魯迅雜感選集/百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書

出版時(shí)間：2000-7-1 出版社：解放軍文藝出版社作者：魯迅
Tag標(biāo)簽：無(wú)

書籍目錄

魯迅雜感選集序言
一九一八年：
1 無(wú)題（“新青年”隨感錄之二十五）
2 無(wú)題（同上三十八）
……
一九二一年：
1 知識(shí)即罪惡
2 事實(shí)勝于雄辯
一九二二年：
1 所謂“國(guó)學(xué)”
一九二四年：
1 論雷峰塔的倒掉
2 論照相之類
一九二五年：
1 再論雷峰塔的倒掉
2 春末閑談
……
一九二六年：
1 學(xué)界的三魂
2 古書與白話
……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

　　魯迅是個(gè)天才，不過(guò)是個(gè)被毀了的天才！
　　魯迅被中國(guó)的教育毀了。如今的青少年，只要是在中學(xué)課本里讀過(guò)魯迅文章的，少有不討厭他的。我也曾對(duì)魯迅毫無(wú)好感，一來(lái)是因?yàn)樽x他的作品太少；二來(lái)就是被語(yǔ)文課給害的。魯迅的文章在語(yǔ)文課本中的地位不亞于“紅寶書”在文革時(shí)期的地位。所謂無(wú)一字無(wú)來(lái)處，最典型的就是《論雷峰塔的倒掉》最后一個(gè)自然段，針對(duì)“活該”二字竟然能分析出一篇百余字的小論文，怎不令學(xué)生頭痛？正是這種對(duì)魯迅文章過(guò)分深刻的分析導(dǎo)致中學(xué)生談“魯”色變，以至于有把魯迅比作武則天的（傳說(shuō)課本中所謂魯迅造的字都是他寫的錯(cuò)別字）。冤枉！
　　魯迅被當(dāng)時(shí)的時(shí)代毀了。當(dāng)我讀過(guò)較多的魯迅作品之后才慢慢認(rèn)識(shí)到他的才華，他絕不是一個(gè)只會(huì)寫雜文和短篇小說(shuō)的作家，可當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治斗爭(zhēng)空前慘烈，人民處于異常水深火熱的狀態(tài)之中，魯迅自覺(jué)或不自覺(jué)地沖在了戰(zhàn)場(chǎng)的最前線，不得不投入大量精力創(chuàng)作“投槍”、“匕首”，這使得他幾乎成為小冊(cè)子作家、政治文人，而他又倒在了陣地上，沒(méi)有退休的閑暇發(fā)揮其全部才能，否則，其第一稱號(hào)就不會(huì)是革命家了。魯迅的國(guó)學(xué)水平遠(yuǎn)高于其國(guó)學(xué)建樹，他的譯作“信達(dá)雅”兼?zhèn)?，也能寫出?yōu)美的散文與詩(shī)歌，沒(méi)有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)傳世也許是他的一個(gè)遺憾……可惜！
　　魯迅被自己的煙癮毀了。年僅55歲就早離塵世，這絕對(duì)與他煙不離口的癖習(xí)有關(guān)。香煙毀了他并不十分珍視的健康，我是不是也該以魯迅風(fēng)格說(shuō)一句——“活該”！
　　魯迅的雜文抨擊時(shí)弊不遺余力，但礙于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，也不得不屢用曲筆，不了解歷史背景，讀來(lái)也頗有丈二和尚之感。魯迅是沒(méi)有黨派傾向的，所以讀他的雜文不會(huì)感到眼前一片紅光。記得有這樣一則疑案：說(shuō)是文革時(shí)有人問(wèn)偉大領(lǐng)袖，如果魯迅活到今天，命運(yùn)會(huì)是如何？誠(chéng)然，魯迅從前是同情共產(chǎn)黨的，可是以他的個(gè)性他會(huì)眼見文革時(shí)期的倒行逆施而噤聲不語(yǔ)嗎？“投槍”、“匕首”的矛頭會(huì)不指向偉大導(dǎo)師嗎？偉大舵手是這樣回答的：他要么緘口不言，要么在監(jiān)獄里繼續(xù)寫他的文章！北洋政府、國(guó)民黨政府是何等之專制、殘忍，他們都鉗不住魯迅的嘴、鎖不住魯迅的身，中共當(dāng)是無(wú)所不能的……是啊，槍口指向敵人，那就是革命之槍，槍口倒轉(zhuǎn)，那就是反革命之槍，槍之過(guò)？
　　近日重讀魯迅。作為一個(gè)被糾纏了近百年的民族脊梁的代表人物，他對(duì)于民族劣根性的不遺余力的挖掘，事實(shí)上到今天還有歷久彌新的強(qiáng)大生命力，指引今日的青年去尋找新的道路。值得注意的是，今天的人民教育出版社的中學(xué)語(yǔ)文教材開始刪減魯迅作品，這個(gè)風(fēng)向標(biāo)的行為，意味深長(zhǎng)?；叵胛覀儺?dāng)年讀書的時(shí)候，也覺(jué)得過(guò)魯迅作品佶屈聱牙，多有白話文語(yǔ)義難通之處，或者質(zhì)疑為何唯獨(dú)他寫的錯(cuò)別字就可以叫做通假，我們自己今天就不可以；甚至揶揄他作文的奇崛——“一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹?！倍?dāng)我們有了一定的年歲和經(jīng)歷之后，方才慢慢體會(huì)到魯迅的可貴。他的針砭時(shí)弊，他的冷峻揭露，他的傲骨嶙嶙，他的一針見血……而如今官方意識(shí)形態(tài)淡化魯迅精神，套用魯迅的原話——“我向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)中國(guó)人”——魯迅的刀筆，已經(jīng)間接或者隱喻地，刺痛了今天的社會(huì)中諸多權(quán)位者的神經(jīng)，他們不就是魯迅筆下被冷嘲熱諷的各類“落水狗”之一么？中國(guó)人原本是喜歡對(duì)號(hào)入座的。陳丹青先生如是說(shuō)：“假如魯迅精神指的是懷疑、批評(píng)和抗?fàn)帲敲?，這種精神不但絲毫沒(méi)有被繼承，而且被空前成功地鏟除了。我不主張繼承這種精神，因?yàn)檎l(shuí)也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時(shí)代的人。最穩(wěn)妥的辦法是取魯迅精神的反面：沉默、歸順、奴化，以至奴化得珠圓玉潤(rùn)?！逼な怯悬c(diǎn)偏激，卻在理。
　　
　　《魯迅雜感選集》越讀越覺(jué)得有味。試摘抄若干魯迅經(jīng)典語(yǔ)錄如下。
　　
　　小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。（《熱風(fēng)·“新青年”隨感錄之二十五》）——近朱者赤，近墨者黑，救救孩子。
　　
　　他們自己毫無(wú)特別才能，可以夸示于人，所以把這國(guó)拿來(lái)做個(gè)影子；他們把國(guó)里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國(guó)粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)檫@種蹲在影子里張目搖舌的人，數(shù)目極多，只須用mob的長(zhǎng)技，一陣亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。（《熱風(fēng)·“新青年”隨感錄之三十八》）——去個(gè)性化的狹隘民族主義。
　　
　　洋場(chǎng)上的往古所謂文豪，“卿卿我我”“蝴蝶鴛鴦”誠(chéng)然做過(guò)一小堆，可是自有洋場(chǎng)以來(lái)，從沒(méi)有人稱這些文章（？）為國(guó)學(xué)，他們自己也并不以“國(guó)學(xué)家”自命的。現(xiàn)在不知何以，忽而奇想天開，也學(xué)了鹽販茶商，要憑空挨進(jìn)“國(guó)學(xué)家”隊(duì)里去了。（《熱風(fēng)·所謂“國(guó)學(xué)”》）——今天的“國(guó)學(xué)家”遍地開花。
　　
　　我們中國(guó)的最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。（《墳·論照相之類》）——偽娘或許只是外在的形式，重要的是民族剛健精神的缺失。
　　
　　這一種奴才式的破壞，結(jié)果也只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無(wú)關(guān)。（《墳·再論雷峰塔的倒掉》）——新領(lǐng)導(dǎo)上任后的面子工程。
　　
　　就現(xiàn)在而言，竊以為除了遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒(méi)有更好，更完全，更無(wú)流弊的方法。（《墳·春末閑談》）——強(qiáng)大的綠壩哥主義籠罩下的噤若寒蟬。
　　
　　歷史指示過(guò)我們，遭殃的不是什么敵手而是自己的同胞和子孫。那結(jié)果，是反為敵人先驅(qū)，而敵人就做了這一國(guó)的所謂強(qiáng)者的勝利者，同時(shí)也就做了弱者的恩人。因?yàn)樽约合纫鸦ハ鄽垰⑦^(guò)了，所蘊(yùn)蓄的怨憤都已消除，天下也就成為太平的盛世。（《墳·雜憶》）——必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地。
　　
　　 “下等人”還未暴發(fā)之先，自然大批有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機(jī)會(huì)，偶竊一位，略識(shí)幾字，便即文雅起來(lái)：雅號(hào)也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個(gè)始祖，不是仁儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。（《墳·論“他媽的！”》）——煤老板及其他暴發(fā)戶今日之寫照。
　　
　　文人究竟是敏感人物，從他們的作品上看來(lái)，有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說(shuō)“并無(wú)其事”，同時(shí)便閉上了眼睛。（《墳·論睜了眼看》）——根深蒂固的文人通病。
　　
　　中國(guó)人向來(lái)因?yàn)椴桓艺暼松?，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來(lái)，由這文藝，更令中國(guó)人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺(jué)得。（《墳·論睜了眼看》）——看看現(xiàn)在的新聞界。
　　
　　現(xiàn)在呢，思想上且不說(shuō)，便是文辭，許多青年作者又在古文，詩(shī)詞中摘些好看而難懂的字面，作為變戲法的手巾，來(lái)裝演自己的作品了。（《墳·寫在<墳>后面》）——今日學(xué)界奇觀。
　　
　　約翰彌耳說(shuō)：專制使人們變成冷嘲。我們卻天下太平，連冷嘲也沒(méi)有。我想：暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。（《華蓋集·忽然想到之五》）——亞克西。
　　
　　這一類的主張讀經(jīng)者，是明知道讀經(jīng)不足以救國(guó)的，也不希望人們都讀成他自己那樣的；但是，耍些把戲，將人們作笨牛看則有之，“讀經(jīng)”不過(guò)是這一回耍把戲偶爾甩到的工具。（《華蓋集·十四年的“讀經(jīng)”》）——國(guó)學(xué)熱和經(jīng)典熱。
　　
　　讀史，就愈可以覺(jué)悟中國(guó)改革之不可緩了。（《華蓋集·這個(gè)與那個(gè)》）——以史為鑒。
　　
　　中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。（《華蓋集·這個(gè)與那個(gè)》）——拍馬屁是官場(chǎng)學(xué)的首要之舉。
　　
　　中國(guó)只任虎狼侵食，誰(shuí)也不管。管的只有幾個(gè)年青的學(xué)生，他們本應(yīng)該安心讀書的，而時(shí)局漂搖得他們安心不下。假如當(dāng)局者稍有良心，應(yīng)如何反躬自責(zé)，激發(fā)一點(diǎn)天良？然而竟將他們虐殺了?。ā度A蓋集續(xù)集·無(wú)花之薔薇之二》）——那件不能說(shuō)的事兒。
　　
　　我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。（《華蓋集續(xù)集·記念劉和珍君》）——民族劣根性。
　　
　　向來(lái)，我總不相信國(guó)粹家道德家之類的痛哭流涕是真心，即使眼角上確有珠淚橫流，也須檢查他手巾上可浸著辣椒水或生姜汁。什么保存國(guó)故，什么振興道德，什么維持公理，什么整頓學(xué)風(fēng)……心里可真是這樣想？一做戲，則前臺(tái)的架子，總與在后臺(tái)的面目不相同。（《華蓋集續(xù)集·馬上支日記》）——民間盛封的奧斯卡最佳男主角。
　　
　　蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則茍延了他自己的生命。（《而已集·小雜感》）——這些批評(píng)家啊。
　　
　　與名流學(xué)者談，對(duì)于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。（《而已集·小雜感》）——有感于現(xiàn)在的學(xué)界的魚龍混雜。
　　
　　一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。（《而已集·小雜感》）——八卦精神。
　　
　　人被壓迫了，為什么不斗爭(zhēng)？正人君子者流深怕這一著，于是大罵“偏激”之可惡”，以為人人應(yīng)該相愛，現(xiàn)在被一班壞東西教壞了。（《三閑集·文藝與革命》）——“和諧”。
　　
　　屬于統(tǒng)治階級(jí)的所謂“文藝家”，早已腐爛到連所謂“為藝術(shù)的藝術(shù)”以至“頹廢”的作品也不能生產(chǎn)，現(xiàn)在來(lái)抵制左翼文藝的，只有誣蔑，壓迫，囚禁和殺戮；來(lái)和左翼作家對(duì)立的，也只有流氓，偵探，走狗，劊子手了。（《二心集·黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀》）——不評(píng)論。
我不敢妄想時(shí)局與當(dāng)時(shí)有過(guò)之而不及的相似之處，但很多能與先生所寫了掛上號(hào)。這種是否是先生所說(shuō)的中國(guó)人喜歡對(duì)號(hào)入座？
也許只是時(shí)間不同罷了。某些只是被替代罷了。
骨髓還是那個(gè)骨髓，不過(guò)換了個(gè)外掛。
不是審查中么。。。
刑滿釋放。。

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