中國道教文化典藏

前言

　　宗教是一種社會意識形態(tài)，從這個角度來說，它既是一種特定形態(tài)的思想信仰，又是一種文化形態(tài)。宗教包含豐富的文化內(nèi)涵，從這個意義上講，宗教是文化。事實(shí)上，中國道教作為我國土生土長的宗教，它不但同我國傳統(tǒng)文化關(guān)系極為密切，同時它又是中華各民族同胞文化交流的一個重要載體。歷史證明，經(jīng)過兩千多年演變、發(fā)展而形成的內(nèi)容豐富的道教文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它在我國古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、倫理等社會領(lǐng)域，乃至醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生命科學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等自然科學(xué)及政治和軍事等方面，都產(chǎn)生過重大影響，為人類留下了十分豐富的文化遺產(chǎn)?？梢哉f，沒有道教文化，就沒有中華民族傳統(tǒng)文化的豐富性和多面性，不了解中國道教文化，就不能全面、正確地了解和認(rèn)識中國古代歷史和文化?！　‘?dāng)今，全國、全黨上下，團(tuán)結(jié)一致，萬眾一心，銳意進(jìn)取，奮發(fā)開拓，為全面建設(shè)小康和社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

內(nèi)容概要

忽視傳統(tǒng)文化的民族，在未來行程中只是缺乏精神支柱的匆匆過客。忽視傳統(tǒng)文化的國家，面對世界變局將不會有成熟自信的選擇。讓傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文明照亮中華民族地行程?！　〉澜痰摹驳婪ㄗ匀弧撑c現(xiàn)代　人類社會強(qiáng)調(diào)的自然和諧發(fā)展觀殊途同歸，要求人們維持宇宙的自然、完美與和諧。只有自然與社會的整體和諧，政治、經(jīng)濟(jì)生活才能走上健康而穩(wěn)定的發(fā)展軌道，世界才有和平，全球才有安寧?！　”緯髡咴谇拜叺篱L、專家、學(xué)者的研究成果基礎(chǔ)上，結(jié)合全國形勢之大局，積數(shù)年之時間和精力，編著了這本具有知識性、資料性和可讀性的《中國道教文化典藏》，本書幫助讀者正確了解中國道教文化，增長有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和歷史方面的知識，以期有助于中國道教文化的研究、弘揚(yáng)和發(fā)展，在積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會精神文明相適應(yīng)的工作中，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

道教簡史  原始階段  發(fā)展階段  近代、現(xiàn)代階段道教通論  “道教”怎樣成了宗教名稱  神化的老子成為了教祖  道教宗教哲理  教理及信仰  道教信仰特點(diǎn)  對“生”的追求及探索  對神和仙的信仰  教派  近現(xiàn)代道教文化研究全真派　全真派  創(chuàng)立時代背景  全真教義對傳統(tǒng)道教之影響  全真派的發(fā)祥地  全真道士的基本條件道教信仰與華夏文化  “敬天尊祖”思想  修道成仙思想  崇尚自然思想  道教文化的包容性  儀禮的民族性  道教與古代音樂藝術(shù)  道教與古代建筑藝術(shù)  道教與古代繪畫藝術(shù)  道教與古代造像藝術(shù)  道教宮觀的壁畫藝術(shù)  道教與古代游仙詩  道教與中國古代志怪傳奇小說道教的基本教理教義  教理綜述　道教信仰與華夏文化　道教的基本教理教義道教經(jīng)典道教書典道教齋醮道教與先秦諸子之學(xué)術(shù)關(guān)系優(yōu)良傳統(tǒng)與道士之修養(yǎng)歷代真仙高道道教與華夏諸民族著名宮觀與主要節(jié)日、監(jiān)院升座盛典附錄

章節(jié)摘錄

　　道教簡史　　發(fā)展階段　　南北朝以后，歷代統(tǒng)治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個皇帝對每個教的喜愛、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時，統(tǒng)治者也加強(qiáng)了對佛道二教的控制?！　∷逋醭堂?，對三教的尊崇均未來得及作出突出的“業(yè)績”。在統(tǒng)治階級的扶植下，隋代道教上繼南北朝，下啟盛唐，經(jīng)過一小段穩(wěn)定發(fā)展的時期。　　唐王朝同道教的關(guān)系非常密切，具有特殊關(guān)系。這是因?yàn)榈澜套鸱畹睦献有绽?，與唐朝皇室同姓，這本來是一種巧合，但是，在門閥風(fēng)氣仍然很盛的唐初，唐高祖、唐太宗為了抬高自己的出身，為了神化自己的統(tǒng)治，遂攀上太上老君為先祖，將太上老君奉為祖神、族神。所以，唐代非常尊崇老子，道教也便受到優(yōu)待。唐代道教的特點(diǎn)之一是茅山派最盛；特點(diǎn)之二是內(nèi)丹術(shù)興起；特點(diǎn)之三是科儀更加完備；特點(diǎn)之四是道教哲學(xué)有了新的發(fā)展?！　∥宕牟簧俚胤酵醭鸱畹澜?。五代的著名道教學(xué)者有譚峭和陳摶，他們的學(xué)說對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　”彼瓮醭瘜Φ澜桃埠苤匾?，從宋太祖、宋太宗起就是這樣。

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