舊時(shí)的金陵

前言

　　南京是座著名的古都，它雖然不像北京、西安那么地具有著國(guó)際的知名 度，但由于它曾是六朝都會(huì)，且一直延續(xù)到民國(guó)，因而擁有著十分厚重的歷 史積淀。這就很像是一個(gè)昔日的貴族，雖不再那么顯貴，但依然有那些個(gè)尊 貴、矜持。因而，南京這座城市總是表現(xiàn)出一種悖論。南京是屬于南方的，它位于長(zhǎng)江以南的下游地區(qū)，有著南方人的細(xì)膩與 柔情。這里有江南園林，有秦淮河，有胭脂味。這里是《紅樓夢(mèng)》的原型所 在地，金陵十二釵將江南少女的風(fēng)姿表現(xiàn)得淋漓盡致?！盾岳蚧ā愤@首名曲 也誕生于南京。但它又分明是屬于北方的。“金陵”二字的來(lái)歷，古書(shū)上說(shuō)，是楚威王認(rèn)為這里有帝王氣，命人在鐘山埋下金子以鎮(zhèn)之。秦淮河也是因 為秦始皇要斷掉南京的龍氣而開(kāi)通的河。自古以來(lái)，帝王之氣在北方，古人 認(rèn)為南京有帝王氣，說(shuō)明這里有北方的特質(zhì)。這里的人有些爽氣，和蘇州、無(wú)錫、常州相距只是一兩個(gè)小時(shí)的車程，卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)吳儂軟語(yǔ)的影子。南 京人說(shuō)話大都比較直，不太繞彎子，將北方話里的“侉”兼收并蓄。南京人 的火氣很大，蘇州人吵架，聽(tīng)起來(lái)是種享受，而南京人吵起來(lái)，還是躲遠(yuǎn)點(diǎn) 好，不打就算是文明。這個(gè)城市的建筑也或多或少地體現(xiàn)出北方的風(fēng)格，喜 歡從大處著手，細(xì)膩程度不太在意，少了些靈動(dòng)。南京是有文化的，我們可以從書(shū)籍中品味到博大精深的金陵文化。在科 技、宗教、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，南京都不乏文化大家。盡管南京 歷史上主要是偏安一隅的京都，但從東晉、南朝起，由于它在文化上的強(qiáng)勢(shì) 地位，卻在全國(guó)具有導(dǎo)向性。明太祖朱元璋以八股文取士，遂使明清兩代的 讀書(shū)人對(duì)此奉為圭臬，趨之若鶩。民國(guó)時(shí)期，這里聚集了全國(guó)大批優(yōu)秀人才，一時(shí)間，家家抱荊山之玉，戶戶握靈蛇之珠。但仔細(xì)考量，南京的文化又 表現(xiàn)在何處？一個(gè)城市的文化很重要的是要體現(xiàn)在這個(gè)城市的建筑上。南京 的建筑，清代以前的很少，除了民國(guó)時(shí)期的還值得一看外，其余便乏善可陳 了。南京是一座歷史厚重的城市，固然，這里有明孝陵這樣的世界文化遺產(chǎn)，但不是妄自菲薄，這畢竟是和北京的十三陵捆綁式增補(bǔ)申遺成功的。雖說(shuō) 是古都，但每個(gè)朝代都不長(zhǎng)久，這就致使這里的人缺乏一種對(duì)歷史的認(rèn)同，不像北京、西安等古都，那里所經(jīng)歷的朝代都很長(zhǎng)，人們對(duì)歷史的認(rèn)知度高。南京雖然歷史悠久，但這里究竟表現(xiàn)出哪一種歷史風(fēng)范，問(wèn)起來(lái)，人們都 十分地茫然。南京的博物館也不多，有不少的文人故居也好像沒(méi)有得到太多 的重視，人們好像對(duì)這些也不太感興趣。生活在這個(gè)城市的居民，能找到王 安石故居、拉貝故居的恐怕很少，更不要說(shuō)曹雪芹的了。南京由于具有南北地域的交融性，因而南京人具有包容性。南京是開(kāi)放 的，能夠接受外來(lái)思想，得風(fēng)氣之先，然而南京又明顯地具有很強(qiáng)的排他性，時(shí)常表現(xiàn)出保守的一面。一個(gè)發(fā)展得很好的城市一定是移民城市，不同地 域、不同文化、不同理念相互碰撞、相互融合。南京顯然是屬于原住民的，城市管理者地域性不強(qiáng)，更喜歡用本地人，很容易培養(yǎng)出排他的性格。南京 歷史上出現(xiàn)過(guò)多次大批量外來(lái)移民，但主要是因?yàn)榻ǘ级鴮?dǎo)致的強(qiáng)行低層次 人口的遷入。民國(guó)一滅亡，大批優(yōu)秀人才就流到其他地方，這是一個(gè)最典型 的例子。上海卻不同，它不排斥，它把一切優(yōu)秀的東西都化為己有，促進(jìn)了 這個(gè)城市的前行。對(duì)這一點(diǎn)，南京是有些自大的。因此，南京人辦事至今還 十分重關(guān)系而不重程序，重情感而輕規(guī)章，城市建設(shè)也有些隨意，缺乏統(tǒng)一 的規(guī)劃，顯得較為零亂，這點(diǎn)不如蘇州、杭州。南京的兩面性還可以舉出很多，這不是在有意地貶低這個(gè)城市，畢竟自 己也是這個(gè)城市的一員。對(duì)一個(gè)城市的大愛(ài)，應(yīng)當(dāng)指出它的不足。南京這座 城市由于它沉重歷史的負(fù)擔(dān)，又不太會(huì)取舍，有時(shí)包袱會(huì)很重。南京正應(yīng)當(dāng) 丟掉包袱，正確地汲取優(yōu)秀的文化成分，去除妨礙其發(fā)展的各種桎梏，輕松 地前行。

內(nèi)容概要

　　南京由于具有南北地域的交融性，因而南京人具有包容性。南京是開(kāi)放的，能夠接受外來(lái)思想，得風(fēng)氣之先，然而南京又明顯地具有很強(qiáng)的排他性，時(shí)常表現(xiàn)出保守的一面。一個(gè)發(fā)展得很好的城市一定是移民城市，不同地域、不同文化、不同理念相互碰撞、相互融合?！杜f時(shí)的金陵》作者旨在通過(guò)自己的視角，對(duì)有些建筑和事件發(fā)表一些粗淺的看法，希望讀者能有所啟發(fā)和感悟。

書(shū)籍目錄

序儒雅的鄭和丟失的奇觀哲人玄奘王安石的郁悶無(wú)情最是臺(tái)城柳陽(yáng)山問(wèn)碑夜色中的秦準(zhǔn)閱盡滄桑北極閣下說(shuō)南朝莫愁啊，莫愁小樓留香此處貢院獨(dú)存德國(guó)人拉貝宮花寂寞紅孤獨(dú)的南唐金陵好大的雪謹(jǐn)慎的途徑舊時(shí)王謝堂前燕流淚的六朝石刻梅花香如故民國(guó)的蹤跡龐雜的煦園棲霞葉落絕版的城垣萬(wàn)仞宮墻后記

章節(jié)摘錄

插圖：        不過(guò)，玄奘大師頂骨舍利并沒(méi)有全部放在三藏塔，由于玄奘頂骨舍利的名聲顯赫，各地都想迎請(qǐng)供奉。1943年12月28日，玄奘頂骨舍利在“分送典禮”后被分成三份，分別保藏于南京、北京和日本。而北京迎請(qǐng)的那部分被分為四份。被日本請(qǐng)回的那份，也被一分再分。目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京靈谷寺等全世界九個(gè)地方被供奉。相對(duì)而言，南京九華山玄奘寺的那份舍利，自1943年封存后，就一直留在三藏塔下，沒(méi)有動(dòng)過(guò)，最為完整。北京當(dāng)年迎請(qǐng)的一份玄奘頂骨舍利后來(lái)在1957年被轉(zhuǎn)贈(zèng)給了印度總理尼赫魯，如今仍安放在印度那爛陀寺玄奘紀(jì)念堂中。一位偉大的佛學(xué)大師，圓寂后其頂骨舍利受到如此熱捧，確實(shí)值得我們?nèi)ズ芎玫靥綄に黄椒驳娜松?jīng)歷。  三藏塔建于1943年，為五級(jí)方形樓閣式磚塔，系依照唐代長(zhǎng)安興教寺玄奘墓塔而建，各層辟有四座拱門，底層須彌座上刻有“玄奘法師靈骨”六字，塔基正中鑲嵌有圓形青石，鐫刻《玄奘西行路線圖》，其下豎立玄奘全身青銅像，這是根據(jù)《玄奘負(fù)笈西行圖》塑造，像高45米，重35NE，于2001年4月29日落成。  而今的南京九華山已作了很好的整修，在塔前還塑了一尊玄奘大師年輕時(shí)去西方取經(jīng)的塑像，褲角高挽，身背行囊，臉上充滿著希望和堅(jiān)毅的神色，但我總覺(jué)得未得玄奘取經(jīng)之神，藝術(shù)性并不高。在這里，究竟應(yīng)當(dāng)要建一尊什么樣的人物塑像是要很好地琢磨的，這尊塑像要能表現(xiàn)大師的思想深度。在塔的西面還建有一座六和塔，在這里可以放眼遠(yuǎn)眺紫金山和南京城景色。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，整體環(huán)境整治得還是不錯(cuò)的，但游人不多，塔前的香火很少，遠(yuǎn)不及不遠(yuǎn)處的雞鳴寺，和這樣一位佛學(xué)大師的地位極不相稱。作為佛學(xué)高僧，作為歷史學(xué)家，作為寫(xiě)出《大唐西域記》的旅游大家，應(yīng)當(dāng)有更多的人前來(lái)探訪。

編輯推薦

《舊時(shí)的金陵》作者旨在通過(guò)自己的視角，對(duì)有些建筑和事件發(fā)表一些粗淺的看法，希望讀者能有所啟發(fā)和感悟。

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