遺產(chǎn)旅游管理經(jīng)典案例

前言

上蒼的慷慨賜予和人類先祖的遺贈(zèng)共同造就了我們今天所看到的遺產(chǎn)家園，無(wú)數(shù)的自然奇景和文化景觀像珍珠般散落在我們生活的星球上。千百年來(lái)，它們奪目的光彩傾倒了蕓蕓眾生，人類從中汲取了巨大的能量，沿著先人留下的足跡，孜孜不倦地為后來(lái)者鋪就著前行的道路。20世紀(jì)的下半葉，遺產(chǎn)概念在最初“父親留下的財(cái)產(chǎn)”這一狹義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上向外延擴(kuò)展，成為“祖先留給全人類財(cái)富”的代名詞。與此同時(shí)，旅游活動(dòng)在第二次世界大戰(zhàn)后獲得了新生，成為發(fā)達(dá)國(guó)家民眾的一種新鮮而時(shí)尚的休閑方式。珠聯(lián)璧合，遺產(chǎn)旅游應(yīng)運(yùn)而生。自此，那些存在于我們身邊、為人所知或不為人所知的珍寶便紛紛地展現(xiàn)在旅游者的眼前。它們的宿命如何，是幻滅還是重生？一切都在未知中進(jìn)行，能解開(kāi)其中懸疑的只能是我們這一代繼承者和下一代繼承者。和先人相比我們的大腦顯得蒼白，與上天相比我們的力量又太過(guò)渺小，但和那些堪稱蓋世珍寶的遺產(chǎn)相比，人類的能量大到能夠毀滅一切。在20世紀(jì)后30年，遺產(chǎn)旅游在全球鋪開(kāi)了。世界各地的遺產(chǎn)旅游方興未艾，形式林林總總，一場(chǎng)對(duì)遺產(chǎn)的浩劫也正在拉開(kāi)序幕。就在恐怖大片前奏響起的時(shí)候，人類的聰明智慧再一次得到了發(fā)揮。1972年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了旨在保護(hù)人類自然環(huán)境與人文環(huán)境的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）。我們應(yīng)該銘記這一歷史時(shí)刻，因?yàn)檫@是一個(gè)孕育新生的日子，對(duì)遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，它意義非凡?！豆s》如同一道護(hù)身符，守護(hù)著千千萬(wàn)萬(wàn)的遺產(chǎn)。盡管如此，一些不幸的事情還是發(fā)生了。有的自然遺產(chǎn)地由于人類的過(guò)多涉足導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)惡化，失去了往日的光彩；有的文化遺產(chǎn)在城市化浪潮的席卷下不復(fù)存在；還有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)楝F(xiàn)代人生活方式的改變而失傳于世。在人類的哀嘆和淚水中，許許多多的遺產(chǎn)演繹著幻滅的瞬間，退出了它們?cè)?jīng)輝煌過(guò)的歷史舞臺(tái)，與人類揮手作別。

內(nèi)容概要

本書(shū)精心篩選出20個(gè)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典遺產(chǎn)作為案例，對(duì)其創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行研究、分析和評(píng)述，展示了遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理和保護(hù)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新管理道路上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以期能夠起到拋磚引玉的作用，對(duì)遺產(chǎn)旅游理論界和產(chǎn)業(yè)界有所裨益，對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)利用有所啟發(fā)。

書(shū)籍目錄

遺產(chǎn)的宿命——幻滅與重生(代序)文化、自然遺產(chǎn)旅游管理案例 國(guó)外篇  第一章 魯爾區(qū)——從“工業(yè)遺產(chǎn)旅游”中獲得新生    第一節(jié) 魯爾區(qū)的兩次奇跡    第二節(jié) 工業(yè)遺產(chǎn)旅游——體味德國(guó)工業(yè)文化    第三節(jié) 工業(yè)遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新    第四節(jié) 案例評(píng)析  第二章 沃特頓-冰川國(guó)際和平公園——自然遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)啟示    第一節(jié) 沃特頓-冰川國(guó)際和平公園管理體制創(chuàng)新探析    第二節(jié) 法律法規(guī)建設(shè)——沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓    第三節(jié) 保護(hù)與開(kāi)發(fā)——魚(yú)與熊掌亦可得兼    第四節(jié) 案例評(píng)析  第三章 印度泰姬陵——為愛(ài)情而筑的神奇城堡    第一節(jié) 泰姬陵的魅力    第二節(jié) 泰姬陵文物保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀    第三節(jié) 多管齊下，挽救美麗泰姬陵    第四節(jié) 印度世界遺產(chǎn)管理特色    第五節(jié) 案例評(píng)析  第四章 奇特旺——亞洲動(dòng)植物的樂(lè)土    第一節(jié) 夢(mèng)幻天堂奇特旺    第二節(jié) 尼泊爾世界遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作    第三節(jié) 資源開(kāi)發(fā)，保護(hù)先行    第四節(jié) 案例評(píng)析  第五章 日本古京都遺址——老樹(shù)開(kāi)新花    第一節(jié) 京都概況    第二節(jié) 京都物語(yǔ)    第三節(jié) 1999年時(shí)的京都旅游    第四節(jié) 京都市觀光振興推進(jìn)計(jì)劃——Okoshiyasu Plan 21的出臺(tái)    第五節(jié) “21計(jì)劃”后的京都旅游創(chuàng)新計(jì)劃  第六章 黃石國(guó)家公園——野獸出沒(méi)的荒野公園    第一節(jié) 基本概況    第二節(jié) 黃石遺產(chǎn)旅游管理模式    第三節(jié) 黃石遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)新    第四節(jié) 黃石國(guó)家公園旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)    第五節(jié) 案例評(píng)析  第七章 巴厘島——神仙的國(guó)度，度假的天堂    第一節(jié) 領(lǐng)略巴厘風(fēng)情    第二節(jié) 回歸自然生態(tài)旅游    第三節(jié) 巴厘島創(chuàng)新贏利點(diǎn)    第四節(jié) 天堂里的恐怖和哀愁  第八章 大堡礁——海中仙境    第一節(jié) 大堡礁世界遺產(chǎn)與遺產(chǎn)價(jià)值分析    第二節(jié) 大堡礁的管理模式與創(chuàng)新分析    第三節(jié) 大堡礁的營(yíng)銷戰(zhàn)略與創(chuàng)新分析    第四節(jié) 大堡礁遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式與創(chuàng)新分析    第五節(jié) 大堡礁遺產(chǎn)保護(hù)模式與創(chuàng)新分析    第六節(jié) 案例評(píng)析文化、自然遺產(chǎn)旅游管理案例 國(guó)內(nèi)篇  第九章 武夷山——千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶    第一節(jié) 武夷山概況    第二節(jié) 景區(qū)管理模式與運(yùn)行機(jī)制    第三節(jié) 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷組合    第四節(jié) 案例評(píng)析  第十章 麗江——“魚(yú)”和“熊掌”如何得兼    第一節(jié) “申遺”打造世界級(jí)精品旅游品牌    第二節(jié) 保護(hù)與發(fā)展并重的麗江模式    第三節(jié) 案例評(píng)析  第十一章 黃山——見(jiàn)證中國(guó)遺產(chǎn)旅游    第一節(jié) 黃山概況及黃山遺產(chǎn)特色    第二節(jié) 黃山風(fēng)景區(qū)的管理和保護(hù)    第三節(jié) 經(jīng)營(yíng)方式和手段    第四節(jié) 案例評(píng)析  第十二章 曲阜“三孔”——儒家文化余香綿長(zhǎng)    第一節(jié) 儒家文化和“三孔”遺產(chǎn)    第二節(jié) “三孔”文物的保護(hù)創(chuàng)新    第三節(jié) 國(guó)際孔子文化節(jié)——“三孔”文化保護(hù)中的神來(lái)之筆    第四節(jié) “三孔”文物保護(hù)中存在的一些質(zhì)疑    第五節(jié) 案例評(píng)析  第十三章 秦始皇陵兵馬俑——穿越時(shí)空的交流    第一節(jié) 秦始皇陵兵馬俑博物館的發(fā)展歷程    第二節(jié) 秦始皇陵及兵馬俑的旅游資源價(jià)值    第三節(jié) 秦始皇陵兵馬俑博物館開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新    第四節(jié) 秦始皇陵兵馬俑博物館上市之爭(zhēng)    第五節(jié) 秦始皇陵兵馬俑文化旅游板塊浮出水面    第六節(jié) 案例評(píng)析  第十四章 廬山——匡廬奇秀甲天下    第一節(jié) 文化景觀遺產(chǎn)    第二節(jié) 特色經(jīng)營(yíng)管理    第三節(jié) 案例評(píng)析  第十五章 桂林山水——遺產(chǎn)家族的無(wú)冕之王    第一節(jié) 桂林遺產(chǎn)大盤(pán)點(diǎn)    第二節(jié) 觀念創(chuàng)新：文化品位助推山水精神    第三節(jié) 品牌創(chuàng)新：自然遺產(chǎn)吸納文化因子    第四節(jié) 產(chǎn)品創(chuàng)新：遺產(chǎn)資源與人造景觀和諧共處    第五節(jié) 營(yíng)銷創(chuàng)新：瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，多管齊下    第六節(jié) 案例評(píng)析  第十六章 峨眉山——打“中國(guó)第一”之牌    第一節(jié) 峨眉遺產(chǎn)概況    第二節(jié) 峨眉山的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)    第三節(jié) “峨眉山”式遺產(chǎn)管理模式    第四節(jié) 遺產(chǎn)保護(hù)謀永續(xù)發(fā)展    第五節(jié) 營(yíng)銷“第一山”    第六節(jié) 案例評(píng)析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游管理案例  第十七章 昆曲——遺產(chǎn)創(chuàng)新的美麗傳說(shuō)    第一節(jié) 昆曲的美麗與哀愁    第二節(jié) 枯木逢春吐芬芳——昆曲在保護(hù)中創(chuàng)新    第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲“嫁”旅游之創(chuàng)新篇    第四節(jié) 案例評(píng)析  第十八章 狂歡節(jié)——你方唱罷，我登場(chǎng)    第一節(jié) 狂歡節(jié)“尋根究底”    第二節(jié) “同臺(tái)競(jìng)技”——中國(guó)是否需要自己的狂歡節(jié)    第三節(jié) 別出“新”裁，好戲在后頭    第四節(jié) 案例評(píng)析  第十九章 民間剪紙——民間藝術(shù)的奇葩    第一節(jié) 民間剪紙概述    第二節(jié) 民間剪紙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之路    第三節(jié) 民間剪紙的生存之路  第二十章 少林功夫——向世界非物質(zhì)遺產(chǎn)沖刺    第一節(jié) 少林功夫簡(jiǎn)介    第二節(jié) 少林功夫的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式    第三節(jié) 少林功夫的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略    第四節(jié) 案例評(píng)析附錄  附件一 保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約  附件二 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：（三）籌措保護(hù)資金由于高技術(shù)問(wèn)題、保護(hù)的真實(shí)性和完整性要求，任何一個(gè)國(guó)家、任何一處世界遺產(chǎn)都面臨著保護(hù)資金短缺的制約，這是眾多遺產(chǎn)難以得到保護(hù)的瓶頸。通常情況下，世界遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)來(lái)源不外乎國(guó)家財(cái)政撥款、門(mén)票、出售禮品紀(jì)念品、捐贈(zèng)和贊助、管理費(fèi)、募集資金等。但是對(duì)于沃特頓一冰川國(guó)際和平公園來(lái)講，多元化籌資渠道的開(kāi)拓，特別是其創(chuàng)造性地利用游客、企業(yè)的環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要和對(duì)社會(huì)聲譽(yù)的渴求，為其贏得許多實(shí)質(zhì)性的捐贈(zèng)和贊助、募集了大股資金。事業(yè)性收入操作透明化  我國(guó)農(nóng)夫山泉的廣告在業(yè)內(nèi)是出了名的，2001年抓住時(shí)機(jī)推出了“現(xiàn)在每買一瓶農(nóng)夫山泉，您就為申奧捐出一分錢(qián)”的廣告，把商業(yè)目的和消費(fèi)者的愛(ài)國(guó)情結(jié)巧妙結(jié)合在一起，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，取得很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。沃特頓一冰川國(guó)際和平公園亦循此道。如在門(mén)票、禮品紀(jì)念品、游客植樹(shù)活動(dòng)上，告訴消費(fèi)者購(gòu)買后有多少將用于公園的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，使得游人愿意在為遺產(chǎn)保護(hù)出一分力的同時(shí)，還得到了份記憶和紀(jì)念，這方面的例子不勝枚舉，經(jīng)濟(jì)效益顯著。我國(guó)故宮的門(mén)票收入有多少用于維護(hù)費(fèi)用至今仍是有人敢問(wèn)無(wú)人敢答的問(wèn)題。故宮尚且如此，遑論其他遺產(chǎn)地。

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《遺產(chǎn)旅游管理經(jīng)典案例》由中國(guó)旅游出版社出版。

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