周易萬年歷

內(nèi)容概要

　　《周易》源于“仰以觀于天文，俯以察于地理”，“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《周易》崇尚，研究天道的運(yùn)行規(guī)律，倡導(dǎo)人道效法天道。而中國傳統(tǒng)歷法是根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的計(jì)量時(shí)間的方法，與節(jié)氣、物候緊密結(jié)合?！吨芤住放c歷法同為一源，兩者相互滲透和影響，不可分割，探究兩者的關(guān)系，研析《周易》中蘊(yùn)含的天人合一思想，才可“觀天之道，執(zhí)天之行”！

作者簡介

曾強(qiáng)吾，氣象高級工程師，湖南省優(yōu)秀科普作家，對氣象、天文、歷法、民俗、周易卓有研究，尤其擅長歷日推演，被全國十余家報(bào)刊聘為特約撰稿員，執(zhí)行主編的《中華五千年長歷》為國家“九五”科技項(xiàng)目“夏商周斷代工程”提供了詳細(xì)歷日，受到多位中科院院士、天文學(xué)家和南京紫山天文臺歷算專家的高度評價(jià)，出版圖書有《民間擇吉通書》、《中華適朋民歷》、《民俗禮儀萬年歷》、《民間擇吉農(nóng)家歷》、《袖珍擇吉八卦歷》、《四柱速查萬年歷》等70余部，受到廣大讀者的好評。

書籍目錄

第一章 中華文化之根——《周易》一、“周易”二字的含義二、《易經(jīng)》和《易傳》（一）《易經(jīng)》（二）《易傳》三、河圖和洛書（一）河圖（二）洛書（三）河洛與天文四、八卦（一）八卦起源（二）先天八卦（三）后天八卦（四）八卦類屬五、六十四卦六、起卦（一）蓍草起卦（二）火珠林法（三）時(shí)間起卦第二章 生衍萬物的要素——五行一、五行屬性二、五星與五行三、五行生克四、五行乘侮五、五行的旺、相、休、囚、死六、五行寄生十二宮第三章 觀天象、定候節(jié)的傳統(tǒng)歷法一、農(nóng)歷二、月相三、二十四節(jié)氣四、七十二候五、天干地支（一）干支起源（二）干支歷法六、十二月建七、三垣二十八宿（一）三垣（二）二十八宿第四章 密不可分的《周易》與歷法一、干支與陰陽五行（一）干支陰陽五行屬性（二）干支關(guān)系（三）干支納音二、納甲三、十二消息卦四、卦氣說（一）四正卦（二）六十卦氣五、爻辰說六、奇門遁甲與歷法第五章 老黃歷中的吉兇禍福一、太歲二、二十八宿配日三、十二建星四、黃道黑道五、九星六、八門方位七、神煞（一）年神（二）月神（三）日神（四）時(shí)神第六章 1901-2010年陰陽干支歷(111)第七章 2011-2030年周易詳歷(333)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故日金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發(fā)生，金尚在礦，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)，受西方之正色，乃日白蠟金；甲午乙未則氣已成，物質(zhì)自堅(jiān)實(shí)，混于沙而別于沙，居于火而煉于火，乃日沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當(dāng)施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，于值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故日庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居于水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時(shí)之生也；庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅(jiān)，木居下得其旺，歲寒后凋，取其性之堅(jiān)也，故日松柏木；戊辰己巳則氣不成量，物已及時(shí)，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故日大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝干微弱，取其性之柔也，故日楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實(shí)，木居金地，其味成辛，故日石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午雨旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故日平地木也。丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟(jì)，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉(xiāng)，由地中行，故日澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故日大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離官，火明勢盛，水得歸庫，盈科后進(jìn)，乃日長流水也；丙午丁未，氣當(dāng)升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟(jì)火中之水，惟天上乃有，故日天河水。

編輯推薦

《周易萬年歷》編輯推薦：論周易天象歷法，解天人合一之道。

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