十四行集

出版時(shí)間：2000-7-1 出版社：解放軍文藝出版社作者：馮至
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內(nèi)容概要

編輯推薦：本書(shū)作者馮至（1905—1993），原名馮承植，河北涿縣人。二十年代就讀于北京大學(xué)德文系。1923年參加淺草社，1925年參與組織沉鐘社。1930年去德國(guó)攻讀文學(xué)和哲學(xué)。五年后回國(guó)，任教于上海同濟(jì)大學(xué)附中?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中任昆明西南聯(lián)合大學(xué)教授、系主任。1964年后任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)。本書(shū)具時(shí)代特征和風(fēng)格，值得一閱。

書(shū)籍目錄

十四行二十七首（1941）
一、我們準(zhǔn)備著
二、什么能從我們身上脫落
三、有加利樹(shù)
四、鼠曲草
五、威尼斯
六、原野的哭聲
七、我們來(lái)到郊外
……
補(bǔ)錄
一、綠衣人（1921）
二、不能容忍了（1923）
三、暮雨（1923）
四、小船（1923）
五、新的故鄉(xiāng)（1923）
六、狂風(fēng)中（1923）
七、別友（1923）
……

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

　　在這樣一個(gè)封閉而狹小的、局促不安的現(xiàn)代生活中，如何能夠保存形而上學(xué)的舊夢(mèng)，讓人從有限的、貧乏的、不斷萎縮的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中走出，重新體驗(yàn)與宇宙萬(wàn)物的相通相融？或者說(shuō)，一個(gè)具有形而上學(xué)傾向的人如何在這個(gè)時(shí)代中生存？
　　
　　馮至的詩(shī)有著太濃厚的學(xué)者氣息，他只能孤獨(dú)地吶喊。
　　
　　大概是由于閱歷尚淺的緣故，讀馮至的詩(shī)很難讓我有直擊心胸的悵然，往往是反復(fù)咀嚼才稍稍磨出點(diǎn)意味。最早知道他是翻過(guò)他譯的里爾克的《給一個(gè)青年的十封信》，印象頗深他在序中說(shuō)，他時(shí)常聯(lián)想起梵高的一幅名為《春》的畫(huà)作，那幅畫(huà)作背景是幾所矮小、狹窄的房屋，中間立著一棵樹(shù)，丫杈間寂寞地開(kāi)著幾朵粉色小花。他說(shuō)四周是一個(gè)極貧乏的世界，在枝干內(nèi)卻流動(dòng)著生命的汁漿。青年人也如這般，內(nèi)心和外界是齟齬的，因而顯得艱難而孤單。
　　孤單這種意境是在讀他寫(xiě)的十四行詩(shī)后又再次得到映照。其時(shí)他在西南聯(lián)大教授德語(yǔ)，昆明是戰(zhàn)亂中一處頗難得的靜謐。他《十四行詩(shī)》的詩(shī)句中常常是從一方小窗子向外眺望，里頭是窄屋，外頭是原野同山路，狹隘中看到的遼闊，這仿若如他曾提及的梵高的那副畫(huà)作《春》。加利樹(shù)，或是曲鼠草，從這些細(xì)微之物入詩(shī)，信手拈來(lái)，平凡中卻洞見(jiàn)其哲思；談及歌德、杜甫、魯迅，寥寥數(shù)語(yǔ)映其一生；他寫(xiě)幾只幼犬初生，寫(xiě)案頭擺設(shè)的用具，意趣動(dòng)人而又引人深思。李廣田說(shuō)馮至是“建立了中國(guó)十四行詩(shī)的基礎(chǔ)”，他的這本小集子在文學(xué)史上自有不可估量的位置。
　　馮至的這十四行詩(shī)有著一種脫俗清麗雅致的美，文字干凈，尋章摘句都能出人意表。他寫(xiě)“在黑暗中吠出光明”，一反天狗食日的吞噬，化而成叫人又有了希冀；他寫(xiě)“歌聲從音樂(lè)身上脫落，歸終剩下音樂(lè)的身軀，化作一脈的青山默默”，意象由聲感轉(zhuǎn)入視覺(jué)，由虛物化作實(shí)體，不免令人贊嘆；他寫(xiě)“象整個(gè)的生命都嵌在，一個(gè)框子里，在框子外，沒(méi)有人生，也沒(méi)有世界”，錯(cuò)綜復(fù)雜，然捕捉精妙得當(dāng)。這些奇異的意象，不敢說(shuō)得益于詩(shī)人的天才，但一定是“明察秋毫”的結(jié)果。同法國(guó)的浪漫相異，德國(guó)向來(lái)是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)度，馮至有中國(guó)文人的氣質(zhì)，卻又在德語(yǔ)思維中浸染，執(zhí)著于理性，思考人生同世界萬(wàn)物，他是抒情詩(shī)人，但又不僅止乎情。他觀(guān)乎自然，草木皆有靈性，而總由物及人，看似孤寂的詩(shī)句，卻又總帶著點(diǎn)引人前行的曙光——“寂寞的兒童、白發(fā)的夫婦，還有些年紀(jì)青青的男女，還有死去的朋友，他們都/給我們踏出來(lái)這些道路；我們紀(jì)念著他們的步履/不要荒蕪了這幾條小路”，收筆的那一刻每每令人松了口氣。倘若文學(xué)真有如亞里士多德所說(shuō)的“凈化”功能，那么或許馮至的詩(shī)便是一個(gè)典型的范式。他哀傷卻不頹廢，沖淡卻不絕望，時(shí)值抵抗日軍民族危亡，而他的詩(shī)句卻難以捕捉到融入時(shí)代號(hào)角的零零碎碎，但焦灼感，對(duì)生命的追問(wèn)，確不曾停歇。
　　這些詩(shī)成于一九四一年，書(shū)畢馮至即大汗淋漓重病一場(chǎng)，仿若耗盡了元?dú)?。馮至在這些詩(shī)中寫(xiě)天氣、寫(xiě)山野、寫(xiě)小徑、寫(xiě)水，寫(xiě)自然界的一切造物；寫(xiě)名人、寫(xiě)農(nóng)婦、寫(xiě)城市，寫(xiě)具物，寫(xiě)一切形形色色的人、事。書(shū)寫(xiě)的過(guò)程亦是思考與追問(wèn)的過(guò)程，他將那些于他人生有所啟示同營(yíng)養(yǎng)之人同物什化入詩(shī)中以示“感謝”，他將這些意象作為記憶同創(chuàng)作的始發(fā)點(diǎn)鋪展敘述，時(shí)間同空間的縱橫線(xiàn)交織而行，生命的永恒，宇宙的廣博，光和時(shí)間年輪。人類(lèi)自始即是不具安全感的個(gè)體，從叢林狀態(tài)到契約社會(huì)，個(gè)體仍舊是個(gè)體，孤獨(dú)仍舊是不更變的命題。這種不安全感是在時(shí)間的流中漸漸顯露而出的，原以為熟悉之物卻忽然間覺(jué)察似乎從未相識(shí)，“不要覺(jué)得一切都已熟悉，到死時(shí)撫摸自己的發(fā)膚/生了疑問(wèn)：這是誰(shuí)的身體？”急促的不安便是人類(lèi)共有的表面卻也是最深層的恐懼。
　　馮至揭下了令我們感到恐慌的面具，卻也拋出了枝條給我們指了一條明路（盡管只是一個(gè)愿景）——“向何處安排我們的思、想？但愿這些詩(shī)象一面風(fēng)旗/把住一些把不住的事體?！边@詩(shī)句或許亦是馮至創(chuàng)作的告白，惟其所思所想，化而為文學(xué)、藝術(shù)，方可安穩(wěn)，方可永存。

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