世界文明史

內(nèi)容概要

人類的歷史是一部文明的發(fā)展史，而文明史又區(qū)別于通史，它不是具體歷史事件的敘述。世界文明史更關(guān)注各個(gè)地區(qū)和民族中的精華部分和有代表性的文化成果，集中人類歷史發(fā)展中最典型、最深刻、最精美的獨(dú)特的文化成就，通過對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的解剖，抓住世界各個(gè)民族發(fā)展中最精髓的內(nèi)質(zhì)。歷史之美，在于其博大、雍容與神秘，恰似長(zhǎng)夜的星空，而文明史就是這星空中最動(dòng)人的星群。雖然文明的發(fā)展有沒落。也有倒退，但世界文明史并不回避像法西斯這樣的人類悲劇，而是直面人類內(nèi)心的困惑和黑暗，以此感悟文明發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性。

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歐洲史前文明早期歐洲人類拉斯科巖洞與西班牙史前巖畫巨石圈與史前巨石建筑古希臘文明愛琴文明：克里特島與邁錫尼城荷馬史詩與荷馬時(shí)代古希臘神話古希臘神廟古希臘哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德古希臘雕塑：《擲鐵餅者》、《拉奧孔》、米洛的《維納斯》雅典的衛(wèi)城與劇場(chǎng)古希臘三大悲劇作家古希臘體育：馬拉松與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源古希臘史學(xué)：希羅多德、修昔底德及色諾芬古羅馬文明伊達(dá)拉里亞人與拉丁人古羅馬的城市被火山摧毀的龐培城基督教的誕生與傳播戴克里先的皇宮羅馬的教會(huì)教皇制與教皇國(guó)基督教的中流砥柱：圣奧古斯丁中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文明羅馬式教堂十字軍東征哥特式教堂歐洲大學(xué)的起源意大利自然主義畫家喬托意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰但丁與《神曲》水坡威尼斯與威尼斯畫派北歐文藝復(fù)興關(guān)術(shù)家丟勒伊拉斯謨及其他基督教人文主義者歐洲三大航海家命運(yùn)多舛的日心說英國(guó)偉大的戲劇家威廉·莎士比亞十七至十八世紀(jì)的歐洲文明歐洲芭蕾藝術(shù)牛頓與萬有引力定律巴洛克藝術(shù)與羅可可藝術(shù)歐洲古典主義藝術(shù)墻根與笛卡爾……

章節(jié)摘錄

書摘書摘1    歐洲啟蒙思想家    18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼。在一些啟蒙思想家的引導(dǎo)下，法國(guó)開始進(jìn)入了一段重要的文明進(jìn)程。在這些啟蒙思想家中，伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭和休謨是代表性人物。        伏爾泰原名弗朗索瓦·瑪麗·阿盧埃，1694年出生，因?yàn)榇笏僚険舴饨ㄖ贫葍啥缺慌斜O(jiān)禁，后來在他女朋友的莊園里隱居了15年，在1746年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院土。伏爾泰著有悲劇《俄狄甫斯》、《穆罕默德》等，哲理小說《天真漢》和《老實(shí)人》等。伏爾泰的名言是：“我不同意你說的一切，但我將誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己意見的權(quán)利?！狈鼱柼┑恼芾硇≌f則常用諧謔筆調(diào)和荒誕故事揭露現(xiàn)實(shí)、闡明哲學(xué)觀點(diǎn)?！独蠈?shí)人》描述—廠在德國(guó)男爵家中長(zhǎng)大的老實(shí)人甘比德，認(rèn)為自己所在的世界上，一切都是善的，滿懷希望，卻遭受打擊，飽受苦難。    他認(rèn)為工作是幸福的，可以免除煩悶、縱欲和饑寒的苦惱，從而表達(dá)出“通過自身的行動(dòng)進(jìn)行自我完善”的主題。    孟德斯鳩是一位男爵，他的著作是《論法的精神》。在書中，他竭力探究地理、歷史、文化環(huán)境對(duì)政府行為的影響。他認(rèn)為人力無法左右受客觀條件制約的人類活動(dòng)。他認(rèn)為最好的政治體制是三權(quán)分立，即行政、司法和立法既相互制約又相互協(xié)調(diào)，從而使民主得以實(shí)施，人民的權(quán)利得以保障。美國(guó)的憲法就是根據(jù)這一理論修訂而成的。    狄德羅是《百科全書》的主要作者，他生于1713年，曾因批判宗教受到監(jiān)禁。《百科全書》    作者除了孟德斯鳩外，還有伏爾泰和盧梭。這套全書有17卷，還有11卷插圖，于1772年出版。盧梭和伏爾泰在書中竭力體現(xiàn)反宗教情緒。譬如狄德羅在“圣餐”這一條中，就寫“參見食人俗”，結(jié)果遭到宗教人士的抵制。但該書甚為暢銷，廣為流傳。    在啟蒙運(yùn)動(dòng)思想中，讓雅克·盧梭的觀點(diǎn)與其他幾位亦不相同。他強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”，認(rèn)為褫奪自由是不合法的，人們爭(zhēng)取自由人權(quán)只能依靠革命來實(shí)現(xiàn)。他是一個(gè)平民出身的思想家，因而對(duì)封建制度的反抗更加徹底。他在《社會(huì)契約論》和《論人類不平等的起源》中認(rèn)為，自然的狀態(tài)中人是最平等的，后來因?yàn)閭€(gè)體財(cái)產(chǎn)有多有少，才影響了社會(huì)的平等。要建立一個(gè)平等社會(huì)，人們可以采用契約，樹立公民民主。則《懺悔錄》也是他對(duì)建立平等人權(quán)的辯詞。在盧梭流放的日子里，他心中依然充滿了神圣，而且向往著美好的大自然。他的這種愿望在《漫步隨想錄》中顯而易見。其中的第五篇?jiǎng)t把親近自然的思想表述得淋漓盡致。    在除法國(guó)以外的歐洲各國(guó)啟蒙思想家中，吉本是英國(guó)歷史學(xué)家，他著有《羅馬帝國(guó)衰亡史》。蘇格蘭的大衛(wèi)·休謨則使笛卡爾的懷疑論得以進(jìn)一步發(fā)展。他的著作是《人類理智研究》，提出“任何知識(shí)都是感覺”的理論。他致力于類似伏爾泰的“鏟除丑行運(yùn)動(dòng)”。在英國(guó)，亞當(dāng)·斯密寫了《國(guó)富論》，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，提倡商業(yè)的平等競(jìng)爭(zhēng)。在德國(guó)，萊辛則認(rèn)為，宗教與崇高的性格并不相干。他強(qiáng)調(diào)的是宗教上的寬容性，萊辛的著作有《漢堡劇評(píng)》和《拉奧孔》等?？档率堑乱庵镜膫ゴ笳軐W(xué)家，他著有《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》兩本書。他批判了休謨的懷疑論，認(rèn)為直覺的知識(shí)是由人類的理性所決定的。感性認(rèn)識(shí)必須與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合才能認(rèn)識(shí)世界，只有掌握了知識(shí)，才能改造大自然。這一點(diǎn)又與伏爾泰的思想相吻合。    歐洲啟蒙思想家的勞動(dòng)成果已經(jīng)影響到人類的文明史，如美國(guó)的獨(dú)立和19世紀(jì)全球性的廢奴主義運(yùn)動(dòng)，都是以他們的思想作為指導(dǎo)核心的。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言　　人類的歷史是一部文明的發(fā)展史，而文明史又區(qū)別于通史，它不是具體歷史事件的敘述。世界文明史更關(guān)注各個(gè)地區(qū)和民族中的精華部分和有代表性的文化成果，集中人類歷史發(fā)展中最典型、最深刻、最精美的獨(dú)特的文化成就，通過對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的解剖，抓住世界各個(gè)民族發(fā)展中最精髓的內(nèi)質(zhì)。歷史之美，在于其博大、雍容與神秘，恰似長(zhǎng)夜的星空，而文明史就是這星空中最動(dòng)人的星群。雖然文明的發(fā)展有沒落。也有倒退，但世界文明史并不回避像法西斯這樣的人類悲劇，而是直面人類內(nèi)心的困惑和黑暗，以此感悟文明發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性。　　從人類的第一個(gè)祖先在非洲大草原直立行走開始。人類在地球上已經(jīng)繁衍生息了幾百萬年。在這個(gè)漫長(zhǎng)而又短暫的發(fā)展過程中。世界各地的人們創(chuàng)造了燦爛的文明：從埃及的尼羅河到西亞的兩河流域．從南亞的印度河、恒河到中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，四大文明古國(guó)構(gòu)成了人類神往的文明標(biāo)志；愛琴海沿岸星羅棋布的島嶼．孕育了古希臘人的浪漫主義氣質(zhì)；而綿延千里的安第斯山脈則化成了瑪雅、印加人的精神象征；佛教、基督教和伊斯蘭教的傳播，促成了豐富多彩的宗教藝術(shù)和體系龐大的神學(xué)思想；雖然歐洲經(jīng)歷了上千年的中世紀(jì)禁錮．但文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又使歐洲在20世紀(jì)中葉之前的幾百年里成為世界文明的中心；更為震撼人心的是，1776年誕生的美利堅(jiān)合眾國(guó)在二百多年間創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代的古希臘神話。這些光輝的歷史成就。是全人類的共同遺產(chǎn)。作為華夏文明的傳承者，不僅要了解本民族的文明發(fā)展，更應(yīng)該了解世界文明的發(fā)展歷史。從世界文明的興衰演變中體會(huì)生存智慧，小而言之，對(duì)個(gè)人是修身齊家的需要；大而言之，對(duì)國(guó)家是立于不敗的前提。學(xué)習(xí)和研究世界文明史即為實(shí)現(xiàn)了解世界，汲取營(yíng)養(yǎng)，為我所用的重要目的。特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，對(duì)世界文明史的學(xué)習(xí)和研究更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！　∷街?，可以攻玉，為此我們組織出版了這部圖文并茂的圖文版《世界文明史速成讀本》。本書按地域編年的形式進(jìn)行編排，以通俗易懂的散文化表述和豐富的圖片相配合，追求一種和諧而有趣味的閱讀快感，力求雅俗共賞、老少咸宜、科學(xué)性與人文性完美結(jié)合。結(jié)構(gòu)上采用整合串綴、散點(diǎn)透視的方法，有機(jī)地把世界文明史中特別耀眼的閃光點(diǎn)組織成絢麗多彩的畫卷；每篇文字約千字左右，避免過分的學(xué)術(shù)化；內(nèi)容上舉凡哲學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、宗教諸方面，皆有涉獵，把握文明發(fā)展的脈絡(luò)。　　當(dāng)世界邁入二十一世紀(jì)，人類文明的交流與融合也比以前更迅速，更廣泛、更深入。我們特將此書推薦給讀者。為大家提供一個(gè)了解世界、了解人類文明發(fā)展的平臺(tái)。

編輯推薦

　　人類的歷史是一部文明的發(fā)展史，而文明史又區(qū)別于通史，它不是具體歷史事件的敘述。世界文明史更關(guān)注各個(gè)地區(qū)和民族中的精華部分和有代表性的文化成果，集中人類歷史發(fā)展中最典型、最深刻、最精美的獨(dú)特的文化成就，通過對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的解剖，抓住世界各個(gè)民族發(fā)展中最精髓的內(nèi)質(zhì)。歷史之美，在于其博大、雍容與神秘，恰似長(zhǎng)夜的星空，而文明史就是這星空中最動(dòng)人的星群。雖然文明的發(fā)展有沒落。也有倒退，但世界文明史并不回避像法西斯這樣的人類悲劇，而是直面人類內(nèi)心的困惑和黑暗，以此感悟文明發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性。

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