攝影師的朝圣

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   　　很巧，同一個(gè)下午，看了這位日本攝影師野町和嘉的攝影集以及國(guó)內(nèi)呂楠的《四季》。本書中有一部分是記錄藏民的生活，而《四季》則完整記錄了藏民一年四季的勞作生活。
  　　
  　　直觀感受：野町和嘉鏡頭下的藏民有面帶微笑的，而呂楠鏡頭下藏民幾乎面無(wú)表情。
  　　
  　　產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，其實(shí)2者拍攝年代相差不大，差不多是上世紀(jì)最后10年，但是為何鏡頭下的人物表情卻大相徑庭？
  　　
  　　單獨(dú)說(shuō)說(shuō)此書，很厲害的一位攝影師，對(duì)于攝影，對(duì)于宗教有執(zhí)著熱情，甚至為了拍攝麥加的伊斯蘭朝覲，皈依伊斯蘭，有多少人可以做到如此虔誠(chéng)？
  　　
  　　照片記錄了很多地方，有我喜歡的印度和西藏，也有南美和歐洲，其中非洲部分最為印象深刻。原因我想是因?yàn)榉侵薮箨懙纳衩?，以及?dāng)?shù)赝林幕脑夹浴：芏喾侵薜溺R頭里，男子都是赤身裸體。不僅從語(yǔ)言上難以溝通，文化差異更是巨大。完成這樣的拍攝項(xiàng)目更是難能可貴！
  　　
  　　非常棒的記錄，更加堅(jiān)信宗教和信仰的力量！
•   　　從事攝影乃至藝術(shù)都得有這份朝圣之心，否則一事無(wú)成。野町和嘉最讓我震動(dòng)的是為了拍攝麥加朝圣，加入伊斯蘭教，沉入此地生活達(dá)五年。有這種精神，沒(méi)有什么是做不成的?？上В裉煳覀儑?guó)人中的所謂大藝術(shù)家們?cè)缫咽チ诉@份耐心，作品輕飄飄的，一陣風(fēng)就會(huì)吹跑，更不會(huì)給我們心靈的震撼了。
•   　　以下是百度來(lái)的：
  　　
  　　【根據(jù)伊斯蘭教規(guī)定，凡具備相當(dāng)條件的穆斯林男女畢生去麥加朝覲一次才能算作履行了天命。這些條件包括： 　　
  　　第一，必須是成年人（教法規(guī)定男滿12歲，女滿9歲，一般為年滿14歲必須承擔(dān)宗教義務(wù)者）。 　　
  　　第二，朝覲者必須身體健康，有能力履行朝覲的各項(xiàng)功課，年邁體弱者，理智不健全者，不能長(zhǎng)途旅行或乘坐交通運(yùn)輸工具者，不承擔(dān)朝覲義務(wù)，但是，可以出資請(qǐng)人代朝。 　　
  　　第三，婦女非丈夫和直系血親陪同不能朝覲。 　　
  　　第四，因路途危險(xiǎn)無(wú)法保證人身和財(cái)物安全者可以免去朝覲義務(wù)。 　第五，不欠外債，清算了所有經(jīng)濟(jì)糾紛并為家人留下足夠生活費(fèi)用者可以朝覲。清初著名回族學(xué)者劉智將上述條件概括為“路塞、乏用、無(wú)親鄰、廢疾，可無(wú)朝”。 　　
  　　
  　　凡屬穆斯林，不管男女，如具備下列條件，一生中最少朝覲一次是當(dāng)然的主命：精神健全，體格康健，身無(wú)債務(wù)，旅費(fèi)備足，家人生活無(wú)缺。在往返麥加之行程中，更應(yīng)顧及他的財(cái)物和他本身的安危。真主在古蘭經(jīng)里說(shuō)：“凡能行此路程的人們， 都應(yīng)當(dāng)因?yàn)榘怖パ捕Y天房?！保ü盘m經(jīng)第三章九十七節(jié)）。 　　
  　　
  　　假若一個(gè)穆斯林已達(dá)到上述條件，卻未朝覲而歸真了，他的家人或他們所選派的人，都可以替死者代行朝覲。殘疾者，除健康外，達(dá)到上述其它條件時(shí)，也可請(qǐng)別人代朝。
  　　
  　　朝覲的第一道程序是受戒。朝覲者在進(jìn)入麥加禁地前，必須在其外圍的5大關(guān)口受戒。首先要舉意，即立意受戒朝覲、祈求真主保佑朝覲順利進(jìn)行并認(rèn)可朝覲者所完成的這項(xiàng)功課。其次，洗小凈和大凈，將身體局部和全部沐浴干凈，以凈潔之軀進(jìn)入凈潔神圣之地。再次，男子更換戒衣，上身、下身各披一塊未經(jīng)縫制的白布，不著內(nèi)衣，不戴帽子，不穿襪子，不穿縫制之履；婦女可穿平時(shí)的衣服，不蒙面，不化妝，不裸足。這套程序可以理解為兩重：人赤條條來(lái)，赤條條去，非以赤子之身、赤子之心不能完成圣潔之旅；造物主面前人人平等，皆為凡夫俗子，不以衣冠服飾而顯現(xiàn)尊卑貧富等人為差別。伊斯蘭學(xué)者還認(rèn)為，朝覲本身也是審判日的預(yù)演，任何今生不修、胡作非為者必將在來(lái)世接受造物主的審判和懲罰。
  　　
  　　進(jìn)入受戒狀態(tài)則須慎言謹(jǐn)行：不得殺生，不得理發(fā)、剃須、剪指甲，不得砍伐花草樹木，不得心生邪念，不得爭(zhēng)吵斗毆，不得進(jìn)行房事。盡管世界各地存在著各種種族矛盾、土地紛爭(zhēng)、政治分歧甚至沖突、仇殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，朝覲之時(shí)必須消弭一切人間恩怨，不得從事任何政治活動(dòng)，保持寧?kù)o，心懷善意，向往和平共處，祈求自己、家人和世界平安、吉慶。
  　　
  　　朝覲的第二道程序是舉行瞻禮。進(jìn)入麥加城后，稍息片刻即去禁寺，觀瞻天房并盛贊真主，逢人少的時(shí)候，可以上前親吻黑石。其意義在于表示自己應(yīng)召而來(lái)，謙恭而殷勤地侍奉真主。
  　　
  　　朝覲的第三道程序是環(huán)游天房。進(jìn)入禁寺中央廣場(chǎng)，按逆時(shí)針?lè)较?，圍繞天房行走7圈，前3圈快步走，后4圈保持正常速度。同一時(shí)間、同一地點(diǎn)、同一方向、同一節(jié)奏、同一呼喚、同一動(dòng)作、同一目標(biāo)，幾十萬(wàn)朝覲者構(gòu)成一個(gè)巨大的漩渦，合成一曲雄宏的旋律，表達(dá)他們對(duì)信仰的忠誠(chéng)，并體現(xiàn)他們團(tuán)結(jié)、有序、守紀(jì)的精神風(fēng)貌。
  　　
  　　結(jié)束天房環(huán)游時(shí)，朝覲者在當(dāng)年易卜拉欣立足處按照穆罕默德師表的規(guī)儀進(jìn)行兩拜，以紀(jì)念這位天房的修建者。接著，朝覲者必須在相距一里路程的兩座小山薩法和麥爾臥之間奔走，以紀(jì)念當(dāng)年易卜拉欣之妻哈吉爾為尋水救子而往返奔波的事跡，并品嘗著名的“贊穆贊穆”圣泉之水。
  　　
  　　朝覲的第四程序是站駐阿拉法特山。伊斯蘭歷12月9日被稱為“阿拉法特日”，也是朝覲活動(dòng)至為關(guān)鍵的一天。屆時(shí)，朝覲者先于頭日離開麥加到7公里外的米納山谷過(guò)夜，然后到位于麥加?xùn)|南25公里處的阿拉法特山停留一天，紀(jì)念人類友好團(tuán)聚，紀(jì)念穆罕默德發(fā)表臨終演說(shuō)，同時(shí)懺悔過(guò)失、罪孽，并祈求得到寬恕。
  　　
  　　朝覲的第五道程序是射石。伊斯蘭歷12月10日是宰牲節(jié)，朝覲者必須在黎明前返回米納山谷，在一個(gè)叫做阿格白的地點(diǎn)用碎石擊打3處象征魔鬼所在位置的地方，表達(dá)人類不受魔鬼和邪惡誘惑，堅(jiān)守既定信仰的決心。
  　　
  　　朝覲的第六道程序是宰牲。朝覲者打鬼歸來(lái)便屠宰牛羊獻(xiàn)祭，進(jìn)入宰牲節(jié)。這一天，全世界的穆斯林家家宰牲，部分留下自己食用，其余分散給街坊四鄰和窮困之人。這項(xiàng)儀式既是對(duì)先祖舍身取義精神的紀(jì)念，也體現(xiàn)了有福同享、患難與共的仁愛(ài)之心。至此，朝覲者基本結(jié)束受戒狀態(tài)，并于次日再巡游天房7圈，結(jié)束全部的朝覲功課。
  　　
  　　在離開麥加前，朝覲者往往還要再巡游天房，被稱為辭朝。有條件親吻天房門檻、撫摸天房幔帳的朝覲者都面對(duì)天房，倒退離開禁寺，以示無(wú)限崇敬和依依惜別之意。】
  　　
  　　我這一輩子都幾乎不可能像本書的攝影師一樣去親自目睹麥加朝覲的盛況，那里是信仰的終極天堂，就像攝影師所說(shuō)，他拿起相機(jī)拍照的時(shí)候都覺(jué)得是對(duì)圣城的侮辱與打擾。相比其他國(guó)家的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，都顯得過(guò)于輕浮，我向來(lái)蔑視中國(guó)那些根本和信仰無(wú)關(guān)的傳統(tǒng)，它們大多數(shù)充斥著對(duì)金錢和欲望的極度崇拜，在心靈的最深處，他們中的多少人還保留著純粹的虔誠(chéng)？
  　　
  　　或許連愛(ài)的能力都喪失了。
•   　　在西方文化主導(dǎo)的眾多國(guó)家地理系列中，日本攝影師野町和嘉的這本畫冊(cè)大概是很別致的一本。中日文化相似處很多，野町和嘉在寫實(shí)的同時(shí)注重意境的營(yíng)造，攝影的紀(jì)實(shí)本性與審美功能融合；畫面充斥著油畫般濃郁的色彩和濃烈情緒，同時(shí)又對(duì)拍攝對(duì)象有著極其冷靜和理性的評(píng)判，讓人在每一副圖片前都欲罷不能。
  　　
  　　越是在人們難以駕馭生活時(shí)，越需要一個(gè)超然存在的“某人”為伴，所以越貧苦的地方往往宗教力量越強(qiáng)大。除去燒香禮拜、祭祀祈禱這些外在的行事儀軌，宗教往往滲透到道德規(guī)范、生活習(xí)俗和社會(huì)心理中。在普通人看來(lái)，它更多不是在廟宇里，而是和柴米油鹽一樣的生活必需品。至高的絕對(duì)信仰與最底層的艱難的物質(zhì)生活膠合在一起，幻化成一種滌蕩心靈的力量。
  　　
  　　這本書是野町和嘉歷時(shí)30年走遍各大洲完成。朝圣之路有很多條，但都以最原始的方式將祈禱和感恩引向與信仰的直接交流。實(shí)踐信仰是一種終生勞作，攝影也是。有熱情并不見得能走多遠(yuǎn)，還需要一種東西去支撐。書名的雙重意義大概也就在于此吧。
  　　
•   　　簡(jiǎn)潔的畫面能讓人有著莫名其妙的感動(dòng)，一定要真正體會(huì)周圍的環(huán)境，才能拍出這樣的片子。攝影不單單是技術(shù)的累積，更是心路歷程累積，喜歡這樣的片子：或者簡(jiǎn)潔明快，或者色彩鮮明，或者眼神深邃，或者單純甜美，看這本書的過(guò)程也是一個(gè)跟隨攝影師體驗(yàn)的過(guò)程，推薦，超級(jí)推薦……
•   不同的人關(guān)注點(diǎn)不一樣？

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