河南旅游姓氏文化

內(nèi)容概要

　　《河南旅游姓氏文化》從宏觀到每一個(gè)姓氏，全方位多角度地論述了中華姓氏與河南的密切關(guān)系，力求做到持之有故，言之成理，行文深入淺出，通俗易懂，以便更好地為廣大讀者尋根溯源服務(wù)。但是，由于中華姓氏涉及歷史學(xué)、地名學(xué)、人名學(xué)、社會(huì)學(xué)。民俗學(xué)、音韻學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，研究范圍廣，難度大，加之筆者學(xué)識(shí)水平和掌握資料有限，恐怕未必盡如人意。因此，筆者衷心期望得到方家和廣大讀者的批評(píng)指正。

作者簡(jiǎn)介

　　謝鈞祥，男，河南唐河縣人，1936年8月出生，原學(xué)理工，后改攻歷史與古代文學(xué)，任河南省中原姓氏文化研究所所長(zhǎng)、研究員，兼任河南省海外交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、旅游學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東方文化研究會(huì)顧問(wèn)，福建省董仲舒楊震學(xué)術(shù)研究會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，香港《大公報(bào)》特聘資深姓氏專(zhuān)家。曾創(chuàng)辦雜志《中州今古》，填補(bǔ)了中國(guó)地方史志刊物的空白。早期專(zhuān)著《全唐詩(shī)佳句精編》和《全宋詞佳句精編》。為了幫助海內(nèi)外華人實(shí)現(xiàn)尋根祭祖的夙愿，對(duì)萬(wàn)余個(gè)中華姓氏進(jìn)行了全方位、多角度的系統(tǒng)研究，得出河南是姓氏資源第一大省、華人祖根大半在河南的結(jié)論。主要成果有：《中原尋根專(zhuān)輯》、《中原尋根一源于河南千家姓》；主編約百萬(wàn)字的“百家姓書(shū)系”；著有《中華百家大姓源流》、《新編百家姓》、《中華大姓》、《李》（三種版本）、《謝》、《臺(tái)灣百家大姓源流》等；同時(shí)在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表論述姓氏的文章500余篇。

書(shū)籍目錄

序前言第一章 數(shù)典敬祖河南尋根熱一、臺(tái)灣同胞思“唐山”二、中原尋根三、情系桑梓綿綿長(zhǎng)第二章 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華姓氏一、姓與氏及其演變二、姓氏來(lái)源分類(lèi)談三、姓氏尋根第三章 華人祖根大半在河南一、河南是姓氏肇始時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)的重要地區(qū)二、河南是華人祖先炎、黃二帝和太吳的活動(dòng)中心三、河南是姓氏發(fā)展時(shí)期夏、商兩代的國(guó)都所在地四、河南在姓氏普及時(shí)期的周朝占有重要位置五、河南有得天獨(dú)厚的產(chǎn)生姓氏的優(yōu)越條件六、河南是北魏鮮卑族政權(quán)入主中原改姓的基地第四章 中原先民歷代的外遷一、秦漢時(shí)期中原遷民二、兩晉之際中原遷民三、唐至五代中原遷民四、兩宋時(shí)期中原遷民附：山西洪洞( tong)遷民第五章 臺(tái)灣多數(shù)人根在河南一、臺(tái)灣百家姓尋根二、臺(tái)灣人來(lái)自唐山三、豫閩臺(tái)文化相繼第六章 中原人南遷而有客家一、起自中原的南遷一“客家”稱(chēng)謂的由來(lái)三、客家姓氏與人口四、客家的分布狀況五、客家民系的特性六、客家的傳統(tǒng)文化第七章 源于河南的1834姓考述

章節(jié)摘錄

　　由于客家人重視智力投資，客家地區(qū)的教育事業(yè)都比較發(fā)達(dá)。僅梅縣一縣，解放前就有40多所中學(xué)、1630多所小學(xué)，還有兩所大學(xué)。又據(jù)梅州市公布的資料，1988年底該市共有小學(xué)2321所，普通中學(xué)246所，中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校10多所，高等院校3所；各類(lèi)學(xué)校學(xué)生總數(shù)達(dá)73萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?7.5%。由此可見(jiàn)客家教育狀況之一斑?！　】图胰藧?ài)好體育，也有其深厚的歷史根源。首先，客家人在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中，跋山涉水，披荊斬棘，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的復(fù)雜環(huán)境，使他們深深體會(huì)到強(qiáng)體健步的重要，因而養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣；其次，客家居住地區(qū)多系偏僻山區(qū)或丘陵地帶，為了適應(yīng)環(huán)境、維持生存，也必須有強(qiáng)壯的身體；再次，舊時(shí)治安欠佳，常有“匪盜”出沒(méi)，學(xué)習(xí)武術(shù)，可以防身護(hù)家。總之，他們深刻認(rèn)識(shí)到身體是成就一切事業(yè)的根本，而通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，不僅能使身體強(qiáng)壯，而且還可培養(yǎng)勇敢、機(jī)警和維護(hù)群體利益等品德，所以，他們都愛(ài)好體育。清代，客家的許多地方都有練武館，一些文人不僅習(xí)文，而且同時(shí)練武，會(huì)一些傳統(tǒng)的武術(shù)；鄉(xiāng)間的士紳，更是經(jīng)常出入于當(dāng)?shù)氐木毼漯^。民國(guó)以來(lái)，客家練武之風(fēng)有所減弱，然而窮鄉(xiāng)僻壤的地方因?qū)嶋H需要，對(duì)技擊武術(shù)仍相當(dāng)重視，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，若干客家鄉(xiāng)村仍有練武館之存在?！　v史上的廣東梅州客家，素有崇文尚武之風(fēng)，習(xí)武的拳館遍布，不僅男子習(xí)武，一些偏僻山區(qū)村落的女子也有不少人習(xí)武，因而形成朱家拳、羅家拳、陳家拳等武術(shù)流派，涌現(xiàn)出許多武藝出眾的高手。例如，清朝乾隆年間，五華縣出了一個(gè)武狀元，叫李威光；清末武秀才江北京，一只手能揮舞60公斤的大關(guān)刀；民國(guó)時(shí)期，有一位叫江亞秀的婦女，在埔永邊挑擔(dān)途中，曾單身?yè)敉?個(gè)歹徒。由于民間武術(shù)風(fēng)行，使獅子舞、龍燈舞等成為當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)項(xiàng)。梅州市的足球運(yùn)動(dòng)，有近百年的歷史?！　　?/pre>








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