社會主義榮辱觀概論

內(nèi)容概要

　　為了更好地學(xué)習(xí)和宣傳社會主義榮辱觀，特別是配合各級領(lǐng)導(dǎo)干部的深入學(xué)習(xí)，吉林省委黨校部分專家學(xué)者編寫了《社會主義榮辱觀概論》一書。該書以馬克思主義道德觀為指導(dǎo)，以胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述為基本內(nèi)容，緊密結(jié)合當(dāng)前我國社會主義思想道德建設(shè)的實(shí)際，分別對社會主義榮辱觀的思想淵源、理論基礎(chǔ)、基本特征、主要內(nèi)容以及樹立社會主義榮辱觀的時代價值與歷史必然性等問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述，具有較強(qiáng)的理論性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)針對性。該書的出版，為黨校學(xué)員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部提供了一部學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的好教材，對于深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育。提高廣大干部群眾的思想道德修養(yǎng)，必將發(fā)揮重要的作用。

書籍目錄

第一章 榮辱與榮辱觀一、榮辱觀的基本規(guī)定二、榮辱觀與道德觀三、榮辱觀與價值觀四、社會主義榮辱觀的本質(zhì)及基本特征第二章 社會主義榮辱觀的思想淵源和理論基礎(chǔ)一、社會主義榮辱觀是對中國歷史上優(yōu)秀倫理思想的繼承和發(fā)展二、社會主義榮辱觀借鑒和吸收了當(dāng)代西方優(yōu)秀倫理思想三、馬克思主義倫理思想是社會主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)第三章 樹立社會主義榮辱觀的歷史必然性與時代價值一、樹立社會主義榮辱觀與我國當(dāng)今社會的階段性特征二、樹立社會主義榮辱觀與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀三、樹立社會主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會四、樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會第四章 "八榮八恥"是對當(dāng)代社會主義道德觀的精辟概括一、"八榮八恥"充分體現(xiàn)了愛國主義、集體主義和社會主義的內(nèi)在統(tǒng)二、"八榮八恥"充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)秀革命道德與改革開放時代精神的完美結(jié)合三、"八榮八恥"充分體現(xiàn)了社會主義初級階段道德建設(shè)的先進(jìn)性與廣泛性要求的高度統(tǒng)第五章 以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥一、愛國主義的本質(zhì)及其特點(diǎn)二、弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、維護(hù)祖國統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興第六章 以服務(wù)人民為榮 以背離人民為恥一、"以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥"體現(xiàn)了馬克思主義人生觀和價值觀，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性題中應(yīng)有之義二、構(gòu)建社會主義和諧社會必須弘揚(yáng)"以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥"的社會主義榮辱觀三、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、不斷提高黨員干部服務(wù)人民的本領(lǐng)第七章 以崇尚科學(xué)為榮 以愚昧無知為恥一、崇尚科學(xué)是樹立和堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)觀的必然要求二、崇尚科學(xué)是建設(shè)創(chuàng)新型國家的必然要求……第八章 以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥第九章 以團(tuán)結(jié)互助為榮 以損人利已為恥第十章 以誠實(shí)守信為榮 以見利忘義為恥第十一章 以遵紀(jì)守法為榮 以違法亂紀(jì)為恥第十二章 以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥后記

章節(jié)摘錄

　　第一，拋棄西方拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想，批判地吸收其自由、平等、博愛的人文主義精神。　　改革開放特別是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域均發(fā)生了重大變化，價值領(lǐng)域的觀念更新更是迅速。個人意識空前覺醒，個人主義價值觀受到越來越多的關(guān)注。從某種意義上說，中國市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)應(yīng)該是對個人主義的合理吸收。個人主義所強(qiáng)調(diào)的個人的尊嚴(yán)、個人獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性是我們應(yīng)當(dāng)肯定的合理內(nèi)容，這對于集體主義可能造成的威權(quán)主義、專制主義是一有力矯治，對于社會生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大推動作用。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，我們一直是站在意識形態(tài)的高度將其作為集體主義對立面加以批判的。這些批判，現(xiàn)在看來存在一定的極端化傾向。當(dāng)然，當(dāng)代中國的道德建設(shè)既要吸收西方的理論成果又要結(jié)合中國的國情。我們不能因?yàn)閭€人主義有可以吸收的合理內(nèi)容就認(rèn)為個人主義是最好的價值觀、最好的倫理原則。個人主義學(xué)說理論上似乎容易得到公允持平的說明，但在現(xiàn)實(shí)生活中其應(yīng)用總是逸出合理界域之外而走向極端?！　〈送?，資產(chǎn)階級在反封建斗爭中提出了“自由、平等、博愛”為中心的人文主義思想，提倡人的價值、人的尊嚴(yán)和人的幸福，提倡人是目的和個性解放，具有歷史的進(jìn)步性，也是我們應(yīng)該加以吸取的因素。當(dāng)然，馬克思主義反對抽象的自由、平等，認(rèn)為平等應(yīng)該“是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！雹佟白杂?、平等、博愛”應(yīng)放在社會歷史中去考察，并只有不斷改變不合理的社會關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會主義榮辱觀概論 PDF格式下載

---