神在民間

前言

　　總有一種縈然失落，致使我們情不自禁而回歸遠(yuǎn)古，尋找祖先精神的寄托?！　】傆幸环輬?zhí)著信仰，致使我們驕傲自豪而愛不釋手，守望家園深處的珍藏?！　】倽M懷炎黃使命，致使我們油然起敬而生生不息，傳承民族文化的精粹?！　』蛟S，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，會(huì)令有些人感到相對陌生而不著邊際，然而，相信那些美麗動(dòng)人的民間傳說、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的民間歌調(diào)與風(fēng)采各異的民間舞蹈和戲曲；那些神秘而富有地域色彩的民間習(xí)俗；那些精湛絕倫的民間手工技藝以及淳樸可愛的民間藝術(shù)產(chǎn)品；無不浸淫在我們生活與靈魂的本質(zhì)之中，無不源于民族祖先的代代相傳。它們經(jīng)歷了歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，記載了歷史的源遠(yuǎn)流長，它們是孕育和承載民族文化的搖籃。在聯(lián)合同教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》這樣闡述：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。”涉及口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)內(nèi)然界和宇宙的知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能等五個(gè)方面?！　鹘y(tǒng)民間文化藝術(shù)，是中華民族文化的根基，它像一條悠久的歷史長河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來，中華民族五千年風(fēng)雨煙塵的身影，就倒映在這條長河之中。它不僅昭示著炎黃子孫的深沉智慧和質(zhì)樸情感，更印刻著民族獨(dú)特的文化記憶，是民族靈魂的永久歸宿和精神家園?！　‘?dāng)我們搜索記憶時(shí)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間和現(xiàn)實(shí)竟是如此殘酷，憑借口傳心授而世代相傳的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，隨著工業(yè)文明的發(fā)展以及全球化趨勢的沖擊，愈顯其生存脆弱；無奈于世風(fēng)流轉(zhuǎn)、習(xí)俗變化和價(jià)值轉(zhuǎn)向，帶著祖先生活的精神痕跡，逐漸地湮沒在歷史的記憶里。每一分鐘，都有一些燦若珍寶的民間藝術(shù)如指間之沙，了無聲息地散落。那斷代遺失之痛與空虛，久久縈繞在我們的心靈深處。　　理解歷史，更要感覺歷史。相信每個(gè)民族或多或少都有著不能剖舍的回歸情結(jié)。本書所載錄的部分中國民間原生態(tài)手工藝術(shù)品，一件件均凝結(jié)著中國原始手工技藝傳人，在現(xiàn)代化的社會(huì)漠然中，對于祖先文化遺產(chǎn)的忠滅執(zhí)守與傳承艱辛。感謝所有閱瀆本書的朋友！希望本書能夠引發(fā)您對中國民間藝術(shù)以及所有民間手工藝人生存現(xiàn)狀的關(guān)注；同時(shí)無論您留存本書中的任何一件散發(fā)著悠遠(yuǎn)文化氣息的民間手工藝術(shù)品，都將極為有助于改善那些原始手工技藝傳人生存現(xiàn)狀的艱辛，而您也將被尊視為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者！

內(nèi)容概要

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的豐厚饋贈(zèng)，我們愿與您共同分享。閱讀此書不僅可以豐富您的收藏，更可以體現(xiàn)您的一份愛心，因?yàn)榫帉懘藭哪康木驮谟谙Ｍ懈嗟娜巳椭切┻€苦苦掙扎在生活邊緣的民間手工藝人和他們固守的技藝?！　〗埦缊D片全面展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迷人風(fēng)采與深厚內(nèi)涵，簡明生動(dòng)地說明其年代起源、歷史沿革、藝術(shù)特色與收藏價(jià)值，極聚藝術(shù)美感與閱讀空間，是了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)知識的理想讀本?！　　渡裨诿耖g（中央對照）》中充滿了對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的人文關(guān)懷和深度思考，關(guān)注民間手工藝人生存艱辛，呼喚文化保護(hù)意識。 

書籍目錄

一、千古絕唱青海土族盤繡湖南隆回花瑤挑花貴州三都水族馬尾繡河北晉州木偶福建漳州木版年畫浙江嵊州竹編上海嘉定竹刻江西萍鄉(xiāng)湘東儺面具浙江朱金漆木刻黑龍江薩滿舞蹈面具新疆維吾爾族模制法土陶二、薪火相傳剪紙篇福建泉州刻紙江蘇邳縣剪紙廣東佛山剪紙安徽剪紙山東剪紙山西剪紙河北蔚縣剪紙陜西剪紙黑龍江海倫剪紙皮影篇江蘇皮影浙江皮影河北唐山皮影山東皮影陜西皮影四川皮影北京皮影刺繡篇蘇繡粵繡湘繡蜀繡京繡河南開封汴繡魯繡苗繡蘇州緙絲織湖北黃梅挑花堆繡織錦篇黎錦魯錦土家錦傣錦泥塑篇無錫泥人河南淮陽泥泥狗北京兔爺塤天津泥人張山東高密泥塑河南浚縣泥咕咕陜西鳳翔掛件面塑篇上海面塑山西面塑濟(jì)南面塑郎莊面塑山東萊州市金城面塑風(fēng)箏篇北京風(fēng)箏江蘇南通風(fēng)箏天津風(fēng)箏石雕篇福建惠安青石雕福建壽山石雕安徽戴店石雕浙江青田石刻河南方城小石猴陜西墜石娃木雕篇浙江樂清黃楊木雕四川木雕福建龍眼木雕蘇州紅木雕潮州金漆木雕浙江東陽木雕云南劍川云木雕年畫篇江蘇蘇州桃花塢年畫河南朱仙鎮(zhèn)年畫山東高密撲灰年畫四川綿竹年畫河北武強(qiáng)年畫陜西鳳翔年畫天津楊柳青年畫廣東佛山木版年畫楊家埠木版年畫服飾篇云南納西七星披肩陜西兜肚山東沂蒙香荷包貴州苗族蠟染新疆小花帽新疆掛毯玩具篇福建屏南提線木偶山東布老虎山東木旋玩具新疆布偶新疆小樂器山西木偶北京絹人北京毛猴九連環(huán)北京鬃人面具篇西藏面具貴州地戲面具貴州彝族“撮泰占”面具北京臉譜陜西馬勺臉譜工藝篇江西贛縣田村花燈甘肅酒泉夜光杯江蘇蘇州折扇甘肅保安腰刀山東烙畫葫蘆蒙古銀碗甘肅蘭州針刻葫蘆山東青島貝殼雕果核雕刻安徽風(fēng)畫廣西羽毛畫安徽蕪湖鐵畫福建永春紙織畫三、鳳凰涅槃山東濰坊風(fēng)箏新疆英吉沙小刀福建德化瓷器福建福州脫胎漆器海南椰雕廣爾肇慶端硯山東濰坊紅木嵌銀黑龍江蘭兩掛錢河南南陽烙畫藝術(shù)新疆新繡現(xiàn)代民間繪畫中國結(jié)后記

章節(jié)摘錄

　　青海土族盤繡　　在遙遠(yuǎn)的青藏高原的東部山區(qū)，勤勞、樸實(shí)的土族婦女世世代代傳承著古老傳統(tǒng)的民族刺繡藝術(shù)。1000多年來，盤繡以母女相傳為主，母親會(huì)花費(fèi)十幾年的時(shí)間，把刺繡技藝悉心傳授給女兒。待出嫁后，女兒會(huì)向婆家親戚贈(zèng)送自己親手繡制的物件，不僅展示了自己心靈手巧的一面，更體現(xiàn)了母女情深的情誼。土族婦女的刺繡技藝精湛，做工精細(xì)，巧奪天工；繡品色彩繽紛，圖案逼真，在形、色、質(zhì)、意等方面體現(xiàn)出了本民族的審美態(tài)度和價(jià)值判斷。盤繡技藝最集中地反映在土族婦女美麗的花袖衫上。這是土族婦女的傳統(tǒng)服飾，土族語稱作“秀蘇”，是一種用紅黃藍(lán)白黑紫綠等七種色料的布或絲綢制作成的套袖，縫于長衫上。由于土族婦女喜歡穿五顏六色的花袖衫，所以，人們習(xí)慣稱她們?yōu)?ldquo;穿彩虹衣衫的人”，土族之鄉(xiāng)也因此而得名“彩虹之鄉(xiāng)”?！　『下』鼗ì幪一ā　‖幾逄艋ㄈ珣{瑤族婦女一雙慧眼和巧手，循土布的經(jīng)緯進(jìn)行徒手操作。其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，左右對稱，體現(xiàn)出濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息；繡品針法精細(xì)，每件作品都是唯一，極具收藏價(jià)值?；ì幪艋ㄓ闷胀ㄊ止たp補(bǔ)針線，一條成年女子穿的統(tǒng)裙大概要縫制二十五萬多針，陸陸續(xù)續(xù)需挑刺六個(gè)多月，被稱為粗紗土布上的“長城”?；ì幣詮男【褪艿教艋妓嚨难荆邭q就開始學(xué)挑花，一直挑到人老眼花，而不會(huì)挑花的“笨女子”是找不到好婆家的。挑花服飾還是花瑤姑娘們的傳統(tǒng)嫁妝，她們出嫁時(shí)有十幾條統(tǒng)裙、腰帶、腿綁……那些挑花嫁妝足可以掛滿一個(gè)小型展覽館。如今瑤族挑花工藝閂漸式微，技藝傳承出現(xiàn)斷裂，已到了瀕危狀態(tài)，有人說過：有一種目光總在分手時(shí)，才看見是“眷戀”；有一種心情總在離別后，才明白是“失落”。希望我們不要在失去花瑤挑花這一獨(dú)特的技術(shù)時(shí)才感覺到痛心。　　貴州三都水族馬尾繡　　在漫漫的歷史長河中，心靈手巧的水族婦女創(chuàng)造了色彩斑斕的民族民間下藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為中國刺繡的“活化石”，堪稱世界一絕。馬尾繡的獨(dú)特之處在于用馬尾刺繡，其丁序是將兩二根白線纏繞在馬尾上(白色馬尾最佳)，然后用纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接著在白線條的凹縫處繡、挑、補(bǔ)、梭各種彩色絲線，刺繡藝人憑門己的生活積累及藝術(shù)修養(yǎng)，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個(gè)空心的框架，還需要由螺形繡或結(jié)線繡來填充，最后再縫上金光閃閃的金線，一共要經(jīng)過52道下序才算完成。馬尾繡的藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現(xiàn)了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執(zhí)著追求，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料，也是水族獨(dú)有的瀕危民間傳統(tǒng)工藝。　　河北晉州木偶　　晉州木偶集中在河北晉州一帶，鄉(xiāng)民通稱“大木偶”或“大膠泥蛋”，它發(fā)源于清代，經(jīng)藝人們代代相傳至今。晉州木偶是集音樂，表演，文、武場于一身的一種綜合性藝術(shù)形式。它不僅歷史悠久，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極為豐富，而閂具有很高的文化科研價(jià)值，“木偶”戲分配唱、表演、文場、武場四個(gè)部分，配唱分生、旦、凈、末、丑五種角色，唱腔多為河北梆子。作為一種傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦谋磉_(dá)方式和審美趣味，也濃縮著他們的情感和性格，有著深刻的民族內(nèi)涵。但隨著現(xiàn)代影視的發(fā)展，晉州木偶的觀眾越來越少，現(xiàn)在，這門民間表演藝術(shù)已經(jīng)名存實(shí)亡，有學(xué)者指出：保存和發(fā)展晉州木偶這一寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對于研究社會(huì)文明史、發(fā)展史和民俗文化都有著非常重要的意義。　　福建漳州木版年畫　　木版年畫是中國歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，有著1000多年的歷史。年畫題材中以門畫居多，門畫又分粗神、幼神及文神、武神等種類。粗神指以大紅或朱紅紙為底印制的年畫；幼神指直接以本色紙印制的年畫。文神指畫面人物為文官的年畫；武神年畫與文神相反，畫面上人物一般要騎馬或插旗。漳州木版年畫的藝術(shù)技法和工藝過程獨(dú)具一格，其雕版線條粗細(xì)迥異、剛?cè)嵯酀?jì)，以挺健的黑線為主。用色追求簡明對比，印制采用分版分色手工套印，稱為“飾版”。所用顏料分水質(zhì)和粉質(zhì)兩種，紙張選用“閩西玉扣”，有大紅、淡紅、黑以及本色紙諸種。漳州年畫構(gòu)圖大方，造型夸張，既有北方年畫的粗獷簡潔，又有江南年畫的纖巧細(xì)膩，富有拙樸風(fēng)格和鄉(xiāng)土韻味，流露著濃郁的地方特色，具有很強(qiáng)的裝飾效果。特別是用黑紙印制的年畫，獨(dú)具一格，是中國年畫中的精品?！　?hellip;…

編輯推薦

　　理解歷史，更要感覺歷史。相信每個(gè)民族或多或少都有著不能割舍的回歸情結(jié)?！渡裨诿耖g（中央對照）》所載錄的部分中國民間原生態(tài)手工藝術(shù)品，一件件均凝結(jié)著中國原始手工技藝傳人，在現(xiàn)代化的社會(huì)漠然中，對于祖先文化遺產(chǎn)的忠誠執(zhí)守與傳承艱辛。希望本書能夠引發(fā)您對中國民間藝術(shù)以及所有民間手工藝人生存現(xiàn)狀的關(guān)注。

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