說好一起去西藏

前言

　　久居鬧市的人，鮮有不工作、生活和學(xué)習(xí)在一種快節(jié)奏、高壓力和強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)氛圍之中的。無法承受的生活之重，紛紛擾擾的世間人情，多的是沮喪、抑郁、困惑、失落，少的是清心、寧?kù)o、自然、超然。于是崇尚自然的人、偏重理想化的人、擁有浪漫情懷的人、追名逐利累了的人，想逃避現(xiàn)實(shí)的人，都會(huì)向往一個(gè)精神的樂園和心靈的空間。　　說好一起去西藏，不僅僅是為了找尋心靈上的自我?！　∥鞑氐淖匀画h(huán)境和歷史文化，還有一種天然的藝術(shù)的原創(chuàng)力。文學(xué)與西藏的生命關(guān)系息息相關(guān)。西藏所呈現(xiàn)給世界的實(shí)際上是生動(dòng)、豐富、深刻的一種文學(xué)。直到有一天，通過當(dāng)?shù)匾晃幻褡甯刹客扑]，品讀完《你知西藏的天有多藍(lán)》、《飄過西藏上空的云朵》、《西藏的天堂時(shí)光》等著作，對(duì)西藏又有了另一種全新的認(rèn)識(shí)。那樣的文字語(yǔ)境大氣、空靈跳躍、深邃厚重，令人讀來沁人心脾、如詩(shī)如畫、真實(shí)感人、回味悠長(zhǎng)，讓我久久不能釋懷。凌仕江呈現(xiàn)給讀者世界的西藏是一個(gè)文學(xué)的西藏，他把西藏?zé)o可爭(zhēng)議地鑲嵌到散文版圖里，是因?yàn)樗盐鞑刈兂闪宋膶W(xué)的西藏，變成了一個(gè)天長(zhǎng)地久的那樣一種對(duì)自然的親近，對(duì)生命的悲憫，對(duì)心靈的關(guān)照，是把西藏文學(xué)化，是他的散文深深打動(dòng)了人們。至于說西藏現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是一個(gè)什么樣的，是不能單靠凌仕江的文字來解讀完成的。到了西藏后，我深深感受了那種文學(xué)和藝術(shù)的原創(chuàng)力，特別是西藏讓人特有的那種“超現(xiàn)實(shí)”的感覺，常常撩撥著讓人們要去傳說中的香巴拉探個(gè)究竟?！　『髞?，機(jī)緣巧遇又讓我在一個(gè)會(huì)議上見到了凌仕江其人。他是個(gè)有志向、有抱負(fù)、有內(nèi)涵、很勤奮的青年才俊?？瓷先コ墒熘袔е蓺?、清純中帶著含蓄、謙遜中帶著冷峻。他說，由于西藏這個(gè)獨(dú)特環(huán)境和軍營(yíng)的特殊生活，讓他學(xué)會(huì)了與自然對(duì)話，他對(duì)自然的重視、尊重、親近和溝通，令他獲得了豐厚的回報(bào)，他已經(jīng)打開了自然之門，極地天庭自然庫(kù)里的文學(xué)素材像是為他準(zhǔn)備的一樣，可以自由進(jìn)出，任由提??；同時(shí)也賦予了他神來之筆，寫到人情處，會(huì)突發(fā)靈感，蹦出連他自己也說不清的超現(xiàn)實(shí)魔幻浯言和詞句，如“天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無關(guān)，天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)”、“西是天，藏是堂，人在中間是天堂。云朵，云朵……登峰造極的云朵”、“珠峰到拉薩的距離有多遠(yuǎn)，用心測(cè)量，就是心和心的距離；用愛測(cè)量，則是自然與人的距離，用尺測(cè)量，就是仙境與紅塵的距離”、“苦讀珠峰，舍我精神，只為抵御暴風(fēng)雪降臨之時(shí)的悲壯雄奇。苦讀珠峰，忘我境界，只為排解身外的喧囂，找回心靈的寧?kù)o”?！　∮袝r(shí)候，人是需要一點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)的。在物質(zhì)生活基本滿足之后，幸福感會(huì)越來越依賴于精神生活和心靈感受。我曾在圣湖納木措看到過這樣一位藏族老阿媽：她滿頭銀絲，臉上的皺紋如同納木措的波紋，衣衫在陽(yáng)光下歷史味十足，兩只顫抖的手如大漠上殘留的枯枝，而那一雙眼睛卻有如孩童股純凈明亮，可以洞悉大千世界的秘密。常說眼睛是心靈的窗戶，透過這扇窗戶讓人看到了西藏人的純樸和善良。從某種意義上講，凌仕江的這些文字同樣有著這樣的引領(lǐng)作用。

內(nèi)容概要

　　《說好一起去西藏》作者拋棄了以往靈異的書寫，而是通過人文的方式聆聽與感知著世界高處?kù)`魂的顫音。在該書中，凌仕江打破了以往的創(chuàng)作風(fēng)格，更多的把筆墨觸及到了靈與肉的西藏，解析西藏這個(gè)深邃的域名。他說：去西藏，不僅僅只是看看那里的山水人文，更多的是想讓大家感知到雪域高處輪回生命的真諦。

書籍目錄

序帶著純潔的眼睛上路哈達(dá)的故鄉(xiāng)你知西藏的天有多藍(lán)到青藏去，到青藏天邊的納木錯(cuò)羚羊過山岡火車駛過鮮花盛開的村莊靈魂在高原比拉薩看樹拉薩：隱秘的詞匯我們來到太陽(yáng)島上吃藏餐品雪域文化天葬臺(tái)上的月光在別處等你去察偶得路上馬的墓碑在建麥克馬洪線……

章節(jié)摘錄

　　走進(jìn)西藏，你就走進(jìn)了哈達(dá)的故鄉(xiāng)。　　藍(lán)色是藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，黃色是大地。你看見了嗎？這五種顏色的哈達(dá)匯聚在一起就像披在故鄉(xiāng)上的衣裳。無論你是什么樣的人，無論你抱著什么理想去西藏，西藏都將遠(yuǎn)道而來的你視為尊貴的客人，無論你位高或是位低，甚至你什么都沒有，西藏依然像母親對(duì)待每個(gè)孩子一樣，用寬廣的胸懷，把那一條最潔白的哈達(dá)捧在手上，笑容可掬地迎接你?！　∑鋵?shí)，在你正在抵達(dá)西藏的路上，山口上飄飛的哈達(dá)已經(jīng)向你招手了，從那一刻起，你就應(yīng)該感受到，走西藏比走別的地方要幸福得多。其理由是：一路上都有哈達(dá)在為你歡呼，一路上都有哈達(dá)在為你祝福?！　∧敲炊嗟募轱h帶，在陽(yáng)光下那么耀眼，那么多的地方，堆積著那么多圣潔的影子，那么多的純白，映照著你純凈的眼睛，這對(duì)于初到西藏的你，也許會(huì)顯得有些陌生或驚詫，甚至是你從未遭遇過的震撼?！　￡P(guān)于哈達(dá)在藏區(qū)最早的出現(xiàn)，我們無須追溯漫長(zhǎng)的歷史。作為旅人，我只想告訴你：在你的旅途中，只要你擁有了一條哈達(dá)，你注定足被幸福和吉祥包裹的人?！　∮腥藛柟_(dá)是什么？說得形象一點(diǎn)，哈達(dá)就像古代漢族的禮帛，是藏族人作為禮儀的一種絲織用品，也是藏區(qū)人民社交活動(dòng)中的必備品．．藏族人歷來崇尚潔白、無瑕，因?yàn)檫@種好比雪一樣純凈的顏色最能表達(dá)和象征真誠(chéng)、純凈的心愿，因而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。無論是紅白喜事，還是迎來送往、致謝道賀等場(chǎng)面，哈達(dá)都派上最佳的禮儀，但出乎人們意料的是，在西藏如此盛行的哈達(dá)，其產(chǎn)地幾乎都不在藏區(qū)，而是在與西藏相隔直線八百公里的成都。　　有關(guān)哈達(dá)，西藏之外的詩(shī)人們不惜詩(shī)篇贊加。詩(shī)人高洪波先生幾年前從貢嘎機(jī)場(chǎng)赴拉薩的路上，望見哈達(dá)，不禁靈感大發(fā)，提筆隨意寫下：伸丹是一條天路．聚攏是一朵祥云。而藏區(qū)活躍的學(xué)者們對(duì)哈達(dá)的研究也從未終止。論種類，哈達(dá)可大體分為三種：特等內(nèi)庫(kù)哈達(dá)、頭等阿喜哈達(dá)和二等素喜哈達(dá)。阿喜和素喜哈達(dá)又各分上、中、下三等。有人把阿喜哈達(dá)的仿制品阿扎哈達(dá)單獨(dú)作為一種，也有人把素喜哈達(dá)中的下等品索朗哈達(dá)（索達(dá)）單獨(dú)作為一種。所謂內(nèi)庫(kù)哈達(dá)就是從皇家內(nèi)庫(kù)拿出來的特等哈達(dá)。這種哈達(dá)寬又長(zhǎng)，而且質(zhì)地優(yōu)良，其邊沿織紋為長(zhǎng)城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。哈達(dá)尼瑪?shù)聭Q即“化日呈祥”，隱花哈達(dá)便是其中的一種。而自從進(jìn)入商品社會(huì)，市面上就極少出現(xiàn)內(nèi)庫(kù)哈達(dá)了。這讓當(dāng)今的收藏愛好者，頗感遺憾?！　∪缃?，大多數(shù)旅人收到藏族朋友敬獻(xiàn)的哈達(dá)都為純白色，上面幾乎看不到什么隱形的圖案，多數(shù)不在學(xué)者們提到的三種之內(nèi)。但我們千萬不能忽視哈達(dá)的禮節(jié)，在你走進(jìn)西藏的第一天，你就應(yīng)該掌握一些哈達(dá)的學(xué)問。

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