中說

內(nèi)容概要

　　《中說》者，《庸》之姊妹篇也，是隋朝思想家王通的門人與其對問之書。王通（584-618），隋朝絳州龍門今山西河津人，字仲淹，號文中子，唐初詩人王勃的祖父。王通胸懷遠大的政治抱負，在他的家鄉(xiāng)河汾龍門一帶聚眾講學，著書立說，門人自遠而至，如往來受業(yè)者不可勝數(shù)，蓋千余人，門人弟子薛收、姚義根據(jù)其聽課筆記仿《論語》例整理成《中說》一部、共十卷?！吨姓f》是王通和他的學生學習討論哲學、歷史、政治、教育、社會、人生等各種問題，中心是如何治國安邦，發(fā)揚王道，傳播儒家學說的書、從中可以看出王通的核心思想是正人心和講誠信。王通的學生房玄齡、杜淹、魏徵、李靖等都是唐初的重臣和將相，足證王通的思想是有生氣的，其為師指導教育生徒亦是成功的。

作者簡介

　　李古寅，漢族，1944年12月生,1982年蘭州大學中國古代史碩士研究生畢業(yè)。曾長期擔任河南省圖書館業(yè)務(wù)副館長，河南省五、六、七屆政協(xié)委員，被河南省圖書館學會評選為專家學者、古籍整理、歷史學學科帶頭人。其學有本源，治學嚴謹，于中國古文獻開發(fā)用功最勤，對目錄學、版本學、歷史掌皆有研究。在核心期刊上發(fā)表《漢代河西民屯結(jié)構(gòu)辨析》、《捻軍聞見錄手稿考略》等論文數(shù)十篇；主編出版《河南省圖書館古籍研究論文選集》、《河南省圖書館中文古籍書目》(集部)、《臣鑒錄》、《中國古代刑具的故南》、《中國古代從政謀略》、《盛世女杰史謎叢書》《大漢天嬌竇太后》、《曠世女皇武則天》、《興國皇后孝莊》、《河南省市縣圖書館古籍善本書聯(lián)合目錄》等書十余部，均受到學界和讀者的好評。

書籍目錄

序言
卷一　王道篇
　治國之道有二：一是施仁政就是用仁、義、禮、信治國；一是實行法治就是用法、令、刑、罰理民
　1　王道政治
　2　中國正史《史》、《漢》為先
　3　隋煬帝江都被弒
　4　天下治亂
　5　稽德則遠
　6　行不謹則辱
　7　廉者多樂
　8　天人合一順應(yīng)自然
　9　至德為道本
　10　持道不持險
卷二　天地篇
　日月為天水土為地天地運行自然使然
　順應(yīng)自然長治久安
　1　圓者動方者靜+
　2　以德治國
　3　非至公不能安
　4　君子之道仁恕為先
　5　漢代帝王各有短長
　6　揚雄、張衡皆君子
　7　魏孝文帝的改革
　8　中道而行是正道
卷三　事君篇
　在古代事君即治國治國就是事君其準則是：事君要無私使人要無偏化人要正其心
　1　事君、使人、化人之道
　2　先德后刑
　3　邦家有社稷
　4　導之以德
　5　養(yǎng)生有道
　6　助人為樂
　7　不登高不履險
　8　盡孝而節(jié)葬
　9　古之仕也以行其道
　10　祿以報勞官以授德
　11　存我者所以厚蒼生
卷四　周公篇
　周八百最長久武王開創(chuàng)周公守成；制禮作樂實為儒宗
　1　周公是圣人
　2　通變與執(zhí)方
　3　管仲、王猛功不可沒
　4　舍其所爭取其所棄
　5　《詩》、《書》盛而秦世滅
　6　推之以誠鎮(zhèn)之以靜
　7　大制不割
　8　好成者敗之本
　9　賤物貴我君子不為
　10　自知者英自勝者雄
卷五　問易篇
　文王拘而演周易易經(jīng)八卦乾坤互動自強不息萬物爭競
　1　樂天知命窮理盡性
　2　以天下之身成天下之務(wù)
　3　君臣問對廣仁益智
　4　并天下之謀兼天下之智
　5　無咎者善補過
　6　三教精華一體收
　7　非仁義發(fā)中不能濟
　8　僮、仆稱其恩可以從政
　9　仁義為本
　10　小不忍致大災(zāi)
　11不能仁則智息
　12　帝制衰而天下言利
　13　多言德之賊多事生之仇
　14　遠而無介就而無諂
卷六　禮樂篇
　仁義禮樂儒家大宗。一張一弛文武之道；剛?cè)峒鏉宸ú⑹┠酥螄嬷B
　1　立道不易行道不難
　2　同不害正異不傷物
　3　以禮制仁
　4　博聽、敬慎唯明主為之
　5　漢武帝也能寬容
　6　為政之道
　7　制禮作樂剛?cè)嵯酀?br />　8　以勢交勢盡則絕以利交利盡則散
　9　在山澤而有廊廟之志
　10　不有言者誰明道乎？
　11　大隱隱于市小隱隱于野
　12　知不如行行不如安
卷七　述史篇
　孔子作《春秋》亂臣賊子懼。魯太史寫史丟性命司馬遷寫史受腐刑。歷史無情亦有情有人流芳百世有人遺臭萬年
　1　中原是華夏文明之源
　2　薛收問仁、性、道
　3　如之何可使為政
　4　言有物而行有恒
　5　可以共憂未可與同樂
　6　居而安動而變
　7　莊以待之信而從之
　8　謙而無怨
　……
卷八　魏相篇
卷九　立命篇
卷十　關(guān)朗篇
后記

章節(jié)摘錄

　　【譯述】　　文中子登上云中郡的城樓，遠望龍門關(guān)，感嘆道：“太壯觀了，我們的大好河山是如此的牢固?！辟Z瓊問：“既然已經(jīng)牢固，那還有什么可擔憂呢？”文中子說：“還需我們用道來忠實地捍衛(wèi)它。”　　【評析】　　戰(zhàn)國時魏國大將吳起，擁有大軍駐守于邊境要塞西河（在陜西黃河以西），有一次魏武侯乘船過黃河前來視察，飛舟中流，飽覽四周風景，看到形勢險要，十分高興。對吳起說：“美哉，山河之固，此魏國之寶也！”吳起回答說：“在德不在險！”他隨即舉出一連串的例子，古時有個三苗部落，處于洞庭湖和彭蠡湖之間，形勢險要，但不修德，終被夏禹所滅；夏桀的都城左河濟，右泰華，伊闕在南，羊腸在北，因為政不仁，終被湯所滅；紂王國勢險要，左孟門，右太行，北有常山，南臨大河，境居富庶之區(qū)，但為政殘暴，終被武王所殺?！　倪@些例子來看，城池的堅固、山川的險要，都不能以此自恃，以為可以高枕無憂了，必須用道來守衛(wèi)它。所謂道，就是中華民族以仁為本的傳統(tǒng)道德思想。以“仁”為出發(fā)點來治理國家，就必然要實行德政，所以自古以來，一切英明的君主和賢能的宰相，莫不主張“以德?lián)崦瘛?，“以德綏諸侯”的。西周時的周公旦以“明德慎罰”作為施政的方針，從而鞏固了西周的政權(quán).實現(xiàn)了“成康之治”的太平盛世。春秋時鄭國的子產(chǎn)說過：“德，國家之基也?！彼源藖碇卫磬崌?，給后人留下不少逸聞和傳說，至今仍被人們津津樂道，稱頌他為歷史上杰出的政治家?！　〗裉煳覀儑胰匀惶幱谏鐣髁x的初級階段，如何使國家強盛、人民富裕，已不能像古時那樣靠幾個明君賢相去治理，而是每個公民都應(yīng)關(guān)心，并以實際行動奮斗來實現(xiàn)了?！　　?/pre>








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