出版時間:2010-9 出版社:中國旅游出版社 作者:王國維 等著 頁數(shù):241
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前言
人類在進化的途程中蹣跚了多少萬年,忽然對近世文明影響最大最深的四個古老民族——中國,印度,以色列,希臘——都在差不多同時猛抬頭,邁開了大步。約當紀元前一千年左右,在這四個國度里,人們都歌唱起來,并將他們的歌記錄在文字里,給流傳到后代。在中國,《三百篇》里最古部分——《周頌》和《大雅》,印度的《黎俱吠陀》(Rig-veda),《舊約》里最早的《希伯來詩篇》,希臘的《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)——都約略同時產(chǎn)生。再過幾百年,在四處思想都醒覺了,跟著是比較可靠的歷史記載的出現(xiàn)。從此,四個文化,在悠久的年代里,起先是沿著各自的路線,分途發(fā)展,不相聞問,然后,慢慢的隨著文化勢力的擴張,一個個的胳臂碰上了胳臂,于是吃驚,點頭,招手,交談,日子久了,也就交換了觀念思想與習慣。最后,四個文化慢慢的都起著變化,互相吸收,融合,以至總有那么一天,四個的個別性漸漸消失,于是文化只有一個世界的文化。
內(nèi)容概要
中國古典文學源遠流長,成就斐然,名家名著更是燦若星河。其中,尤以詩歌、詞曲、小說、戲劇等文學形式最具代表性?!陡髱熥x懂古典文學》是為廣大文學愛好者選編的一套叢書,選編了王國維、魯迅、吳梅、聞一多、朱自清、鄭振鐸等大師巨匠研究探討中國古典文學的精辟篇章,深入淺出地介紹了中國古典詩歌、詞曲、小說、戲劇等文學形式的歷史源流、發(fā)生發(fā)展以及具有代表性和重要意義的著名人物、事件、作品。本叢書選編的內(nèi)容既有歷史宏觀層面的描述,也有鞭辟入里的精嚴考據(jù),更有悅?cè)松硇牡耐褶D(zhuǎn)賞析,以新穎的形式和大師們權威的論述包容了豐富的古典文學和文學史知識,描摹出中國古典文學的絢爛畫面,可以使讀者更清晰、更深入、更準確地把握中國古典文學的脈絡和面貌。
書籍目錄
序一 文學的歷史動向序二 中國文學的遺產(chǎn)問題上篇 中國古典詩歌的歷史源流 中國古典文學中的詩歌傳統(tǒng) 歌與詩 《楚辭》之興起 樂府詩之發(fā)展 五七言詩之發(fā)展 五言詩之極盛 律詩之進展 詩歌之黃金時代 律詩之極盛 中晚唐詩紀 唐詩的格律 宋詩之轉(zhuǎn)變 唐詩校讀法舉例下篇 中國古典詩歌名家名作解析 詩經(jīng)的性欲觀 匡齋尺牘 屈原作品在中國文學上的影響 朱自清談詩經(jīng) 讀毛詩序 中國的詩歌總集 論九歌 孔雀東南飛 李白的人品與詩品 詩圣杜甫 初唐四杰 原《唐詩大系》稿所錄詩人小傳 王國維論詩
章節(jié)摘錄
插圖:這次的典禮中,舜是賓客,禹是主人,所以《史記·五帝本紀》記這件事,說:“于是禹乃興《九招》之樂,致異物,鳳凰來翔。”《九招》即《九韶》(簫韶九成的簡稱),本是帝舜的樂,因禹受舜禪,所以現(xiàn)在變?yōu)橛硭?,而后來又被禹傳給他的兒子啟。《大荒西經(jīng)》說:“開(啟)上三嬪于天,得《九辯》與《九歌》以下此天穆之野,開焉始得歌《九招》?!钡鬯幢臼翘斓?,《九招》是禹從帝舜那里得的,所以相傳又有啟從天上得來的一說,這是很容易解釋的?,F(xiàn)在我們要注意的是,《大荒西經(jīng)》上日《九歌》,下日《九招》。再證以《離騷》“奏《九歌》而舞《韶》兮”,《周禮·大司樂》:“九德之歌,九磬(韶)之舞”《左傳·文公七年》日“九功之德皆可歌也,謂之《九歌》”等語,可見以舞言《九招》,以歌言《九歌》,其實只是一種樂名?!陡尢罩儭匪浀摹昂嵣鼐懦桑P凰來儀”的舞既是《九招》,那么下文帝與皋陶所唱的歌便是《九歌》了。還有《天間》:“啟棘賓商,《九辯》《九歌》”,似乎也是很好的證佐?!百e”即“虞賓在位”之賓,商指商均?!独ǖ刂尽贰胺馑醋泳谏蹋侍柹叹??!比粍t舜子稱商均,與舜稱虞舜同例,虞也是地名。虞賓(自虞地來的賓)與賓商(以商人為賓)兩賓字的用法雖不同,意義卻是一樣的,而且虞商二字都是以地名代表人名,尤其值得注意。啟賓商時的樂用《九歌》,可見禹享虞賓時的樂,也就是《九歌》了。古代樂名多稱九,如《九秦》、《九成》、《九章》、《九變》、《九代》、《九辯》、《九招》(韶、馨)、《九歌》、《九夏》等,不一而足。九是樂節(jié)之數(shù),除九夏的夏字本義不明外,其余都可以解釋。奏訓會合,九奏是九次合樂,或九次合舞,這很容易懂。成,章都訓終,所以每合樂或合舞一次,告一段落,名日一成,或一章。九成、九章便是樂舞的九個段落。前一段落完結(jié),變更形式,成為次一段落,如此共總九次,所以稱為九變,或九代。
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