)控第九章 個(gè)性調(diào)控方法之六：增強(qiáng)自信一 個(gè)性與自信的內(nèi)在聯(lián)系二 立志是增強(qiáng)自信的動力三 膽識是增強(qiáng)自信的靈魂四 勤奮是增強(qiáng)自信的途徑第十章 個(gè)性調(diào)控方法之七：負(fù)起責(zé)任一 對家庭，要負(fù)起為人夫（妻）、為人父（母）、為人子（女）之責(zé)任二 對職業(yè)，要負(fù)起專心、專業(yè)、尊嚴(yán)、分之責(zé)任三 對社會，要負(fù)起樹公德、盡義務(wù)、求和諧之責(zé)任第十一章 個(gè)性調(diào)控方法之八：適應(yīng)職業(yè)一 把握個(gè)性，選擇職業(yè)二 調(diào)控個(gè)性，適應(yīng)職業(yè)三 激發(fā)個(gè)性，做強(qiáng)職業(yè)第十二章 個(gè)性調(diào)控方法之九：正視教訓(xùn)教訓(xùn)之一，沖動的個(gè)性，常常使人失去理智，情緒化做事，在毫無防備中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之二，搖擺的個(gè)性，常常使人失去立場，沒有主見，在隨風(fēng)順勢中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之三，大意的個(gè)性，常常使人失察失覺，貽誤大事，在糊里糊涂中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之四，放蕩的個(gè)性，常常使人失去約束，隨性而為，在不知不覺中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之五，好斗的個(gè)性，常常使人鋒芒外露，四面樹敵，在斗來斗去中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之六，短視的個(gè)性，常常使人患得患失，缺少遠(yuǎn)慮，在迷戀功利中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之七，詭譎的個(gè)性，常常使人油滑詭詐，不講誠信，在玩弄伎倆中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之八，高傲的個(gè)性，常常使人自以為是，盛氣凌人，在一意孤行中犯錯(cuò)誤教訓(xùn)之九，保守的個(gè)性，常常使人因循守舊，不思進(jìn)取，在求穩(wěn)怕亂中犯錯(cuò)誤第十三章 個(gè)性調(diào)控方法之十：塑造個(gè)性一 塑造個(gè)性，必須從提高自身素質(zhì)入手二 塑造個(gè)性，需要用心培植個(gè)性化做事風(fēng)格三 塑造個(gè)性，應(yīng)當(dāng)探索和掌握一套適合自己所用的個(gè)性化調(diào)控方法

章節(jié)摘錄

　　要對個(gè)性進(jìn)行調(diào)整和控制，必須知道其基本概念及其基本特性；知道思想與個(gè)性相互聯(lián)系、相互作用、相互排斥的關(guān)系；掌握個(gè)性在人的情感、意識、行為上的表現(xiàn)規(guī)律；了解對個(gè)性調(diào)控的方法思路；懂得調(diào)整控制好個(gè)性，對于構(gòu)建和諧人生，成就人生事業(yè)的重要作用?！　∫?、原本思想個(gè)性的基本概念和基本特性　　所謂原本思想個(gè)性，也可以簡稱為思想個(gè)性、個(gè)性、性格、秉性、脾氣等，指的是人的性情、情感、意識、心理等內(nèi)心活動，在人的個(gè)性的作用下，顯示鮮明的個(gè)性特質(zhì)，是未經(jīng)調(diào)控的、真實(shí)的、本來的思想個(gè)性?！　≡舅枷雮€(gè)性具備以下基本特性：　　1．不可改變性。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)性產(chǎn)生于大腦某種基因，具有固定性和不可改變性，它會伴隨人的一生。一個(gè)人的個(gè)性只能屬于一種類型，不可能有多種個(gè)性屬性。所謂復(fù)合型個(gè)性是不存在的，其中必有一種個(gè)性是真實(shí)的，占有主導(dǎo)地位的，其他所謂個(gè)性是從屬的，或者是虛假的。隨著人的年齡、知識、經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增長，自我調(diào)控能力逐步增強(qiáng)，真實(shí)的個(gè)性被掩藏很深，其實(shí)并未改變。屬于同一類型個(gè)性的人，由于受多種因素的影響，人與人之間的個(gè)性差異還會存在?！　?．利弊兩面性。當(dāng)人的個(gè)性與事物的特性相吻合時(shí)，對人的活動有利；當(dāng)人的個(gè)性與事物的特性不相吻合時(shí)，對人的活動有弊。根據(jù)這一原理，可以知道，所有人的個(gè)性都存在利弊兩面性，完美無缺的個(gè)性是不存在的。　　3．演變分化性。在保持原本思想個(gè)性固有特質(zhì)不變的情況下，由于受家庭、學(xué)校、崗位、社會等諸多因素的影響，人的原本思想個(gè)性可以演變分化為優(yōu)質(zhì)思想個(gè)性、次優(yōu)質(zhì)思想個(gè)性和劣質(zhì)思想個(gè)性。人的素質(zhì)越高，思想個(gè)性的質(zhì)量就越優(yōu)，自我調(diào)控能力就越強(qiáng)；相反，人的素質(zhì)越低，思想個(gè)性的質(zhì)量就越劣，自我調(diào)控能力就越弱?！　?．表現(xiàn)規(guī)律性。原本思想個(gè)性的表現(xiàn)不是神來鬼往、捉摸不定，是可以被認(rèn)識、被把握的。人的個(gè)性同其他事物一樣，其表現(xiàn)具有特定規(guī)律性，只要認(rèn)識和把握住個(gè)性的表現(xiàn)規(guī)律，就為實(shí)施個(gè)性調(diào)控找到了依據(jù)?！　?．可被調(diào)控性。原本思想個(gè)性雖然不可改變，但可以對其進(jìn)行調(diào)控。調(diào)控的途徑是通過調(diào)控思想實(shí)現(xiàn)對個(gè)性的調(diào)控，促使個(gè)性中弊的一面向利的一面轉(zhuǎn)化，達(dá)到趨利避害的目的。然而，這種調(diào)控是相對的，不是絕對的，一旦調(diào)控失時(shí)失當(dāng)，個(gè)性中弊的一面會不時(shí)表現(xiàn)出來，對人的活動造成危害?！　《?、思想與個(gè)性之間相互聯(lián)系、相互作用、相互排斥的關(guān)系　　前面已經(jīng)講到，個(gè)性產(chǎn)生于大腦某種基因，具有固定性和不可改變性。而人的思想產(chǎn)生于大腦的另一種基因，是在后天社會實(shí)踐中形成，具有動態(tài)性和變化性。二者之間的關(guān)系表現(xiàn)在：　?。ㄒ唬┧枷肱c個(gè)性相互聯(lián)系　　1．思想與個(gè)性相互依存。從基因角度講，個(gè)性不是思想，其本身沒有意識。個(gè)性只有與思想相結(jié)合才能被反映出來，共同形成原本思想個(gè)性。這樣的結(jié)合和形成，是大腦神經(jīng)將彼此兩種大腦基因相互串通，共同作用的結(jié)果。由此知道，思想是反映個(gè)性的窗口，個(gè)性是追隨思想的伴侶，二者相互依存，相輔而行，須臾不能分離?！　?．思想具有兩重性。一方面，思想是反映個(gè)性的窗口，與個(gè)性相伴而行，形成原本思想個(gè)性；一方面，思想又具有獨(dú)立性，它可以擺脫個(gè)性的支配，從客觀實(shí)際出發(fā)去觀察分析事物，正確認(rèn)識事物。但是，思想的這種獨(dú)立性是相對的，暫時(shí)的，不會改變思想與個(gè)性之間相互依存的關(guān)系?！　?．個(gè)性決定人的原本思想個(gè)性相互區(qū)別，各具特質(zhì)。人的脾氣性格之所以有差異，思維方式、行為方式之所以有區(qū)別，根本原因在于人的原本思想個(gè)性不同，而決定原本思想個(gè)性相互區(qū)別的是個(gè)性。因?yàn)橛辛藗€(gè)性，才使得人與人之間的思維、行為方式互有不同。這就是個(gè)性，或者叫人的本性，是大自然賦予的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這與大自然賦予其他萬物之本性一樣，使大干世界，萬物生靈，各有其性，相互區(qū)別。　?。ǘ┧枷肱c個(gè)性相互作用　　個(gè)性對思想的影響具有終身性；思想對個(gè)性的影響具有能動性。思想雖然不能改變個(gè)性，但可以調(diào)控個(gè)性。當(dāng)個(gè)性與客觀事物的發(fā)展規(guī)律相吻合時(shí)，思想與個(gè)性共處于一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)；當(dāng)個(gè)性與客觀事物的發(fā)展規(guī)律不相吻合時(shí)，思想對個(gè)性要進(jìn)行調(diào)整與控制，使個(gè)性處于蟄伏狀態(tài)，思想占據(jù)主導(dǎo)地位，支配人的思維和行動。思想與個(gè)性的相互作用主要表現(xiàn)在：　　1．個(gè)性決定人的情緒表現(xiàn)形態(tài)。在外界事物的刺激下，人的情緒化表現(xiàn)完全受個(gè)性支配，各有各的表現(xiàn)形態(tài)，處于極度不穩(wěn)定狀態(tài)，通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以使情緒穩(wěn)定下來?！　?．個(gè)性決定人的自我控制力強(qiáng)弱。在一定條件的誘引下，有的人能控制住自己的欲望，有的人控制不住。通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以增強(qiáng)自我控制力，約束不當(dāng)?shù)挠?。　?．個(gè)性影響人對吸取教訓(xùn)的態(tài)度。個(gè)性謙虛謹(jǐn)慎的人能夠正確吸取教訓(xùn)，個(gè)性自高自大的人不能正確吸取教訓(xùn)。通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以改善自高自大的個(gè)性，正視教訓(xùn)，少犯錯(cuò)誤?！　?．個(gè)性決定人的自信度強(qiáng)弱。有的人很自信，甚至是自負(fù)，有的人缺少自信，做事常常依附于他人。通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以增強(qiáng)自信，自立自強(qiáng)?！　?．個(gè)性影響人的責(zé)任意識。有的人責(zé)任意識強(qiáng)，常常設(shè)身處地，為他人著想，有的人責(zé)任意識差，很隨意，常常做出不負(fù)責(zé)任的事。通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以增強(qiáng)責(zé)任意識，做有責(zé)任心的人?！　?．個(gè)性決定人的心胸大小。有的人能夠理解人、包容人，有的人常常嫉妒人、陷害人，與人鬧矛盾。通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以改善人的氣量，與人和睦相處?！　?．個(gè)性對人的興趣愛好起規(guī)定性影響。人對愛好做有興趣做的事，一般都能做好。對沒有興趣不喜歡做的事，一般都做不好，這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映的是人的個(gè)性與事物特性是否相吻合。通過思想對個(gè)性的調(diào)控，可以使個(gè)性適應(yīng)事物特性的要求，做好自己的工作。

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