紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲語(yǔ)正解

前言

　　《紅樓夢(mèng)》中包含著大量涵義深刻、意境深遠(yuǎn)、奧妙無(wú)窮、給人以無(wú)盡遐想的詩(shī)詞曲賦，它們?nèi)玷驳恼渲?、翡翠，鑲嵌在這部巨作中，是《紅樓夢(mèng)》重要的有機(jī)組成部分。作者內(nèi)心世界許多深邃、復(fù)雜、難于言表的思想情感，在作品中往往正是通過(guò)詩(shī)詞曲賦表達(dá)和抒發(fā)出來(lái)的。因此，如何理解、詮釋這些詩(shī)詞曲賦，是不同紅學(xué)派別的重要分水嶺；真正按原著的精神，正確理解、詮釋這些詩(shī)詞曲賦，對(duì)認(rèn)識(shí)和揭示《紅樓夢(mèng)》主題，對(duì)讀懂這部文學(xué)巨著，具有極為重要的作用?，F(xiàn)今，呈現(xiàn)在讀者面前的《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲語(yǔ)正解》一書，就是以一種全新的理論來(lái)詮釋《紅樓夢(mèng)

內(nèi)容概要

　　《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲語(yǔ)正解》獨(dú)到之處在于作者成功地運(yùn)用了系統(tǒng)論的方法論，從整體上對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了全面的分析，使紅學(xué)研究中的一個(gè)個(gè)疑團(tuán)得到了定性和定量的說(shuō)明，從而增強(qiáng)了分析的確切性與明朗性。作者對(duì)于包括文學(xué)藝術(shù)研究在內(nèi)的人文科學(xué)，乃至社會(huì)科學(xué)的研究，無(wú)疑具有啟迪與示范意義。

作者簡(jiǎn)介

　　崔耀華，1934年生于河北省蠡縣。1960年畢業(yè)于北京理工大學(xué)，畢業(yè)后在西北工業(yè)大學(xué)任教，后調(diào)國(guó)防科委二、三研究院工作，1978年調(diào)入中國(guó)科學(xué)院。現(xiàn)為中國(guó)科學(xué)院高級(jí)工程師、中科院文聯(lián)理事會(huì)理事、文學(xué)創(chuàng)作與科普協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)紅學(xué)會(huì)會(huì)員等?？釔?ài)《紅樓夢(mèng)》。已出版紅學(xué)專著《紅樓探幽》、《情解紅樓》、《紅樓夢(mèng)續(xù)——后四十回新編》、《否定群雄解紅樓——周李蔡胡；二百年一夢(mèng)》、《誤解紅樓——?jiǎng)⑿奈渲扒貙W(xué)”》、《丹道天成解紅樓》、《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲語(yǔ)正解》（與他人合著）、《笑談自傳解紅樓——評(píng)周汝冊(cè)》?！　±钔?/pre>


書籍目錄
序?qū)ёx第一章 頑石幻化通靈玉詩(shī)詞巧示創(chuàng)作痕石上偈自題一絕太虛幻境對(duì)聯(lián)嘲甄土隱中秋對(duì)月有懷口占一律詠懷一聯(lián)對(duì)月寓懷口占一絕好了歌好了歌注第二章 白話繪賈府美文道真情第二回回首詩(shī)嬌杏贊智通寺對(duì)聯(lián)榮禧堂對(duì)聯(lián)西江月·嘲賈寶玉二首為黛玉畫像——贊黛玉護(hù)官符第三章 夢(mèng)游幻境太虛判詞仙曲道仙機(jī)春困葳蕤擁繡衾寧府上房對(duì)聯(lián)秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書對(duì)聯(lián)春夢(mèng)歌警幻仙姑賦孽海情天對(duì)聯(lián)薄命司對(duì)聯(lián)金陵十二釵又副冊(cè)判詞一金陵十二釵又副冊(cè)判詞二金陵十二釵副冊(cè)判詞一首金陵十


章節(jié)摘錄
　　作者寫秦氏之“美”、之死、“史筆”、夢(mèng)托給鳳姐，和風(fēng)姐協(xié)理寧國(guó)府等，其核心就是寫秦氏和風(fēng)姐代表的思想而述“以法治國(guó)”之理。　　1.“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)”：“金紫”，指朝中成千上萬(wàn)的為官者?！　?.“裙釵一二可齊家”：“裙釵”，指書中以“女兒”代表的真理?！褒R”，整治的意思。兩句詩(shī)的意思是：朝中成千上萬(wàn)掌握國(guó)家大權(quán)的官員們，哪一個(gè)能治理國(guó)家呢？只有作品中秦氏、鳳姐、寶釵、李紈、探春這樣的“女兒”才是治國(guó)的根本?！　榱烁玫乩斫膺@兩句話的含義，有必要回顧一下作品原文的細(xì)節(jié)：　　寶玉“聽(tīng)說(shuō)秦氏死了……




編輯推薦
　　這是二百年來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞最科學(xué)的闡釋，是紅學(xué)的里程碑。不讀此書，難入紅樓佳境?！　〈抟A在《紅樓夢(mèng)》研究中一務(wù)去陳言，獨(dú)辟蹊徑，跳出二百年來(lái)的窠臼，把系統(tǒng)論帶入紅學(xué)，不僅讓我們看到了作者恣肆的才華、躍動(dòng)的思路、過(guò)人的膽略、縝密的探求，而且提出了許多新觀點(diǎn)、新結(jié)論，為紅學(xué)打開(kāi)一條新路，又讓我們于常見(jiàn)的現(xiàn)象和習(xí)慣性的思維格局中有所憬悟，知道即使每天都有日出，那太陽(yáng)也不是同一個(gè)，每天升起的都是不同于昨天的太陽(yáng)。［我想，至少這是一次突破，有點(diǎn)結(jié)束先前[紅學(xué)]的味道……這是耀華方法論上的高屋建瓴之處。］





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