中華圣杰論和諧

內(nèi)容概要

　　構(gòu)建社會主義和諧社會，必須重視和吸取中華“和”文化的精華。本書首次對中華傳統(tǒng)文化中與“和”有關的論述進行了系統(tǒng)整理，涉及政治和諧、社會和諧、生命和諧、人與環(huán)境的和諧等諸多方面，集中了中華民族古圣先賢在認識和處理人與人、人與社會、人與自然等方面的精辟論述。它大量運用文本分析和不同言論之間的比較，全景式地考察和整理中華傳統(tǒng)文化中有關“和”的思想，展現(xiàn)了塵封多年的古代精神成果，是構(gòu)建和諧社會與和諧世界的寶貴精神資源。

書籍目錄

序編輯說明先秦孔子《周易》孟子荀子《尚書》左丘明《禮記》老子莊子墨子《逸周書》管仲韓非子秦李斯西漢賈誼漢文帝司馬遷漢武帝董仲舒公孫弘漢宣帝匡衡東漢班固桓譚左雄魯恭魯丕崔寔崔瑗李燮三國西晉東晉十六國南朝北朝唐五代北宋南宋元代明代清代附錄

章節(jié)摘錄

　　《周易》：　　【原文】　　臨：元亨，利貞。至于八月，有兇。初九：成臨，貞吉。九二：咸臨，吉，無不利。六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。六四：至臨，無咎。六五：知臨，大君之宜。吉。上六：敦臨，吉，無咎?！吨芤住づR》　　【譯文】　　臨卦：大吉大利，占問得吉利。到了八月天旱，有兇兆。初九：用感化政策治民，征兆吉利。九二：用溫和政策治民，吉利，沒有什么不吉利。六三：用鉗制政策治民，沒有什么好處。如果憂民之所憂，就沒有災禍。六四：親自處理國事，沒有災禍。六五：用聰明睿智治民，是國君應該做到的。吉利。上六：以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍?！　　驹摹俊　√熳鸬乇?，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，兩則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。《周易·系辭》　　【譯文】　　天尊貴，地卑下，這是由乾與坤的位次確定的。卑下高貴依次排列，尊貴低賤也就確定了。運動和靜止有一定規(guī)則，剛健和柔弱由此劃分。人按共性聚在一起，物按類別相區(qū)分，吉祥和兇險由此產(chǎn)生。它們在天上形成不同的天象，在地下形成不同的地貌，變化和發(fā)展由此顯現(xiàn)。所以，剛健柔弱互相摩擦碰撞，八個卦象互相交疊激蕩。用雷霆來鼓動它們，用風雨來滋潤它們，日月交替運行，寒暑相繼變換，天的規(guī)律成為男性象征，地的規(guī)律構(gòu)成女性象征。

編輯推薦

　　《中華圣杰論和諧》所選錄的 ，是古代圣杰——用今天的話說，是古代思想家關于“和諧”的論述，涉及政治和諧、社會和諧、生命和諧、人與環(huán)境和諧等諸多方面，集中體現(xiàn)了吾族古圣賢在看待和處理人與人之間、人與社會、人與自然等方面的精辟論述。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須重視和吸取中華“和”文化的精華。

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