人權理論基本問題

內(nèi)容概要

　　今天，人權已成為一個世界性的話題。當今世界上不同社會制度和文化傳統(tǒng)的國家都接受了人權觀念，承擔了尊重和保護人權的義務。另一方面，人權在成為超越社會制度和文化傳統(tǒng)而受到普遍尊重的同時，也成為西方國家和廣大發(fā)展中國家爭論和分歧的一個焦點。但是，無論如何，追求人權已經(jīng)成為我們時代進步的重要標志，成為人類文明發(fā)展的一個大趨勢。

書籍目錄

引言第一章 人權的基本概念第一節(jié) 人權的基本涵義一、人權是人基于自然屬性和社會屬性應當享有的權利二、人權是有尊嚴地做人的權利三、人權的道德性質(zhì)四、人權的基本價值是自由、平等和博愛五、人權的基本特征第二節(jié) 人權的主體一、個人主體二、集體主體第三節(jié) 人權的分類一、兩大類人權的分類二、三代人權的分類三、三種人權形態(tài)說四、國內(nèi)人權和國際人權第二章 人權概念的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié) 古代人權思想的萌芽一、古希臘和羅馬時期的人權思想萌芽二、中國古代的人權思想萌芽第二節(jié) 近代人權概念的產(chǎn)生及其意義一、歐洲文藝復興時期和宗教改革運動中的人權思想二、資產(chǎn)階級天賦人權理論的產(chǎn)生第三節(jié) 馬克思主義人權觀一、人權不是抽象的二、資產(chǎn)階級的人權在實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的特權三、人權應當是全面的四、爭取人權是社會主義運動的根本目標五、共產(chǎn)主義社會是人權實現(xiàn)的最高境界第四節(jié) 當代中國的人權觀一、當代中國人權觀的形成歷程二、當代中國人權觀的基本內(nèi)容三、當代中國社會主義人權觀形成的意義第五節(jié) 發(fā)展中國家的人權觀一、生存權和發(fā)展權是最緊迫的人權問題二、人權是個人人權與集體人權的統(tǒng)第六節(jié) 當代世界各國在人權問題上的基本共識一、人權的主體必須是全體人類二、人權的內(nèi)容必須體現(xiàn)自由和平等三、人權是應有權利、實有權利和法定權利的統(tǒng)四、人權是國家權力的根本目的五、人權是法治追求的根本價值六、人權具有國際法保護的一面第三章 公民權利第一節(jié) 生命權一、生命權與生存權……第四章 政治權利第五章 經(jīng)濟、社會和文化權利第六章 人權的新發(fā)展第七章 人權保障第八章 特殊群體權利第九章 國際人權第十章 當代人權熱點問題主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第五節(jié)發(fā)展中國家的人權觀　　占世界總?cè)丝?0％以上的廣大發(fā)展中國家，盡管其社會制度各異，但由于相同的歷史經(jīng)歷和面臨的共同問題，對人權的理解有許多相同之處。20世紀下半期以來，他們帶著自己的人權要求，走上了國際政治舞臺，積極參與了國際人權文書的制定，為當代國際人權的發(fā)展做出了巨大的貢獻。中國是一個發(fā)展中國家，為積極支持廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)和發(fā)展自己的人權作出了不懈的努力。　　發(fā)展中國家對當代人權理論的貢獻，首先在于突出了生存權在人權體系中的地位，提出了發(fā)展權的概念。當代生存權的概念在主體和內(nèi)容上都超越了資產(chǎn)階級思想家所提出的生命權的狹隘范圍。近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出的生命權指的是個體生命的生存。作為發(fā)展中國家，我國所講的生存權不僅是指個人生存的權利，更是指種族、民族和全人類的集體生存權利。《中國的人權狀況》白皮書指出：“對于一個國家和民族來說，人權首先是人民的生存權。沒有生存權，其他一切人權均無從談起”。這一觀點得到了廣大發(fā)展中國家的普遍認同和支持?！　∩鏅嗤l(fā)展權密不可分。發(fā)展權概念是由發(fā)展中國家在20世紀70年代初最先提出的。在廣大發(fā)展中國家的積極推動下，1986年，聯(lián)合國通過了《發(fā)展權利宣言》，發(fā)展權正式被承認為一項人權?！栋l(fā)展權利宣言》指出：“發(fā)展權利是一項不可剝奪的人權，由于這種權利，每個人和所有各國人民均有權參與、促進并享受經(jīng)濟、社會、文化和政治的發(fā)展，在這種發(fā)展中，所有人權和基本自由都能獲得充分實現(xiàn)?！卑l(fā)展權既是一項個人權利，也是一項集體權利。經(jīng)濟的發(fā)展并不會帶來所有人的發(fā)展，有些人可能會隨著發(fā)展而受到損害。發(fā)展權的實質(zhì)是要求每一個人、每一個民族、每一個國家都有卡又享有社會進步所帶來的成果。

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