白話(huà)頤和園

內(nèi)容概要

從這里出發(fā)，可追溯華夏文明的起源；在這里漫步，可飽覽京城宮苑的精華?！　　邦U和”二字，其意為頤養(yǎng)天年，安享太平。因此，匾額“頤和園”三字的含義可以理解為：頤養(yǎng)天年，天下太平之園。本書(shū)向你介紹頤和園各建筑的由來(lái)、風(fēng)格特征，并娓娓道來(lái)與之有關(guān)的道教、神仙、佛教、名人故事。全書(shū)圖文并茂，集知識(shí)性、趣味性、歷史性于一體，是一本雅俗共賞的書(shū)，也可供愛(ài)好北京宮苑文化的旅游者參考。

書(shū)籍目錄

頤和園“裝景”藝術(shù)萬(wàn)壽山和昆明湖頤和園全園的中心建筑——排云殿頤和園萬(wàn)壽山的主體建筑——佛香閣景福閣與重陽(yáng)節(jié)趣談小巧玲瓏的園中之園——諧趣園仁壽殿樂(lè)壽堂與“青芝岫”宜蕓館和聽(tīng)鸝館玉瀾堂與百日維新頤和園長(zhǎng)廊乾隆與老母親在放生臺(tái)放生的傳說(shuō)十七孔橋昆明湖中的“三島”西堤六橋德和園大戲樓銅牛和“耕織圖”說(shuō)道講究和忌諱的例舉

章節(jié)摘錄

書(shū)摘張果老    傳說(shuō)他常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里等。張果老手持的漁鼓是他的法寶，他的神話(huà)故事，最早見(jiàn)于《明皇雜錄》，新、舊《唐書(shū)》均有《張果傳》列方技類(lèi)。傳說(shuō)女皇武則天曾遣使親召見(jiàn)八仙之一的張果老，他佯死不去。傳說(shuō)張果老到唐武則天當(dāng)政的時(shí)候，已經(jīng)有數(shù)百年了。他久隱峰山，往來(lái)汾晉間，后人又在五大名山之一的北岳恒山曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)他。    這里，列舉一個(gè)神話(huà)故事：說(shuō)張果老曾被唐太宗聞其名，命人召之，張果老謝絕了。后來(lái)女皇武則天也下令召見(jiàn)張果老，但他出山半道上佯死而不去。一直到唐玄宗李隆基召他，并派使臣到深山去請(qǐng)他。去的使臣裴晤一見(jiàn)張果老齒落白發(fā)，而且還是個(gè)很不起眼的糟老頭兒，打心眼里就有點(diǎn)兒看不起他，態(tài)度立刻傲慢起來(lái)。然而，張果老卻看得明明白白，他不動(dòng)聲色，在朝廷派來(lái)的使臣裴晤面前，來(lái)了個(gè)氣絕身死，嚇得裴晤趕緊焚香誦念真龍?zhí)熳忧蟮乐?。這招還真靈，沒(méi)有多大工夫，張果老就漸漸清醒了。使者裴晤再也不敢相逼了，飛快回到宮中，將實(shí)情奏稟玄宗皇上。玄宗得知，深感驚奇，并認(rèn)為使者裴晤辦事不得力，遂另派中舍人徐嶠帶璽前往深山迎張果老進(jìn)京。    張果老進(jìn)宮，玄宗皇帝一見(jiàn)面，就感到非常疑惑，問(wèn)道：“朕有點(diǎn)不明白了，先生既然是一位得道者，為何先生的齒發(fā)衰朽得如此這般？”張果老答道：“我張果老正是因齒落發(fā)稀時(shí)才得的道，所以只好這副模樣。既然皇帝陛下問(wèn)著了，我莫如將齒發(fā)盡去掉了，不是更好么！”說(shuō)罷，張果老頭上立刻就凈光的了。嘴里殘缺不全的牙齒也立刻掉了，并且滿(mǎn)口露出了紅色。玄宗一見(jiàn)大驚，言語(yǔ)道：“先生，你為何又變得如此模樣？”玄宗皇帝的話(huà)剛落，張果老又變了，變成“青鬢皓齒”，比壯年還年輕。                P101-P102

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