劉姓起名通典

前言

自2000年以來，我們陸續(xù)編著了《起名技巧大全》、《寶寶起名實用寶典》、《寶寶吉祥起名大全》、《起名通書》、《周易與人生策劃》、《陰陽宅風水》等十多種書，深受讀者歡迎。根據(jù)讀者反饋信息，起名最難定的問題之一是搞不清漢字的筆畫數(shù)，這是因為用于起名的漢字筆畫數(shù)有特殊的規(guī)定。我們再Z確認了一些難定的漢字筆畫數(shù)，今列舉如下：“寶”通常按照20畫計算，寶=□，像房子里有貝和玉，表示家里藏有珍寶，在西周金文里，又加上一個聲符“缶”(古音與“寶”同)。寶=□，則按照19畫計算。“瑛”按照從“王”(玉)的部首論為14畫，意思是像玉的美石。“英”從“□”(□)部首，故以11畫論?！熬础卑凑?3畫論。“夢”按照13畫論。“鐘”既可以17畫(鐘=鍾)論，又可以20畫(鐘=鏈)論。如果讀者還對哪些漢字搞不清筆畫數(shù)，可與作者聯(lián)系。    名字在中國人的心目中為什么占這么重要的位置呢？這是因為中國人一向有重視起名的傳統(tǒng)，尤其是娛樂圈藝人在沒有出名之前都是改名成風，一生之中藝名往往不止交一次，大家所熟知的京劇大師“梅蘭芳”，本姓梅，原名“瀾”，字“畹華”，之前師父給他起的藝名叫“喜群”，一聽就很濫俗，一點都沒有明星味兒，所以就紅火不起來。后來經(jīng)開明紳士牛子厚指點，改名叫“梅蘭芳”，從此聞名遐邇，成了一代宗師。還有一位原姓名叫“劉福榮”的，別誤會，不是“芙蓉姐姐”的原名，這是香港樂壇和影壇巨星劉德華的原名。由此可見名字的重要性。大家都知道“名副其實”、“名如其人”的說法。一個好名字，可以先聲奪人，引人遐思，很多場合吉名總是帶來好運。怎樣起一個使人終生受益的吉名呢？這是起名最難的問題之二。根據(jù)我們十幾年的起名經(jīng)驗，起名要在先天八字五行基礎(chǔ)上，考慮姓名格數(shù)、音、形、義，這就是我們十幾年所倡導(dǎo)的“五維全息吉祥起名法”。這種方法和中醫(yī)治病的原理差不多，每個人的八字五行都不可能天生就陰陽平衡的，某個先天五行過旺，就要克和瀉，過衰，就要生和扶，以盡量維持健康的動態(tài)平衡。舉例說，如果一個人八字五行“土”過旺，根據(jù)程度，可以在名字中放表示“木”、“水”的“藥”，同時還要結(jié)合姓氏、名字涵義、字音、字形、數(shù)理等，才能取一個對學業(yè)、仕途、婚姻、財運都有利的好名字。    無論大姓、小姓，起吉名都不容易。根據(jù)不同姓氏起名，是起名最難的問題之三。因為有些姓氏與名字搭配起來有不雅的音義，比如“李功績”，聽起來像“力公雞”；“王義”，跟“忘義”一樣，讓人想到見利忘義之徒；“張達人”，“達人”出自《菜根譚》中的“達人觀物之外，思身后之身”，這個名字雖然好，可是與“張”搭配起來就讓人誤解為“囂張打人”；“吳佳”跟“無家”一樣，可能成為到處流浪的人；“朱生楊”，好似“豬生羊”，給人們不倫不類的感覺；“胡麗晶”讀音似“狐貍精”；“關(guān)□鷦”給人要歪的感覺，姓與名不平衡。    不了解自己姓氏的來源，是起名最難的問題之四，比如“祁”姓既可以8畫論又可以12畫論。據(jù)《元和姓纂》和《辭源》所載，春秋時晉獻侯四世孫奚為晉大夫，食邑于祁(在今山西省祁縣東南十五里處古縣鎮(zhèn))，遂以邑為氏?！捌睢毙赵醋砸浴捌睢币貫樾帐?，則按照12畫起名，因為右“□”表示“邑”，以“邑”部首論；“祁”姓源自官職“祁父”(管理兵甲之事)則按照8畫計算，因為以8畫論的“祁”姓從“□”(示)而不從“□”(邑)?！捌睢碑敗笆⒋蟆⑹婢?、眾多”之義，也按照8畫計算。經(jīng)過多年的起名經(jīng)驗和與讀者溝通，我們發(fā)現(xiàn)大部分讀者對自己姓氏起源演變、文化、習俗不太了解，而我們編著的《中華姓氏起名通典》叢書有助于解決姓氏起名難的問題。    綜上所述，起個吉祥名字很不容易！針對各姓氏起吉名更是難上加難，為此我們編著了《中華姓氏起名通典》叢書，先從大姓開始，對每個姓氏的來源、貴姓祖籍、貴姓先人、貴姓郡望與堂號、貴姓楹聯(lián)、貴姓家訓(xùn)、貴姓起名技巧等等，都作了比較詳細且通俗易懂的解答。不管您閱讀關(guān)于自己的姓氏起名通典書，還是瀏覽其他各姓氏起名通典書，您讀完我們的任一本書，一定能掌握“五維全息吉祥起名法”，也肯定能獲得一個姓氏完整新穎的資料。各個姓氏的民俗文化與起名技巧，匯集成中華姓氏起名大百科，這為今人傳播中華姓名文化，提供了一個嶄新的平臺。    毛上文    2011年11月26日

內(nèi)容概要

　　《中華姓氏起名通典叢書：劉姓起名通典》分為六大部分：起名基礎(chǔ)篇、起名實例篇、姓氏篇、風俗篇、文化篇、人物篇。《中華姓氏起名通典叢書：劉姓起名通典》作者毛上文、溫芳利用族史學、民俗學、地名學等多種學科知識研究了中華姓氏的來源、祖先、發(fā)源地等錯綜復(fù)雜的問題，這為辨識中華姓氏源流提供了一個嶄新視角?！　∽髡邆魇诹颂旄?、地支、五行等傳統(tǒng)文化與重要的起名方法；列舉了起名筆畫數(shù)吉祥模型，提供了劉姓起名實例；介紹了親子連名、生肖星座、姓名避諱等民俗；講解了姓名與人的字號、貴姓郡望與堂號、貴姓楹聯(lián)與家訓(xùn)；并給出眾多劉姓名人的介紹，以便讀者學習與應(yīng)用。

作者簡介

毛上文，原名毛中文，字屯，在職工商管理研究生，姓名文化學者、執(zhí)業(yè)法律顧問、ISO9000質(zhì)量管理體系審核員、人力資源管理師、多家出版社特約撰稿人，其著作有《陰陽宅風水文化談》、《寶寶吉祥起名大全》、《起名技巧大全》、《中國起名經(jīng)典》等10余部。    毛上文與溫芳將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合、東方文化與西方文化融匯，在中國首創(chuàng)了多項第一；中國第一個研究出姓名“NISS”與品牌“BISS”策劃系統(tǒng)；中國第一個創(chuàng)立了“以個人生涯控制為基礎(chǔ)的人生管理模式”，中國第一個建立吉祥宅地風水策劃系統(tǒng)。溫芳，別名言心，內(nèi)蒙古電大法律專業(yè)，中國資深起名標志設(shè)計師、人生策劃專家、心理咨詢師，其代表作有《寶寶起名全書》、《起名通書》、《寶寶取名實用指南》、《周易與人生策劃》、《八宅風水學用一本通》等。    毛上文與溫芳將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合、東方文化與西方文化融匯，在中國首創(chuàng)了多項第一；中國第一個研究出姓名“NISS”與品牌“BISS”策劃系統(tǒng)；中國第一個創(chuàng)立了“以個人生涯控制為基礎(chǔ)的人生管理模式”，中國第一個建立吉祥宅地風水策劃系統(tǒng)。

書籍目錄

前言起名基礎(chǔ)篇命名之禮話說乳名起名基礎(chǔ)——陰陽五行起名基礎(chǔ)——漢字的五行起名基礎(chǔ)——天干地支起名基礎(chǔ)——干支納音五行起名之道——上文五維全息吉祥起名法起名之道——五格起名法起名之道——十二生肖起名法點評劉姓起名筆畫數(shù)吉祥模型起名創(chuàng)意選擇吉日公布名字起名實例篇劉姓吉祥起名例一：劉子筱劉姓吉祥起名例二：劉承燁劉姓吉祥起名例三：劉鎂萱劉姓吉祥起名例四：劉宸熙劉姓吉祥起名例五：劉虛竹劉姓吉祥起名例六：劉霏兒劉姓吉祥起名例七：劉峻赫劉姓吉祥起名例八：劉朋錦劉姓吉祥起名例九：劉笑語劉姓吉祥起名例十：劉耕麾劉姓吉祥起名例十一：劉祖赫劉姓吉祥起名例十二：劉鶴紫劉姓吉祥起名例十三：劉曉藝劉姓吉祥起名例十四：劉城熙劉姓吉祥起名例十五：劉昱進姓氏篇中華最古之姓——風姓中華始祖炎黃二帝得姓由來黃帝二十五子得姓史話詳解古姓是怎么得來的古氏是怎么得來的從“姓”、“氏”有別到“姓氏”合一貴姓何來——源自伊祁姓的劉氏貴姓何來——源自姬姓的劉氏貴姓何來——源自“士”氏的劉氏貴姓何來——源自賜姓的劉氏貴姓何來——源自“□劉令”官職的劉氏貴姓何來——源自冒姓、改姓的劉氏貴姓何來——源自少數(shù)民族的劉氏譜牒尋根辨姓聯(lián)宗風俗篇輩字入名親子連名生肖星座舊時避諱國姓文化篇姓氏圖騰加冠命字貴姓郡望貴姓堂號貴姓楹聯(lián)貴姓家訓(xùn)稱號大觀人物篇中國人民解放軍劉姓開國將帥集納劉伯承劉亞樓劉震劉華清劉振華劉少文劉飛劉忠劉興元劉金軒劉先勝劉志堅劉轉(zhuǎn)連劉浩天劉培□劉道生劉西元劉子奇劉顯宜劉永生劉華春劉大煜劉德海劉毓標劉義劉放劉健挺劉輝山劉文學劉何劉少卿劉振球劉彬劉紹文劉鵬劉國柱劉昌劉永源劉玉堂劉華香劉亨云劉福劉蘇劉世洪劉世□劉□劉有光劉賢權(quán)劉清明劉祿長劉福勝劉鶴孔劉子云劉鎮(zhèn)劉國輔劉豐劉秉彥劉克劉善福劉善本劉瑞方劉忍劉自雙劉昂劉新權(quán)劉其人劉懋功劉林劉發(fā)秀劉靜海劉西堯劉漢劉光裕劉中華劉興隆劉居英劉振國劉月生劉□劉友光劉佩榮劉春山劉德才劉春劉錦平劉耀宗劉光濤劉世□開國將帥之外的古今劉姓名人列舉劉累劉邦劉盈劉恒劉啟劉徹劉敬劉細君劉向劉歆劉秀劉洪廠劉備劉徽劉琨劉薩訶劉牢之劉裕劉義慶劉勰劉焯劉文靜劉仁軌劉知幾劉長卿劉禹錫劉海仙劉金定劉□劉過劉松年劉克莊劉秉忠劉□劉墉劉永福劉銘傳劉光才劉錦棠劉鶚劉半農(nóng)劉天華劉海粟劉放吾劉少奇劉志丹劉北茂劉開渠劉曉劉仁劉胡蘭劉紹棠

章節(jié)摘錄

不少白領(lǐng)夫婦緊跟時代潮流，起小名也自益國際化，比如張柏芝和謝霆鋒的大兒子謝振軒取小名Lueas(盧卡斯)，再如uIa(莉拉)Lisa(麗莎)Sunny(桑妮)Jerry(杰瑞)。    起名要根據(jù)陰陽五行原理。一個人的出生時間即“八字”是先天的，是不受本人意志支配的，而一個人的名字卻是后天的信息，是可以由自己去選擇的。    陰陽觀念在中國經(jīng)歷了極其漫長的歷史，自從陰陽意識的萌芽，到伏羲氏創(chuàng)立陰陽八卦，經(jīng)夏、商時代，陰陽觀念在人們的心目中逐漸加深，至西周，周文王研究先人傳下來。的古《易》——夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》，他把自己的研究心得寫成《周易》?！吨芤住诽柗Q“天書”，屆“五經(jīng)”之首，是中國傳統(tǒng)文化最具代表性的優(yōu)秀典籍之一。到春秋戰(zhàn)國時期，老子、孔子、鬼谷子等圣賢名家都論述了陰陽的辯證關(guān)系。    陰陽為何物，中國古代偉大的哲學家和思想家老子是如何講述的呢？老子《道德經(jīng)》日：    “道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱阻，沖氣以為和?！边@里的“一”，指宇宙的根本是一團混沌之氣，天地未分時的原初狀態(tài)；“二”指陰與陽；“三”泛指多，也含天地之數(shù)多之意。《說文》：“三，天地之道也，從三數(shù)?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“《易·系辭》：‘是故《易》有太極，是生兩儀。’‘道’與‘易’異名同體。此云‘一’，即‘太極’，‘二’，即‘兩儀’，謂天地也。天地氣合而生和，二生三也。和氣合而生物，三生萬物-也。”原文大意是：世界中的一切都產(chǎn)生于宇宙中一團混沌之氣，然后一分為二成為陰陽，陰陽感應(yīng)而產(chǎn)生多種事物，這些事物又反復(fù)地進行或繁衍或組合，于是天下就形成了萬物萬事萬人。因此，所有的物種，都是陰陽結(jié)合而化生的，既有陰又有陽的中氣即陰陽平衡之氣，才是和諧。    孔子在《易·系辭》里說：“一陰一陽謂之道?！奔搓庩栍^是天地人間的根本規(guī)律?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子晚而喜《易》，序、彖、系、象、說卦、文言，讀易，韋編三絕。”孔子晚年把研《易》心得寫成“十翼”，并從新的角度理解和講述《周易》，之后，人們對《周易》的認識便又提高了一個層次。    鬼谷子(姓王名詡，春秋時齊國人，是縱橫家之鼻祖)在《鬼谷子·捭闔》開篇說：“奧(奧：發(fā)語詞，無實意)若稽(稽：考)古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔(闔：關(guān))以名命物，知存亡之門戶(門戶：關(guān)鍵之處)，籌策萬類之終始，達(達：通達)人心之理，見變化之聯(lián)(聯(lián)：征兆、行跡)焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長?！币馑际牵嚎v觀古今歷史，可知生活在天地間的圣人，都是做大眾的先導(dǎo)者。圣人通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，并進一步把握事物存亡之理。圣人測算萬物的發(fā)展變化過程，通曉人類思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，自古及今，所有的圣人在世上始終奉守大自然陰陽的變化規(guī)律，并以此駕馭萬物的。因為事物的變化雖然無窮無盡，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。所以，圣人始終善于把握萬物發(fā)展變化的關(guān)鍵之處，審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測量它的能力，再比較它的優(yōu)劣。    主要從事中國先秦史研究的歷史學博士謝維揚先生指出：“《易經(jīng)》運用其全部形式系統(tǒng)演示出以陰陽運動為主要內(nèi)容的道的各種展現(xiàn)過程?！?   春秋戰(zhàn)國時期，陰陽之學應(yīng)用領(lǐng)域更廣泛了，政治上用它、經(jīng)濟上用它、文化上用它、中醫(yī)上用它。比如，春秋時期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗，公元前494年，吳王夫差帶兵攻打越國，越國被吳國打敗，越王勾踐忍辱和妻子一起守護夫差的父墓和為夫差養(yǎng)馬。后來吳王夫差放勾踐回國，勾踐從此臥薪嘗膽，勵志圖強，經(jīng)常向范蠡、文種等人咨詢一些治理國家的問題，范蠡總以陰陽之學為勾踐分析天下大事，他告誡越王勾踐要遵循陰陽運動的自然規(guī)律，尤其是，他指出了陽到極限便會向陰轉(zhuǎn)化，反之，陰到極限也會轉(zhuǎn)向陽的一面，這就是中國人人皆知的“物極必反”的道理。越王勾踐在范蠡、文種的輔佐下，經(jīng)二十年的漫長準備，積聚了強大的國力，越國由弱變強，最后一舉殲滅了吳國。    成書于戰(zhàn)國時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是運用陰陽五行辯證思想的最早的中醫(yī)理論經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》第五篇《陰陽應(yīng)象大論》指出：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本，故積陽為天，積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》第二篇《四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，一逆之則死，從之則治，逆之則亂?！标庩栔朗恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》辯證思想的精華部分之一，把這兩千多年前的陰陽觀，與當今世界上任何哲學相比，都毫不遜色，這絕不是以它的年代久遠擺老資格，而是因為它至今看來仍然那么深邃、那么實用。P8-10

編輯推薦

起個吉祥名字很不容易！針對各姓氏起吉名更是難上加難，為此編者編著了《中華姓氏起名通典》叢書，先從大姓開始，對每個姓氏的來源、貴姓祖籍、貴姓先人、貴姓郡望與堂號、貴姓楹聯(lián)、貴姓家訓(xùn)、貴姓起名技巧等等，都作了比較詳細且通俗易懂的解答。不管您閱讀關(guān)于自己的姓氏起名通典書，還是瀏覽其他各姓氏起名通典書，您讀完我們的任一本書，一定能掌握“五維全息吉祥起名法”，也肯定能獲得一個姓氏完整新穎的資料。各個姓氏的民俗文化與起名技巧，匯集成中華姓氏起名大百科，這為今人傳播中華姓名文化，提供了一個嶄新的平臺。    這本《劉姓起名通典》(作者毛上文、溫芳)是該系列中的一冊，全書分為六大部分：起名基礎(chǔ)篇、起名實例篇、姓氏篇、風俗篇、文化篇、人物篇。

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