康巴唐卡

內(nèi)容概要

《康巴唐卡》所編著藏傳康巴地區(qū)唐卡名畫124幅，畫面斑斕、絢麗、奪目。佛、菩薩、羅漢寶相莊嚴(yán)，展現(xiàn)了藏區(qū)畫師超凡脫俗的繪畫技藝以及潔凈虔誠(chéng)的佛心。在藏傳佛教的繪畫中，主要是所緣佛菩薩造像，給修行者觀想來(lái)建立自性中的本尊佛。    人人本具天真佛，本具大菩提心，大圓滿見(jiàn)，宇宙萬(wàn)有，生死涅槃一切諸法，莫不包羅在自心本性——明空妙覺(jué)之中，不生不滅，不增不減。當(dāng)你看到畫的時(shí)候，畫就是你，你就是畫，畫人同體。

書籍目錄

康巴唐卡——藏傳繪畫藝術(shù)吉祥瑰寶印象唐卡  悠久的歷史  豐富的類型  獨(dú)特的技法  精美的裝幀  鮮明的特點(diǎn)  特殊的環(huán)境康巴藏傳繪畫三大派別、系統(tǒng)  噶孜畫派在康區(qū)的傳承和發(fā)展  門薩畫派在康區(qū)的傳承和發(fā)展  影響深遠(yuǎn)的朗卡杰繪畫風(fēng)格系統(tǒng)三十五佛（13幅）佛陀十五幻化圖（13幅）噶舉金鬘（13幅）十六羅漢圖（7幅）密宗本尊（9幅）羅漢圖（5幅）注釋參考文獻(xiàn)附記

章節(jié)摘錄

　　3.就唐卡的畫風(fēng)而言，化石性地保留有唐卡繪畫的許多特征。西藏唐卡與中原繪畫的關(guān)系，甚至可以與漢地歷史十分久遠(yuǎn)的幡畫相聯(lián)系。吐蕃時(shí)期的旗幡畫是西藏唐卡的源頭之一，敦煌時(shí)期的“幡”與吐蕃的幡畫淵源關(guān)系更為直接?！　?.唐卡一詞中的“唐”，“它直接指明唐卡這一藝術(shù)形式來(lái)源于唐文化的影響”?！　∑鋵?shí)，任何一個(gè)民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)和形成，首先是離不開對(duì)本土民族的文化理解。這個(gè)文化理解應(yīng)當(dāng)是對(duì)本民族原生態(tài)藝術(shù)的自我審勢(shì)和文化變遷過(guò)程中的適應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，才談得上對(duì)外來(lái)藝術(shù)成分的取舍和選擇。在藏區(qū)，唐卡與壁畫、裝飾畫雖然都屬于美術(shù)或藏傳繪畫這一范疇，但也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的極具特色的綜合藝術(shù)。一幅唐卡的完成，不僅包括繪畫、裝幀，還包括材料的來(lái)源、選用和制作，所以，應(yīng)當(dāng)全方位地對(duì)唐卡的早期源頭進(jìn)行考量才是。再則，在雪域西藏，大量考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早在新石器時(shí)代，藏族的繪畫藝術(shù)就已發(fā)端，而且在不斷延續(xù)和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，印度的布畫和中原唐代的幡畫以及繪畫裝裱、材料等都對(duì)西藏唐卡的初始和形成產(chǎn)生過(guò)重大影響。換句話說(shuō)，西藏唐卡的起源與漢地和印度都有著密不可分的關(guān)聯(lián)。如果僅僅認(rèn)為西藏唐卡源于印度，或源于中原漢地，都是不全面的。而是同一時(shí)期兩者作用于雪域的繪畫藝術(shù)，又在藏民族對(duì)自己民族藝術(shù)文化理解的背景下，碰撞、取舍、融合而成的。那么，西藏唐卡起源于西藏早期本教傳教布道的掛軸畫和吐蕃時(shí)期懸掛的布面文書、布告的說(shuō)法，也就不難理解了。唐卡，之所以成為西藏卷軸畫像的專用詞，以及西藏唐卡的特殊形制，充分表明了它鮮明的民族性和地域特色，而不是印度布畫、漢地卷軸畫的簡(jiǎn)單移植或翻版。在藏族歷史傳說(shuō)中，認(rèn)為西藏的第一幅唐卡出自松贊干布之手，便在于此。豐富的類型　　自7世紀(jì)以來(lái)，唐卡藝術(shù)已經(jīng)歷了1300多年，在這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，唐卡藝術(shù)體系得到了完善，門類也得到了較大的拓展。就唐卡的定義“卷軸畫像”而言，其圖像已經(jīng)不是一個(gè)“畫”字所能涵蓋的了，它在材料質(zhì)地、繪畫題材、構(gòu)圖技巧和手法、尺寸等方面都發(fā)生了趨向成熟的變化，裝幀部分也經(jīng)過(guò)不斷改革逐步形成一種特有的成熟定式，故而出現(xiàn)了多種相應(yīng)的關(guān)于唐卡分類的方法?！　「鶕?jù)畫師在創(chuàng)作時(shí)使用的材料質(zhì)地，大多將唐卡分為兩大類。　　第一類叫國(guó)唐。國(guó)唐中的“國(guó)”在藏語(yǔ)中意為“彩綢”，泛指使用帛、絲綢、彩緞等材料，用織、繡、貼等工藝制作的唐卡，這類唐卡分別稱為刺繡唐卡、織錦唐卡、堆繡唐卡、緙絲唐卡，其唐卡的圖像嚴(yán)格遵循藏傳繪畫的構(gòu)圖規(guī)范。除堆繡唐卡外，其余多系內(nèi)地制作，由歷代中央王朝政府作為布施饋贈(zèng)于西藏一些著名寺廟、高僧、貴族等。在國(guó)唐中，緙絲唐卡和堆繡唐卡極負(fù)盛名。緙絲唐卡興于宋元時(shí)期，織繡工藝十分特殊，史稱通經(jīng)斷緯法，且織繡圖像極為精細(xì)，存世作品不僅十分有限，而且彌足珍貴，至清中葉以后，絕技失傳。堆繡唐卡制作主要在青海省黃南藏族自治州同仁縣境熱貢地區(qū)盛行?，F(xiàn)珍藏于青海塔爾寺的堆繡唐卡和拉薩布達(dá)拉宮的巨型堆繡唐卡是藏區(qū)堆繡的突出代表。其中青海塔爾寺珍藏的堆繡唐卡被譽(yù)為該寺的三絕之一。堆繡是一種融西藏繪畫唐卡雕塑與內(nèi)地刺繡工藝為一體的特殊唐卡。根據(jù)其工藝制作和藝術(shù)效果，又可分為軟浮雕式堆繡、重疊式堆貼。

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