大漠雄鷹

前言

　　引子　　司馬遷以寫人物傳記揭開(kāi)了中國(guó)璀璨歷史的篇章，他把我們遠(yuǎn)祖的音容笑貌、喜怒哀樂(lè)、功過(guò)是非、盛衰成敗、貨殖經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、典章制度、文哲思想、發(fā)明創(chuàng)造、遷徙流動(dòng)、民族交往、兵戎紛爭(zhēng)以及社會(huì)生活的方方面面都活靈活現(xiàn)地展示出來(lái)。以《史記》為先河的二十四史都沿著紀(jì)傳體的格局續(xù)寫著中華民族的歷史。英國(guó)的湯馬斯·卡萊爾說(shuō)：“歷史是無(wú)數(shù)傳記的薈萃。”美國(guó)的愛(ài)默生則宣稱：“準(zhǔn)確地說(shuō)，沒(méi)有歷史，只有傳記?！薄　?8世紀(jì)的卡萊爾和19世紀(jì)的愛(ài)默生未必讀過(guò)《史記》，他們的話當(dāng)然也并非針對(duì)包括《史記》在內(nèi)的中國(guó)二十四史而言。但重視和強(qiáng)調(diào)傳記，不論是中國(guó)的古圣先賢，還是外國(guó)的近代史家，所持意見(jiàn)是一致的。愛(ài)默生的話也許顯得偏頗或被斥為偏激。但其核心的觀點(diǎn)在于傳記。這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。　　有了最具代表性的人物的傳記，那才可能見(jiàn)到鮮活的，唯一的，可以觸摸的，甚至可以是與之“對(duì)話”或“交流”的歷史。離開(kāi)了人物傳記的歷史，充斥著一些抽象的線條，一種“先驗(yàn)”的理念，一套固定的模式，一堆明著反對(duì)宿命實(shí)則回歸宿命的公式，使人們對(duì)歷史的進(jìn)程，既找不到源，也不知其流，更看不見(jiàn)具體的有血有肉的活人的真實(shí)的行狀，究竟要使人看到什么呢？經(jīng)典史家之所以給人們留下經(jīng)典作品就在于他們把創(chuàng)造歷史的人活靈活現(xiàn)地樹(shù)立在歷史的畫廊上了?！　⊙芯棵褡鍤v史，不言而喻，也應(yīng)從研究民族最具代表性的人物傳記開(kāi)始，這個(gè)民族的歷史才會(huì)是鮮活的。　　中華民族不是單一的民族，從很早的古代起，作為我國(guó)各民族的總稱——中華民族的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在這塊美麗、富饒、廣闊的土地上，并有著將近四千年的有文字可考的歷史。史遷開(kāi)創(chuàng)的先河——紀(jì)傳體的《史記》及其以后的“二十四史”把中華大地所有各民族的活動(dòng)都留下了記錄。這份遺產(chǎn)為整個(gè)人類的文明做出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。但因史料的來(lái)源有別，古代信息不暢，古文敘事簡(jiǎn)約，史觀因人因時(shí)而異，致使一些歷史事件情況不明，甚至真?zhèn)坞y辨，使古史留下許多難解之謎。但史遷給后世學(xué)人留下治史的榜樣：行萬(wàn)里路，到歷史事件發(fā)生點(diǎn)實(shí)地考察以體驗(yàn)和驗(yàn)證文獻(xiàn)所述的實(shí)感或不足?！　v史不是抽象的概念，不是先驗(yàn)的規(guī)定。史遷考察和體驗(yàn)歷史事件發(fā)生點(diǎn)之后所寫的傳記，其人物虎虎有生氣，寫景色熠熠閃光輝，繪聲如金石擲地，繪色見(jiàn)流云生彩。敘戰(zhàn)事如置身金戈鐵馬沖鋒陷陣的戰(zhàn)場(chǎng)，講貨殖可聞駝鈴叮咚販夫叫賣的喧聲，歷史是具象的，可讀的。它記載著重大的歷史事件，也表現(xiàn)著普通百姓的生活。它再現(xiàn)政治家的智慧，也揭露獨(dú)裁者的罪惡；它描寫軍事家的豐功偉績(jī)，也悲悼士卒們的沙場(chǎng)白骨?！　⌒倥侵腥A民族的一個(gè)重要成員，史遷也為之立了列傳。此后，在其存世期間，歷代史書(shū)亦皆為之立傳。它已經(jīng)淡出了中國(guó)歷史，但其影響卻始終存在著。在20世紀(jì)，考古發(fā)掘多處發(fā)現(xiàn)匈奴人留下的大墓，出土了許多非常重要的文物，國(guó)內(nèi)外各有關(guān)方面都為之密切關(guān)注。特別是當(dāng)年從中國(guó)境內(nèi)出走的那一支北匈奴人的后裔紛紛前來(lái)尋根，以了解其遠(yuǎn)祖的歷史。匈奴史成為國(guó)際學(xué)者多方進(jìn)行研究和探討的一門顯學(xué)。我國(guó)研究民族史的學(xué)者和考古學(xué)家們做了大量的開(kāi)拓性的研究和挖掘工作，為匈奴史的研究做出了非常重要的貢獻(xiàn)。向西方遷徙的那一支北匈奴人的足跡流落在沿途所經(jīng)之處，它也為中外史家所鉤沉，大體可以理出一個(gè)脈絡(luò)，并與有關(guān)的文獻(xiàn)記載的古史做出了大致的銜接?！　〉M管如此，想要做出一篇較為翔實(shí)的有充分史料作為依據(jù)的冒頓單于傳卻難乎其難。譬如一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：冒頓的生年、生地，不可知。因此他究竟活了多少歲就是一筆糊涂賬。冒頓的名字怎么讀？什么意思？匈奴人的語(yǔ)言可以肯定屬突厥語(yǔ)系，但屬什么語(yǔ)族就摸不清了。諸如此類的問(wèn)題在研究冒頓生平時(shí)，俯拾皆是?！　≡偃缡愤w在《史記》中所寫的“白登之圍”或稱“平城之戰(zhàn)”謂冒頓在白登山集中了四十萬(wàn)“控弦之士”，把劉邦的十二萬(wàn)騎兵圍困在白登山（亦做白登臺(tái)）上七天七夜，水泄不通。后來(lái)劉邦用陳平的美人計(jì)，又加上劉邦的后續(xù)二十萬(wàn)步兵亦將抵近，終使冒頓開(kāi)出一條縫，放劉邦一條生路?！　∵@段記載屬實(shí)嗎？當(dāng)時(shí)的冒頓有四十萬(wàn)“控弦之士”嗎？楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)后的劉邦已宣布“罷兵歸家”，一時(shí)之間他怎樣征調(diào)三十二萬(wàn)人馬？白登臺(tái)不足一萬(wàn)平方米，能容幾多兵馬？冰天雪地中作戰(zhàn)雙方五十多萬(wàn)人馬（不計(jì)劉邦后續(xù)步兵）和百萬(wàn)匹戰(zhàn)馬（匈奴“控弦之士”皆有備用戰(zhàn)馬，漢家兵丁缺少戰(zhàn)馬，但戰(zhàn)將也得有備用坐騎）集中在一塊屁股大的白登臺(tái)上能作戰(zhàn)嗎？七天七夜中人無(wú)口糧、馬無(wú)草料、夜無(wú)薪柴、宿無(wú)帳幕，還說(shuō)什么美人計(jì)！而且陳平作為劉邦的第二謀主，為劉邦“六出奇計(jì)”，計(jì)計(jì)皆用美人一法，也叫人瞠目。這種“小說(shuō)家言”怎么混入了正史？其雙方態(tài)勢(shì)究竟怎樣呢？　　為冒頓作傳幾乎步步都會(huì)碰到這類叫人不敢細(xì)究卻又不能不予以細(xì)究的問(wèn)題。如果不細(xì)究，那么根據(jù)傳言寫成的匈奴列傳中的冒頓是一個(gè)從稚童時(shí)代開(kāi)始就是一個(gè)要弒父自立而為單于的人。在其弒父之后便四出攻略：東征東胡（當(dāng)時(shí)這是個(gè)不明確的概念），北伐丁零，遠(yuǎn)征薩彥嶺，掃蕩燕然山，驅(qū)逐月氏，威降西域，終其一生，轄制大漢，子孫承嗣，連年南侵。他所建立的三分制政權(quán)和所謂的“奴隸制社會(huì)”（這是現(xiàn)代史學(xué)家的稱謂，是一個(gè)完全錯(cuò)誤的概念）的匈奴國(guó)家，究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)？這叫我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)冒頓這個(gè)人？他的三分制何以對(duì)后匈奴時(shí)代的草原帝國(guó)產(chǎn)生那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響呢？　　我深深地愛(ài)著草原，從大興安嶺到喀爾巴阡山，我盡可能地踏訪著匈奴人曾經(jīng)留下足跡的地方，試圖理解他們的生活，他們的甘苦和他們的快樂(lè)，從而深入了解他們的歷史。在我想去卻又走不到的地方，我也想方設(shè)法尋找第二手資料，讓我感受他們?yōu)榍笊娑?jīng)歷過(guò)的艱辛和由于貪婪與愚蠢而制造的罪惡。在我捧讀《史記》時(shí)，那些流光溢彩華麗生輝的篇章不禁使我感到這肯定是史遷曾經(jīng)親歷或者是直接采訪過(guò)而寫出來(lái)的，所以文字才能像音符那樣記錄了優(yōu)美的旋律，發(fā)出高亢的越過(guò)時(shí)空穿透心扉的歌聲，而立即使讀者心靈與之產(chǎn)生共鳴。但是當(dāng)讀到那些從別人的敘說(shuō)、傳聞或從舊檔案中收羅的材料輯入其文中的時(shí)候，就感受到有些段落的文字顯得那么蒼白、虛弱和口氣上的游疑。我在寫《“白登之圍”兵員數(shù)目考》一文的過(guò)程中，這種感覺(jué)就特別強(qiáng)烈。　　我還試圖把草原文化和農(nóng)耕文化、山地文化、水網(wǎng)文化、綠洲文化和因綠洲而形成的城邦文化、漁獵文化、海島文化以及受各種宗教文化影響所形成的各種特殊性進(jìn)行比較，如果將這些因不同條件所形成的不同特點(diǎn)和創(chuàng)造性的適應(yīng)過(guò)程一律忽略不計(jì)，硬要將其放在某一特定的公式、固定的套路中加以詮釋，那么歷史就將見(jiàn)不到一個(gè)有個(gè)性的人和有獨(dú)特傳統(tǒng)的部落、部族或民族了?！　∥疑钌畹貝?ài)著草原。牧人所創(chuàng)造的游牧文化不僅僅是一種生活方式，還因其游動(dòng)而接觸、吸收并傳播其他各種文化和生活方式。人類的進(jìn)步是因?yàn)楦鞣N文化的傳播和交流而加速發(fā)展的。但文化的傳播并不都像流行的情歌那樣浪漫。它往往要伴隨著沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍，它并不單純地表現(xiàn)為勝和負(fù)，還既有毀滅的一面，也有創(chuàng)造的一面。它是人類固有的一種互動(dòng)模式。勝王敗寇，并非天定，亦非人謀。三十年河?xùn)|，三十年河西，勢(shì)也。誰(shuí)善于觀察勢(shì)，誰(shuí)能夠駕馭勢(shì)，也不完全是主觀能決定的。偶然性和必然性都在起作用，誰(shuí)能有絕對(duì)的把握？　　匈奴無(wú)文字，冒頓未讀書(shū)，當(dāng)然亦無(wú)兵法可學(xué)。但有兵家稱他每用兵多與兵法暗合。這表明他是天才嘍！但觀其一生行狀，卻全無(wú)天才表現(xiàn)。他一生歧路坎坷，險(xiǎn)象環(huán)生。而他竟然創(chuàng)出一爿天地，既非天定，亦非人謀，關(guān)鍵也在于勢(shì)。即：他善觀察勢(shì)，了解勢(shì)，謀于勢(shì)，駕馭勢(shì)，因而成就他那一代偉業(yè)。　　秦由極盛突轉(zhuǎn)驟衰是一種勢(shì)。項(xiàng)羽百戰(zhàn)百勝而一敗涂地，劉邦百戰(zhàn)百敗卻一勝定鼎是另一種勢(shì)。戎狄各部百有余種，西據(jù)天山南北，東占大漠四周，或依綠洲建立邦國(guó)，或逐水草走圈游牧，或藏山林亦田亦獵，或近中原改習(xí)農(nóng)作，各自為政，不相與謀，這當(dāng)然又是一種勢(shì)。　　寸有所長(zhǎng)，尺有所短。形格勢(shì)禁，變化萬(wàn)千，事與愿違，天意難遣。冒頓能在戰(zhàn)國(guó)末年強(qiáng)秦驟衰、楚漢角力強(qiáng)弱逆轉(zhuǎn)的一個(gè)大時(shí)代里脫穎而出，竟然建立起一個(gè)強(qiáng)大的草原帝國(guó)，不僅影響了東方的歷史進(jìn)程——西漢帝國(guó)的滅亡，東漢帝國(guó)的動(dòng)亂，后來(lái)還影響了西方的歷史進(jìn)程——東羅馬帝國(guó)的崩潰，西羅馬帝國(guó)的衰落?！　∵@樣一個(gè)草原帝國(guó)的締造者，我想是應(yīng)該為他立傳的。但在為他立傳之前，我是猶豫得太久太久，在無(wú)法按常規(guī)作業(yè)的情況下，就只好先繞一個(gè)彎子，從“白登之圍”說(shuō)起了。

內(nèi)容概要

殺妻弒父，冒頓單于真的冷血如斯嗎？    白登之圍，匈奴真的集結(jié)了四十萬(wàn)“控弦之士”？    本書(shū)作者，以其多年的傾心研究和實(shí)地考察，給出了不一樣的答案——

作者簡(jiǎn)介

海風(fēng)：原名曾憲法，生于1933年，漢族。1956年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾在中宣部文藝處工作。1959年下放至青海，1986年回到北京。在北京某高校任教多年，現(xiàn)為學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。匈牙利古代史出版協(xié)會(huì)客座教授。蕾在20世紀(jì)末主持了匈牙利民族史詩(shī)片《東方之根》文學(xué)創(chuàng)作及拍攝工作。主要著作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《未央宮》。

書(shū)籍目錄

引子白登之圍  一、劉邦定鼎關(guān)中  二、云夢(mèng)澤  三、“知為皇帝之貴”  四、歷史的追憶  五、決心與決策  六、劉邦人晉路線  七、刁詭的銅鞮之戰(zhàn)  八、周勃從何處來(lái)  九、雄鷹金冠  十、白登之圍(一)  十一、白登之圍(二)冒頓的童年  一、喪母之痛  二、質(zhì)于月氏  三、豬野澤的春天  四、風(fēng)云驟起  五、奇材木與寶馬舐?tīng)僦? 一、龍廷獻(xiàn)馬  二、匈奴故地  三、草原春試馬  四、過(guò)猶不及  五、深山獵人  六、榆中行  七、冒頓的婚事  八、豎起耳朵睜開(kāi)眼睛  九、頭曼單于北撤備戰(zhàn)強(qiáng)秦  一、陰山筑夢(mèng)  二、膚施消息  三、深谷練兵  四、大浪淘沙  五、扶蘇蒞臨上郡  六、漠北龍廷  七、智者千慮難免一失鳴鏑驟響  一、贏政最后的巡游  二、巫師質(zhì)疑  三、心態(tài)萬(wàn)千  四、呼衍尼特克的穹廬  五、緊張的練兵與混亂的消息  六、波詭云譎的局勢(shì)  七、三鹿回頭玉飾牌  八、父子生嫌  九、呼衍尼特克的遺言  十、守墓  十一、鳴鏑驟響長(zhǎng)城內(nèi)外  一、懺悔與自責(zé)  二、人心的向背  三、挑戰(zhàn)的使者  四、關(guān)于東胡王之謎  五、關(guān)于山戎的續(xù)考  六、一位自負(fù)的頭領(lǐng)  七、一鳴驚人，一飛沖天冒頓建政  一、月氏的挑戰(zhàn)  二、云中龍廷  三、隔岸觀火  四、龍廷祭天  五、兩韓信的消息  六、白登之役的前因  七、白登之役的后果  八、“和親”幾片帶雨的云  一、來(lái)自北方的威脅  二、漠北之行  三、陳豨的結(jié)盟者  四、兵貴速更貴謀  五、萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)  六、長(zhǎng)樂(lè)鐘室  七、幾片帶雨的云締造草原帝國(guó)  一、察鄰國(guó)之政  二、“書(shū)嫚呂后”  三、?；街? 四、后呂雉時(shí)代的動(dòng)蕩  五、對(duì)月氏的第二次打擊  六、駐馬伊吾廬  七、冒頓的大纛旗

章節(jié)摘錄

　　白登之圍　　一、劉邦定鼎關(guān)中　　楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，勝利的劉邦在公元前202年，應(yīng)諸侯王和眾臣工上疏吁請(qǐng)，在曹州濟(jì)陰的汜水之陽(yáng)登壇即皇帝位。劉邦稱尊后不久即去洛陽(yáng)。洛陽(yáng)故城中尚有前朝留下的南宮和北宮。北宮似已殘破，而南宮保存尚好。因而南宮就成了劉邦的皇宮。在前202年的夏五月，劉邦在這里做了一項(xiàng)重要的決定：罷兵歸家，并詔令因避秦亂而逃亡山澤的百姓人等各歸故里，“復(fù)故爵、田宅”。他頗有一種“歸馬于華山之陰，放牛于桃林之野”的愿望。與此同時(shí)，劉邦對(duì)于隨他征戰(zhàn)的弟兄們、鞍前馬后的隨從們、親朋好友及策謀之士，依例都要論功行賞，加官晉爵，增邑封侯，另外對(duì)于那些與他結(jié)成反楚統(tǒng)一戰(zhàn)線的各路諸侯則仍然裂土封王。當(dāng)然還有兩類人群需要特殊對(duì)待，這是不能完全按功勛和績(jī)效來(lái)決定的，只不過(guò)在做法上或名義上卻需要做得巧妙些、隱蔽些或者在時(shí)間上拖一拖。其中的一類是宗親、姻戚，另一類是傷害過(guò)他或是不忠于他的一些人?？傊怯H疏、遠(yuǎn)近、內(nèi)外、恩仇要嚴(yán)格區(qū)分，不過(guò)這些原則不能完全講在嘴上，甚至是完全不能講在嘴上?！　顝脑诙ㄌ辗Q尊，到在洛陽(yáng)南宮坐朝，他的周圍始終有些亂哄哄的樣子?！　‘?dāng)然這種狀況不應(yīng)苛責(zé)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦面對(duì)的始終是非常強(qiáng)大的敵手。最初是直面統(tǒng)一六國(guó)建立起強(qiáng)大政權(quán)的強(qiáng)秦，其次是堪稱百戰(zhàn)百勝的“力拔山兮”的霸楚，哪個(gè)也不好惹。但他都惹上了，而且還都贏了。那時(shí)他處于弱勢(shì)，而且始終處在吃敗仗的陰霾下，所以他的隊(duì)伍也總是亂哄哄的。不過(guò)雖然形勢(shì)非常嚴(yán)峻，但卻非常單純：打得贏就打，打不贏就跑。只要還有一口氣，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)再打。輸了就跑，轉(zhuǎn)身再打；再跑，再打。上天眷顧，他終于打贏。到了洛陽(yáng)之后，情勢(shì)不同了，他們沒(méi)有對(duì)手了，也就沒(méi)有危機(jī)了，但形勢(shì)卻不再單純了?；蛘邞?yīng)直白地說(shuō)，形勢(shì)越發(fā)復(fù)雜了。以裂土分封而論，那可是個(gè)最棘手的事情。當(dāng)初迫于強(qiáng)敵之壓，劉邦怎敢不放下身段，哪怕只求人家做個(gè)態(tài)，表示一下中立，他都得以裂土相應(yīng)，更不用說(shuō)真的率軍助戰(zhàn)，他更得裂土相酬。但彼一時(shí)，此一時(shí)?，F(xiàn)在天下歸劉，裂土就是建立國(guó)中之國(guó)，而且還不止三五個(gè)。自古天無(wú)二日，國(guó)無(wú)兩君，何況有許多個(gè)王。但他又不能不裂土分封。對(duì)于諸異姓王來(lái)說(shuō)，哪一個(gè)會(huì)覺(jué)得滿足呢？哪一個(gè)會(huì)覺(jué)得自己不如人呢？橫向與同列為王的人相比、與自己過(guò)去的領(lǐng)地相比、與自己認(rèn)為自己所出的力、所立的功及所期望的值相比，以及對(duì)自己的前途的擔(dān)憂，哪一個(gè)人的心理會(huì)平衡呢？　　立大功者得以封侯，立次功者雖難得封侯之賞，但畢竟也是在戰(zhàn)場(chǎng)上摸爬滾打，拼卻性命的，也得算一番作為。他們?cè)谀蠈m殿外，竟是“日夜?fàn)幑Σ粵Q”，這叫劉邦頗感為難。因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)眾多，而且畢竟是沖鋒陷陣之士，天下是靠他們的血汗拼下來(lái)的，而且今后還得使用他們。如果處理不好，那麻煩就大了。因此必須先采取穩(wěn)定辦法，假以時(shí)日，容后逐步解決。這事自有謀臣為之獻(xiàn)策。　　但在何處建都這個(gè)問(wèn)題上，劉邦似乎又碰到難題。就他本人而言，從一介亭長(zhǎng)而為南宮之主，已經(jīng)很有滿足之感了。裂土封王者自負(fù)封地，爵為徹侯者各有食邑。建都何地對(duì)他們而言，似乎并不重要。而那些爭(zhēng)功不決者對(duì)此卻突然關(guān)心起來(lái)。因?yàn)閯畹暮诵牧α慷喑鲎月尻?yáng)以東之地。現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，士卒們已高高興興回家種田去了，而那些有功而未得行封之輩自度得一爵位是遲早的事，他們可以榮耀鄉(xiāng)里，甚至成為一方官吏，自然離家越近越好，離朝廷也是越近越好。因此，他們主張就在洛陽(yáng)建都，認(rèn)為這里比什么地方都好。而那些為劉邦贏得勝利具有決定性影響的著名的謀士、文臣、武將們竟然也無(wú)一人站出來(lái)對(duì)建都問(wèn)題陳述一言?！　〗ǘ悸尻?yáng)似乎已成定案。　　但在這時(shí)，一個(gè)叫婁敬的人卻跑出來(lái)說(shuō)話了。　　這個(gè)婁敬是齊人，原是奉命遠(yuǎn)去隴西守邊的趕車的戍卒。他路過(guò)洛陽(yáng)，因與虞將軍有同鄉(xiāng)之誼，請(qǐng)其轉(zhuǎn)達(dá)求見(jiàn)皇上之意。虞見(jiàn)其穿著寒磣，想叫他換上一件鮮亮的衣服。他卻說(shuō)：“臣衣帛，衣帛見(jiàn)；衣褐，衣褐見(jiàn)；終不敢易衣?！彼瓦@樣被召見(jiàn)，而且陳述了他對(duì)選擇建都地點(diǎn)的高見(jiàn)。他說(shuō)：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”劉邦答曰：“然！”他說(shuō)：“陛下取天下與周異。周之先，自后稷封邰，積德累善，十有余世，至于太王、王季、文王、武王而諸侯自歸之，遂滅殷為天子。及成王即位，周公相焉，乃營(yíng)洛邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無(wú)德則易以亡。故周之盛時(shí)，天下和洽，諸侯、四夷莫不賓服，效其貢職。及其衰也，天下莫朝，周不能制也；非唯其德薄也，形勢(shì)弱也。今陛下起豐、沛，卷蜀、漢，定三秦，與項(xiàng)羽戰(zhàn)榮陽(yáng)、成皋之間，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十；使天下之民，肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起；而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固；卒然有急，百萬(wàn)之眾可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下人關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不檻其亢，拊其背，未能全其勝也；今陛下案秦之故地，此亦檻其亢，拊其背也?！薄　∫粋€(gè)身披老羊皮的戍卒，縱論商周興替，橫談東西形勢(shì)，俯視天下，陳說(shuō)利害，令劉邦刮目相看。而廊下群臣則以寸光之私見(jiàn)，不愿遠(yuǎn)離故土，爭(zhēng)言：“周王數(shù)百年，秦二世即亡。洛陽(yáng)東有成皋，西有觳、澠、倍河，鄉(xiāng)伊、洛，其固亦足恃也?！敝挥袕埩剂ε疟娮h，支持戍卒婁敬之言。他說(shuō)：“洛陽(yáng)雖有此固，其中小不過(guò)數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國(guó)也。關(guān)中左觳、函，右隴、蜀，沃野千里；南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯；諸侯安定，河渭漕鞔天下，西給京師；諸侯有變，順利而下，足以委輸；此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說(shuō)是也。”　　其實(shí)，關(guān)于關(guān)中地區(qū)是天府之國(guó)之論既不是婁敬的創(chuàng)意，也不是張良的發(fā)明。縱橫家蘇秦以連橫說(shuō)游說(shuō)秦惠王時(shí)就有此論了。他說(shuō)：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有觳、函之固，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，畜積饒多，地勢(shì)形變，此所謂天府，天下之雄國(guó)也?！碧K秦之論見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》成書(shū)很晚，約在西漢末年才開(kāi)始流傳。近年來(lái)湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土西漢帛書(shū)，記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)事，定名《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》與《戰(zhàn)國(guó)策》內(nèi)容相似。當(dāng)然這也晚于劉邦在世時(shí)期。不過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的策謀和言論在秦統(tǒng)一六國(guó)之前或以單篇、或以合集，很有可能就已經(jīng)廣為流傳了，后以《國(guó)策》、《國(guó)事》、《事語(yǔ)》、《短長(zhǎng)》、《長(zhǎng)書(shū)》、《修書(shū)》等名稱匯編成冊(cè)。但劉邦生活在秦始皇時(shí)代，焚書(shū)坑儒的政策自然影響到劉邦那一代人中的大多數(shù)。秦始皇怕有知識(shí)的人造他的反，而造他反的人恰是“原來(lái)不讀書(shū)”的劉項(xiàng)。項(xiàng)羽完成了推翻焚書(shū)坑儒政策的秦王朝的歷史使命之后，卻以恢復(fù)春秋或戰(zhàn)國(guó)的諸侯分治天下的舊秩序?yàn)榧喝?，也終于被歷史淘汰出局。所以?shī)渚吹囊幌捠箘钣姓衩@發(fā)聵之感，而在得到張良的首肯之后，這位一向蔑視儒生卻又善納儒生之言的劉邦大約已經(jīng)意識(shí)到婁敬一言有興邦之益，立即摒棄自定陶稱尊以來(lái)在處理政事方面經(jīng)常出現(xiàn)的優(yōu)柔寡斷之風(fēng)而作出一項(xiàng)重大決策：定都關(guān)中，即日啟駕西行。這使他又像一條漢子，既洗去小人得志之態(tài)，又革去高陽(yáng)酒徒和市井無(wú)賴之習(xí)。他還給那個(gè)披著老羊皮衣的戍卒婁敬賜姓劉，號(hào)日奉春君，春為歲始，而婁敬發(fā)建都關(guān)中之始，故稱奉春，并拜為郎中。郎中為皇帝近臣。郎官的職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣（后世郎官的職責(zé)及權(quán)限多有變化，但其近上之意不變）。本書(shū)后文涉及婁敬時(shí)，則一律稱之為劉敬也。　　……

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