領(lǐng)導(dǎo)干部人文知識(shí)選讀

內(nèi)容概要

　　在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，人文情懷既是人們心靈棲息的精神家園，又是不可或缺的社會(huì)潤(rùn)滑劑?！额I(lǐng)導(dǎo)干部人文知識(shí)選讀》專為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而編寫，通過梳理中外人文思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)。陶冶人文情操，提供了一套比較系統(tǒng)的人文知識(shí)分類閱讀文獻(xiàn)?！　∷枷胄?、經(jīng)典性、可讀性是我們的編選宗旨?！额I(lǐng)導(dǎo)干部人文知識(shí)選讀》精選了近80篇古今中外名篇佳作，其中大多是具有重要人文歷史價(jià)值的名家名篇，也適當(dāng)補(bǔ)充了一些針對(duì)相關(guān)領(lǐng)域前沿問題的概括性、解讀性文獻(xiàn)?！　∵@一人文閱讀之旅，旨在展示世界各民族人文精神的成長(zhǎng)過程及其當(dāng)代發(fā)展動(dòng)態(tài)。了解人文精神探索的艱辛與坎坷。領(lǐng)略其宣示的理想和價(jià)值，將豐富我們的思想庫(kù)存，提升我們的執(zhí)政理念。

作者簡(jiǎn)介

　　丁東紅，女，1948年11月出生。中央黨校哲學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，對(duì)外培訓(xùn)中心主任，國(guó)務(wù)院政府津貼獲得者。中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)理事，《世界哲學(xué)》雜志編委。曾赴聯(lián)邦德國(guó)、新加坡、美國(guó)、日本等地進(jìn)修及合作研究。主要學(xué)術(shù)成果：著作《人之解讀一現(xiàn)代西方人本哲學(xué)研究》、《當(dāng)代西方哲學(xué)評(píng)介》、《組織行為學(xué)概論》、《發(fā)展哲學(xué)論綱》、《走向新世紀(jì)的西方哲學(xué)》；譯著《國(guó)外康德哲學(xué)新論》、《維特根斯坦：哲學(xué)評(píng)論》、《社會(huì)民主與未來(lái)》、《批評(píng)的西方哲學(xué)史》；主編《西方智慧經(jīng)典文庫(kù)》、《世界哲學(xué)名著博覽》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)辭典》。

書籍目錄

一、政治與國(guó)家論國(guó)家的成因、產(chǎn)生和定義政黨所扮演的角色論政府與人民之權(quán)限論社會(huì)公約論公民的不服從英格蘭政制公共行政的首要原理喬以政治為業(yè)中國(guó)公民社會(huì)的興起與治理的變遷二、公權(quán)與法治論立法權(quán)的范圍論法官應(yīng)當(dāng)獨(dú)立論財(cái)產(chǎn)權(quán)與憲政民主理想的破滅自然正義與法律正義論法律論法律的形而上學(xué)基礎(chǔ)平等自由公平信用——加入“WTO”后我國(guó)的民法原則三、民主與自由自由、理性和傳統(tǒng)兩種自由概念以自由看待發(fā)展自由與傳統(tǒng)自由箴言古代人的自由與現(xiàn)代人的自由宗教寬容宣言自由之邦的傳統(tǒng)自由與民主政治民主與妥協(xié)民主的心理?xiàng)l件四、人道主義與人權(quán)作為一種全球性人的哲學(xué)的人道主義世俗人道主義宣言希波克拉底誓言感恩與善待獨(dú)立宣言人權(quán)宣言世界人權(quán)宣言作為最低限度標(biāo)準(zhǔn)的人權(quán)燈下漫筆我有一個(gè)夢(mèng)想五、個(gè)人與社會(huì)人是目的人的尊嚴(yán)國(guó)民人格之培養(yǎng)個(gè)性與責(zé)任社會(huì)和個(gè)人論公德社會(huì)合作的起源親證自我生命的最高倫理六、文明與沖突論文明的涵義文明的基本結(jié)構(gòu)新教倫理與資本主義精神對(duì)各個(gè)文明的考察中、西、印文化之比較文化的中與西文明的沖突文化的多樣性、沖突與多元共存文化的沖突與共融文化思想之沖突與調(diào)和全球倫理的原則七、科學(xué)與科學(xué)精神科學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)我們的宇宙圖像物理的挑戰(zhàn)從近代科學(xué)的傳入看中國(guó)科技發(fā)展前景科學(xué)精神的要素和內(nèi)涵探索科學(xué)精神的人文底蘊(yùn)弘揚(yáng)科學(xué)精神自由和科學(xué)科學(xué)的發(fā)展必須允許自由探討八、知識(shí)分子與社會(huì)責(zé)任知識(shí)分子之探本溯源18世紀(jì)倫敦的咖啡館267號(hào)牢房可愛的中國(guó)論學(xué)者的使命知識(shí)分子在社會(huì)上的角色一個(gè)老知識(shí)分子的心聲再論問題與主義對(duì)權(quán)勢(shì)說(shuō)真話賣真貨

章節(jié)摘錄

　　政治與國(guó)家　　伴隨著日益深入的經(jīng)濟(jì)體制改革，中國(guó)的政治體制改革與社會(huì)的全面進(jìn)步已經(jīng)提上日程。如何認(rèn)識(shí)和處理政治與國(guó)家的關(guān)系、公共行政與政治發(fā)展的關(guān)系，政府與公民的關(guān)系、法治與德治的關(guān)系，是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須面對(duì)和思考的問題?！　≌闻c國(guó)家的起源及鵠的政治和國(guó)家都是古老的社會(huì)現(xiàn)象，在人類早期的社會(huì)生活中就普遍存在。凡是存在多樣化利益群體的地方和人們需要做出集體行動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生形形色色的政治活動(dòng)和國(guó)家形式。　　英國(guó)哲學(xué)家霍布斯《論國(guó)家的成因、產(chǎn)生和定義》一文中的觀點(diǎn)，在近代以來(lái)西方政治國(guó)家學(xué)說(shuō)中極具代表性。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，古往今來(lái)的人們?yōu)榱双@得和平的生活，抵御外來(lái)侵略并制止相互侵害，便通過協(xié)議訂立信約，把大家所有的權(quán)力托付給某一個(gè)人或能夠把大家的意志轉(zhuǎn)化為一個(gè)意志的多人組成的集體。國(guó)家就產(chǎn)生于這種公共權(quán)力的建立，它是所有授權(quán)者統(tǒng)一人格的代表。　　在近現(xiàn)代政治舞臺(tái)上，任何人都無(wú)法忽視政黨的作用。《政黨所扮演的角色》選自美國(guó)學(xué)者李普塞特的《一致與沖突》一書，該文回顧了政黨自中世紀(jì)晚期誕生以來(lái)在西方歷史上所扮演的角色，其中對(duì)于政黨一般作用的見解在學(xué)術(shù)界有重要影響。李普塞特認(rèn)為，政黨有助于把地方人士和地方社團(tuán)整合到一個(gè)國(guó)家之中，建立跨地域和跨種族的溝通與合作，因而總被視為進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的基本力量。政黨可以把減少社會(huì)及文化差異的呼吁付諸實(shí)踐，還可以強(qiáng)迫諸多不同利益和見解的代言人互相讓步，達(dá)成妥協(xié)。因此，政黨是真正的國(guó)家組織的開端?！　　?/pre>








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