魯迅雜感選集/百年百種優(yōu)秀中國文學圖書

出版時間：2000-7-1 出版社：解放軍文藝出版社作者：魯迅
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書籍目錄

魯迅雜感選集序言
一九一八年：
1 無題（“新青年”隨感錄之二十五）
2 無題（同上三十八）
……
一九二一年：
1 知識即罪惡
2 事實勝于雄辯
一九二二年：
1 所謂“國學”
一九二四年：
1 論雷峰塔的倒掉
2 論照相之類
一九二五年：
1 再論雷峰塔的倒掉
2 春末閑談
……
一九二六年：
1 學界的三魂
2 古書與白話
……

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用戶評論 (總計7條)

　　魯迅是個天才，不過是個被毀了的天才！
　　魯迅被中國的教育毀了。如今的青少年，只要是在中學課本里讀過魯迅文章的，少有不討厭他的。我也曾對魯迅毫無好感，一來是因為讀他的作品太少；二來就是被語文課給害的。魯迅的文章在語文課本中的地位不亞于“紅寶書”在文革時期的地位。所謂無一字無來處，最典型的就是《論雷峰塔的倒掉》最后一個自然段，針對“活該”二字竟然能分析出一篇百余字的小論文，怎不令學生頭痛？正是這種對魯迅文章過分深刻的分析導致中學生談“魯”色變，以至于有把魯迅比作武則天的（傳說課本中所謂魯迅造的字都是他寫的錯別字）。冤枉！
　　魯迅被當時的時代毀了。當我讀過較多的魯迅作品之后才慢慢認識到他的才華，他絕不是一個只會寫雜文和短篇小說的作家，可當時社會動蕩不安，政治斗爭空前慘烈，人民處于異常水深火熱的狀態(tài)之中，魯迅自覺或不自覺地沖在了戰(zhàn)場的最前線，不得不投入大量精力創(chuàng)作“投槍”、“匕首”，這使得他幾乎成為小冊子作家、政治文人，而他又倒在了陣地上，沒有退休的閑暇發(fā)揮其全部才能，否則，其第一稱號就不會是革命家了。魯迅的國學水平遠高于其國學建樹，他的譯作“信達雅”兼?zhèn)?，也能寫出?yōu)美的散文與詩歌，沒有一部長篇小說傳世也許是他的一個遺憾……可惜！
　　魯迅被自己的煙癮毀了。年僅55歲就早離塵世，這絕對與他煙不離口的癖習有關(guān)。香煙毀了他并不十分珍視的健康，我是不是也該以魯迅風格說一句——“活該”！
　　魯迅的雜文抨擊時弊不遺余力，但礙于當時形勢，也不得不屢用曲筆，不了解歷史背景，讀來也頗有丈二和尚之感。魯迅是沒有黨派傾向的，所以讀他的雜文不會感到眼前一片紅光。記得有這樣一則疑案：說是文革時有人問偉大領(lǐng)袖，如果魯迅活到今天，命運會是如何？誠然，魯迅從前是同情共產(chǎn)黨的，可是以他的個性他會眼見文革時期的倒行逆施而噤聲不語嗎？“投槍”、“匕首”的矛頭會不指向偉大導師嗎？偉大舵手是這樣回答的：他要么緘口不言，要么在監(jiān)獄里繼續(xù)寫他的文章！北洋政府、國民黨政府是何等之專制、殘忍，他們都鉗不住魯迅的嘴、鎖不住魯迅的身，中共當是無所不能的……是啊，槍口指向敵人，那就是革命之槍，槍口倒轉(zhuǎn)，那就是反革命之槍，槍之過？
　　近日重讀魯迅。作為一個被糾纏了近百年的民族脊梁的代表人物，他對于民族劣根性的不遺余力的挖掘，事實上到今天還有歷久彌新的強大生命力，指引今日的青年去尋找新的道路。值得注意的是，今天的人民教育出版社的中學語文教材開始刪減魯迅作品，這個風向標的行為，意味深長?；叵胛覀儺斈曜x書的時候，也覺得過魯迅作品佶屈聱牙，多有白話文語義難通之處，或者質(zhì)疑為何唯獨他寫的錯別字就可以叫做通假，我們自己今天就不可以；甚至揶揄他作文的奇崛——“一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹?！倍斘覀冇辛艘欢ǖ哪隁q和經(jīng)歷之后，方才慢慢體會到魯迅的可貴。他的針砭時弊，他的冷峻揭露，他的傲骨嶙嶙，他的一針見血……而如今官方意識形態(tài)淡化魯迅精神，套用魯迅的原話——“我向來不憚以最壞的惡意揣測中國人”——魯迅的刀筆，已經(jīng)間接或者隱喻地，刺痛了今天的社會中諸多權(quán)位者的神經(jīng)，他們不就是魯迅筆下被冷嘲熱諷的各類“落水狗”之一么？中國人原本是喜歡對號入座的。陳丹青先生如是說：“假如魯迅精神指的是懷疑、批評和抗爭，那么，這種精神不但絲毫沒有被繼承，而且被空前成功地鏟除了。我不主張繼承這種精神，因為誰也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時代的人。最穩(wěn)妥的辦法是取魯迅精神的反面：沉默、歸順、奴化，以至奴化得珠圓玉潤?！逼な怯悬c偏激，卻在理。
　　
　　《魯迅雜感選集》越讀越覺得有味。試摘抄若干魯迅經(jīng)典語錄如下。
　　
　　小的時候，不把他當人，大了以后，也做不了人。（《熱風·“新青年”隨感錄之二十五》）——近朱者赤，近墨者黑，救救孩子。
　　
　　他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)，因為這種蹲在影子里張目搖舌的人，數(shù)目極多，只須用mob的長技，一陣亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。（《熱風·“新青年”隨感錄之三十八》）——去個性化的狹隘民族主義。
　　
　　洋場上的往古所謂文豪，“卿卿我我”“蝴蝶鴛鴦”誠然做過一小堆，可是自有洋場以來，從沒有人稱這些文章（？）為國學，他們自己也并不以“國學家”自命的。現(xiàn)在不知何以，忽而奇想天開，也學了鹽販茶商，要憑空挨進“國學家”隊里去了。（《熱風·所謂“國學”》）——今天的“國學家”遍地開花。
　　
　　我們中國的最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。（《墳·論照相之類》）——偽娘或許只是外在的形式，重要的是民族剛健精神的缺失。
　　
　　這一種奴才式的破壞，結(jié)果也只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。（《墳·再論雷峰塔的倒掉》）——新領(lǐng)導上任后的面子工程。
　　
　　就現(xiàn)在而言，竊以為除了遺老的圣經(jīng)賢傳法，學者的進研究室主義，文學家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論之外，委實還沒有更好，更完全，更無流弊的方法。（《墳·春末閑談》）——強大的綠壩哥主義籠罩下的噤若寒蟬。
　　
　　歷史指示過我們，遭殃的不是什么敵手而是自己的同胞和子孫。那結(jié)果，是反為敵人先驅(qū)，而敵人就做了這一國的所謂強者的勝利者，同時也就做了弱者的恩人。因為自己先已互相殘殺過了，所蘊蓄的怨憤都已消除，天下也就成為太平的盛世。（《墳·雜憶》）——必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地。
　　
　　 “下等人”還未暴發(fā)之先，自然大批有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機會，偶竊一位，略識幾字，便即文雅起來：雅號也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是仁儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。（《墳·論“他媽的！”》）——煤老板及其他暴發(fā)戶今日之寫照。
　　
　　文人究竟是敏感人物，從他們的作品上看來，有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機一發(fā)之際，他們總即刻連說“并無其事”，同時便閉上了眼睛。（《墳·論睜了眼看》）——根深蒂固的文人通病。
　　
　　中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺得。（《墳·論睜了眼看》）——看看現(xiàn)在的新聞界。
　　
　　現(xiàn)在呢，思想上且不說，便是文辭，許多青年作者又在古文，詩詞中摘些好看而難懂的字面，作為變戲法的手巾，來裝演自己的作品了。（《墳·寫在<墳>后面》）——今日學界奇觀。
　　
　　約翰彌耳說：專制使人們變成冷嘲。我們卻天下太平，連冷嘲也沒有。我想：暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。（《華蓋集·忽然想到之五》）——亞克西。
　　
　　這一類的主張讀經(jīng)者，是明知道讀經(jīng)不足以救國的，也不希望人們都讀成他自己那樣的；但是，耍些把戲，將人們作笨牛看則有之，“讀經(jīng)”不過是這一回耍把戲偶爾甩到的工具。（《華蓋集·十四年的“讀經(jīng)”》）——國學熱和經(jīng)典熱。
　　
　　讀史，就愈可以覺悟中國改革之不可緩了。（《華蓋集·這個與那個》）——以史為鑒。
　　
　　中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。（《華蓋集·這個與那個》）——拍馬屁是官場學的首要之舉。
　　
　　中國只任虎狼侵食，誰也不管。管的只有幾個年青的學生，他們本應(yīng)該安心讀書的，而時局漂搖得他們安心不下。假如當局者稍有良心，應(yīng)如何反躬自責，激發(fā)一點天良？然而竟將他們虐殺了?。ā度A蓋集續(xù)集·無花之薔薇之二》）——那件不能說的事兒。
　　
　　我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的。（《華蓋集續(xù)集·記念劉和珍君》）——民族劣根性。
　　
　　向來，我總不相信國粹家道德家之類的痛哭流涕是真心，即使眼角上確有珠淚橫流，也須檢查他手巾上可浸著辣椒水或生姜汁。什么保存國故，什么振興道德，什么維持公理，什么整頓學風……心里可真是這樣想？一做戲，則前臺的架子，總與在后臺的面目不相同。（《華蓋集續(xù)集·馬上支日記》）——民間盛封的奧斯卡最佳男主角。
　　
　　蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則茍延了他自己的生命。（《而已集·小雜感》）——這些批評家啊。
　　
　　與名流學者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。（《而已集·小雜感》）——有感于現(xiàn)在的學界的魚龍混雜。
　　
　　一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。（《而已集·小雜感》）——八卦精神。
　　
　　人被壓迫了，為什么不斗爭？正人君子者流深怕這一著，于是大罵“偏激”之可惡”，以為人人應(yīng)該相愛，現(xiàn)在被一班壞東西教壞了。（《三閑集·文藝與革命》）——“和諧”。
　　
　　屬于統(tǒng)治階級的所謂“文藝家”，早已腐爛到連所謂“為藝術(shù)的藝術(shù)”以至“頹廢”的作品也不能生產(chǎn)，現(xiàn)在來抵制左翼文藝的，只有誣蔑，壓迫，囚禁和殺戮；來和左翼作家對立的，也只有流氓，偵探，走狗，劊子手了。（《二心集·黑暗中國的文藝界的現(xiàn)狀》）——不評論。
我不敢妄想時局與當時有過之而不及的相似之處，但很多能與先生所寫了掛上號。這種是否是先生所說的中國人喜歡對號入座？
也許只是時間不同罷了。某些只是被替代罷了。
骨髓還是那個骨髓，不過換了個外掛。
不是審查中么。。。
刑滿釋放。。

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