中國(guó)人比韓國(guó)人少什么

內(nèi)容概要

　　為什么中國(guó)足球總踢不過(guò)韓國(guó)？為什么日本政府向韓國(guó)道歉而不向中國(guó)道歉？為什么韓國(guó)人不坐外國(guó)車而中國(guó)人熱愛(ài)外國(guó)車？中韓兩國(guó)的文化背景如此相近，為什么韓國(guó)的發(fā)展比中國(guó)要迅速得多合理得多？隨著中國(guó)人對(duì)韓國(guó)越來(lái)越熟悉，中國(guó)人對(duì)韓國(guó)人的問(wèn)號(hào)也越來(lái)越多?！　№n國(guó)與中國(guó)之間存在著太多的相似性，相對(duì)于其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我們必須特別重視韓國(guó)，因?yàn)轫n國(guó)是在與中國(guó)幾乎完全一樣的土壤上取得的成功。觀察韓國(guó)如何擯棄傳統(tǒng)文化中的負(fù)面因素，了解韓國(guó)如何把傳統(tǒng)文化中的有益因素與現(xiàn)代化變革的要求結(jié)合起來(lái)，借鑒韓國(guó)在化蛹為蝶過(guò)程中的悲歡苦樂(lè)，吸取它的經(jīng)驗(yàn)，知道它的教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)無(wú)疑是有益的?！　”緯鴱膰?guó)民性、教育、農(nóng)民問(wèn)題等各種角度比較中，探討樂(lè)中韓兩國(guó)在社會(huì)發(fā)展中的相同和不同之處，以韓國(guó)之長(zhǎng)攻中國(guó)之短，以期引起國(guó)人的反思。其中《中國(guó)人比韓國(guó)人少了點(diǎn)什么》、《中國(guó)人韓國(guó)人國(guó)民性比較研究》等篇在網(wǎng)上曾引發(fā)過(guò)激烈的爭(zhēng)論。該書屬于“修正文庫(kù)”的“解構(gòu)中國(guó)系列叢書”之一種，該系列叢書旨在以全新的視角解讀中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的種種難題。

作者簡(jiǎn)介

　　張宏杰，蒙古族，1972年出生于遼寧，1994年畢業(yè)于東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧文學(xué)院合同制作家?！　∫殉霭嫖幕S筆集《千年悖論-解讀歷史的另一種方式》、《另一面——?dú)v史人物的另類傳記》。

書籍目錄

1 中國(guó)人比韓國(guó)人少什么2　中國(guó)人韓國(guó)人國(guó)民性比較研究3　韓國(guó)人如何對(duì)待傳統(tǒng)4　民族主義在韓國(guó)5　韓國(guó)反腐之路對(duì)中國(guó)的啟示6　重本還是重末：中韓教育政策之比較7　韓國(guó)是怎樣解決農(nóng)村問(wèn)題的8　孤島的光榮9　“韓流”興起的秘密10　漢城散記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)人比韓國(guó)人少了什么　　　　一　　??一個(gè)留日的中國(guó)人寫的《我認(rèn)識(shí)的鬼子兵》成了暢銷書之后，書攤上雨后春筍般地冒出了許多寫“鬼子兵”的書。翻開來(lái)一看，竟然從頭到尾都是地?cái)偽膶W(xué)式的粗俗描寫，那些追求感官刺激的標(biāo)題和細(xì)節(jié)描寫分明透露著寫它的人和讀它的人某種不見(jiàn)天日的欲念?！　??沒(méi)有什么東西是我們不能糟蹋的。我們的性格里缺乏某些莊嚴(yán)氣質(zhì)。　　??沒(méi)聽見(jiàn)誰(shuí)為此而義憤填膺。大家都是實(shí)用主義者，這個(gè)民族經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，什么事都見(jiàn)過(guò)了，它已經(jīng)沒(méi)有火氣，什么事都能容忍，什么事都能接受。是啊，幾百年前，曾經(jīng)有人爭(zhēng)奪過(guò)從自己的民族英雄袁崇煥身上剮下來(lái)的肉，因?yàn)閾?jù)說(shuō)這種肉可以治??；可以忍受那些殘暴的征服和統(tǒng)治，只要能勉強(qiáng)活下去。那么，拿自己祖宗的痛楚和恥辱來(lái)賣錢，又有什么值得大驚小怪的呢？　　二　　??那一次回老家，和老一輩在土炕上閑扯，就聊到了自行車。族叔說(shuō)，村里的第一臺(tái)自行車是你遠(yuǎn)房二爺從縣城騎回來(lái)的。騎回來(lái)那天全村子都哄嚷動(dòng)了，過(guò)節(jié)似的圍著看。　　??我問(wèn)：我二爺是干什么的？　　??翻譯官?！　??翻譯官？給誰(shuí)？　　??日本人唄，那時(shí)候還有誰(shuí)？　　??我大吃一驚：那不是漢奸嗎？　　??族叔撇撇嘴表示不以為然：拿現(xiàn)在說(shuō)是叫漢奸，那時(shí)候可正經(jīng)風(fēng)光過(guò)一陣?！　??我的心撲騰一下。這滿炕的黝黑淳樸的莊家漢的面孔一瞬間在我眼前有點(diǎn)變形?！　??我仿佛頭一次想起，1945年以前，也就是老人們所說(shuō)的“事變”以前，我故鄉(xiāng)的這片土地，叫作“滿洲國(guó)”?！　??我的爺爺奶奶叔叔大爺，都曾經(jīng)是日本人的“順民”。就在我身邊，這間房子的老式窗子上，就拴著一枚陳舊得烏黑發(fā)亮得偽滿洲國(guó)硬幣作劃擋。　　??……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　韓國(guó)與中國(guó)之間存在著太多的相似性，相對(duì)于其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我們必須特別重視韓國(guó)，因?yàn)轫n國(guó)是在與中國(guó)幾乎完全一樣的土壤上取得的成功?！吨袊?guó)人比韓國(guó)人少什么》從國(guó)民性、教育、農(nóng)民問(wèn)題等各種角度比較中，探討了中韓兩國(guó)在社會(huì)發(fā)展中的相同和不同之處，以韓國(guó)之長(zhǎng)攻中國(guó)之短，以期引起國(guó)人的反思。其中《中國(guó)人比韓國(guó)人少了點(diǎn)什么》、《中國(guó)人韓國(guó)人國(guó)民性比較研究》等篇什在網(wǎng)上曾引發(fā)過(guò)激烈的爭(zhēng)論?！　∫槐倔@心動(dòng)魄的書　　書評(píng)人 藍(lán)領(lǐng)　　　　為什么中國(guó)足球總踢不過(guò)韓國(guó)？　　為什么日本政府向韓國(guó)道歉而不向中國(guó)道歉？　　為什么韓國(guó)人不坐外國(guó)車而中國(guó)人熱愛(ài)外國(guó)車？　　為什么小小的韓國(guó)能掀起“韓流”，淹沒(méi)東亞特別是中國(guó)數(shù)億家庭的電視頻道？　　中韓兩國(guó)的文化背景如此相近，為什么韓國(guó)的發(fā)展比中國(guó)要迅速得多合理得多？隨著中國(guó)人對(duì)韓國(guó)越來(lái)越熟悉，中國(guó)人對(duì)韓國(guó)人的問(wèn)號(hào)也越來(lái)越多。＜中國(guó)人比韓國(guó)人少什么＞這本書解答了這些問(wèn)題?！　∽髡邚埡杲苷J(rèn)為，韓國(guó)人和中國(guó)人秉性上確實(shí)有不同之處。由于歷史和地理、氣候原因，韓國(guó)人和中國(guó)人性格一剛一柔。文化的發(fā)達(dá)和爛熟，使中國(guó)人過(guò)于圓滑和精明。而朝鮮社會(huì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)十分落后，朝鮮人身上也保留了更多的質(zhì)樸本性?！　№n國(guó)人和中國(guó)人的另一個(gè)不同是一個(gè)急躁一個(gè)從容。韓國(guó)人最常用的口頭語(yǔ)是“快點(diǎn)快點(diǎn)”。而中國(guó)人的慢性子也是聞名遐邇。作者認(rèn)為，形成這種反差的原因同樣在于地理因素。由于面積小人口少，朝鮮作為一個(gè)國(guó)家，反應(yīng)能夠相當(dāng)迅速。而中國(guó)的體積使它的動(dòng)作不能不緩慢悠然。中國(guó)太大，情況太復(fù)雜，任何一項(xiàng)措施，慎之又慎，否則很可能覆水難收。這就象一只大象，再怎么敏捷，看上去也是笨頭笨腦。于是，中國(guó)政治家選擇了偷懶的辦法，什么事都一刀切，什么事都按舊例來(lái)。遇到矛盾最佳選擇就是進(jìn)行擱置，不予處理。所以，科學(xué)理性的管理最終在西歐小國(guó)而不是中國(guó)這樣的大國(guó)發(fā)芽發(fā)展起來(lái)，并且在韓國(guó)這樣的小國(guó)被迅速應(yīng)用。從這個(gè)角度，我們也可以更清楚地看到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的豐功偉績(jī)的另一面?！　∪绻麅H僅得出這些結(jié)論，那么，這本書不過(guò)是重復(fù)了“民族性”、“劣根性”的老調(diào)。讓我們意外的是，作者敏捷地從這些分析中跳出來(lái)，指出，民族性格的不同，并不是造成中韓兩國(guó)社會(huì)發(fā)展差距的主要原因。相反，是近幾十年中韓兩國(guó)社會(huì)發(fā)展方式的不同，進(jìn)一步造成了兩國(guó)國(guó)民性格的不同。　　作者認(rèn)為，百多年來(lái)關(guān)于中國(guó)人“劣根性”的指責(zé)，其實(shí)是一種誤解。并不是只有中國(guó)人酷愛(ài)隨地吐痰。甚至到了1731年歐洲還在隨地大小便。中世紀(jì)的歐洲《禮儀書》中說(shuō)：“痰不要吐到桌子上，也不要飛過(guò)桌子。”至少到那個(gè)時(shí)候，我們比現(xiàn)在的歐洲白人要文明得多?！　≡诹甏郧?，韓國(guó)是世界上最窮的國(guó)家之一，韓國(guó)人也是世界是最被人瞧不起的民族。梁?jiǎn)⒊凇冻r滅亡之原因》中甚至把朝鮮亡國(guó)歸因于朝鮮人的國(guó)民性。他認(rèn)為朝鮮人是個(gè)窩里斗比中國(guó)還嚴(yán)重、性格陰險(xiǎn)、貪圖安逸的民族。韓國(guó)人自已也承認(rèn)民族性存在著致命缺陷。樸正熙上臺(tái)的宣言中，就直言不諱地指出了韓國(guó)人缺乏獨(dú)立精神、懶惰、自私自利、相互憎恨和宗派主義。他號(hào)召韓國(guó)人改造國(guó)民性。而在幾十年后，韓國(guó)人在世界上以團(tuán)結(jié)、民族主義、勤奮好強(qiáng)、整潔、認(rèn)真而聞名。　　通過(guò)觀察韓國(guó)人國(guó)民性的變化，作者認(rèn)為，我們應(yīng)該重新定義“國(guó)民性”。事實(shí)上，許多所謂的“劣根性”反映的是前現(xiàn)代化的社會(huì)性格。散漫、一盤散沙，這和小農(nóng)社會(huì)生活節(jié)律相適應(yīng)；不敢獨(dú)立思考，這是專制社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的順民品質(zhì)；而缺乏自尊、動(dòng)物式生存，則反映了嚴(yán)酷的生存條件對(duì)人性的扭曲?！　∷裕髡甙选傲痈浴被蛘咚^的“中國(guó)國(guó)民性”改名為“前現(xiàn)代化社會(huì)性格”。作者說(shuō)，我們社會(huì)中屢屢為人批評(píng)的沒(méi)有公德心，不遵守規(guī)則，即是因前現(xiàn)代化的社會(huì)體制使廣大民眾沒(méi)有充分體會(huì)到國(guó)家主人的感覺(jué)和對(duì)規(guī)則的充分信任，他們自我感覺(jué)基本還是幾千年來(lái)被政府管理的被動(dòng)者，所以沒(méi)有做主人的自豪感責(zé)任心和積極性。所以他們往市政府的廣場(chǎng)上亂扔垃圾。在他們的眼里，這個(gè)耗資巨大的廣場(chǎng)建設(shè)的時(shí)候并沒(méi)有征求他的意見(jiàn)，也不考慮普通市民的喜好，只是官員們的政績(jī)工程，所以他們激不起珍惜之情?！　∫粋€(gè)人不走出自己的思維誤區(qū)，不改變自己錯(cuò)誤的行為模式，而僅僅要改變自己的性格，是不可能的。同樣，一個(gè)民族，不謀求社會(huì)機(jī)制的改革，而單純要改變落后的民族性，也是不可能的。只有充分現(xiàn)代化的社會(huì)，才能產(chǎn)生“現(xiàn)代性格”，否則，無(wú)論用多么大的力量去進(jìn)行思想改造、進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，進(jìn)行典型引路，都如沙上建塔，是一種不可能成功的本末到置?！　≈袊?guó)是個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，中國(guó)人的性格氣質(zhì)因此存在許多缺陷。只有象韓國(guó)人那樣奮然前行，用大力氣去改變社會(huì)制度機(jī)制中至今仍然存在的種種不合理，才能使中國(guó)人的性格氣質(zhì)發(fā)生根本性改變。反思國(guó)民性的努力應(yīng)該最終指向?qū)χ贫葘?duì)經(jīng)歷的反思。只有在中國(guó)真正雄起在世界上之后，只有在一個(gè)成功、公平、每個(gè)人都能揚(yáng)眉吐氣的社會(huì)里，中國(guó)人才能重拾春秋的剛強(qiáng)和盛唐的自信，重新找回一個(gè)泱泱大國(guó)人民的感覺(jué)。

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