氣象哲學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　《氣象哲學(xué)概論》以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代氣象學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)為基礎(chǔ)，比較系統(tǒng)地闡述了氣象哲學(xué)的基本內(nèi)涵、中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于氣象的認(rèn)識(shí)、氣象變化一般規(guī)律、人與氣象的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代氣象工作實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義?！稓庀笳軐W(xué)概論》可以作為氣象系統(tǒng)工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以及大眾讀者的參考讀物。

書(shū)籍目錄

第一章 氣象哲學(xué)概述第一節(jié) 氣象哲學(xué)的內(nèi)涵一、從哲學(xué)角度思考?xì)庀笙嚓P(guān)問(wèn)題的必要性二、氣象哲學(xué)的基本內(nèi)涵三、氣象哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第二節(jié) 氣象哲學(xué)作為哲學(xué)的分支學(xué)科一、唯物觀對(duì)氣象哲學(xué)研究的指導(dǎo)意義一、辯證觀對(duì)氣象哲學(xué)研究的指導(dǎo)意義第三節(jié) 氣象哲學(xué)與氣象學(xué)一、氣象哲學(xué)與氣象學(xué)的聯(lián)系二、氣象哲學(xué)與氣象學(xué)的區(qū)別第四節(jié) 氣象哲學(xué)的研究對(duì)象一、氣象變化的一般規(guī)律二、人與氣象的關(guān)系第二章 中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于氣象的認(rèn)識(shí)與論述第一節(jié) 中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于氣象變化一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)與論述一、“天”與氣象二、天道與氣象變化規(guī)律三、唯物與唯心之爭(zhēng)四、陰陽(yáng)五行與氣象變化的一般規(guī)律五、哲學(xué)規(guī)律與氣象變化的周期性第二節(jié) 中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)人與氣象的關(guān)系的認(rèn)識(shí)一、三才之道：天、地、人系統(tǒng)觀二、天人合一：人與氣象的和諧三、天人相分：人與氣象的矛盾四、人定勝天：人對(duì)氣象的能動(dòng)作用第三章 哲學(xué)視野下的氣象變化規(guī)律第一節(jié) 氣象的物質(zhì)性一、氣象具有物質(zhì)性二、氣象具有客觀性三、氣象變化的規(guī)律性四、氣象變化的雙重影響第二節(jié) 氣象系統(tǒng)的特性一、氣象系統(tǒng)的基本特征二、氣象系統(tǒng)的同構(gòu)現(xiàn)象第三節(jié) 氣象變化中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)性一、能量的吸引與排斥第四節(jié) 氣象變化中的質(zhì)量互變規(guī)律一、有序與無(wú)序二、漸變與突變?nèi)?、精確與模糊第五節(jié) 氣象變化中的否定之否定規(guī)律一、平衡與不平衡一、氣象系統(tǒng)的周期性第四章 人與氣象的和諧第一節(jié) 人與氣象的良性循環(huán)一、人與氣象的關(guān)系一、人類(lèi)與大氣的良性循環(huán)第二節(jié) 人與氣象的辯證關(guān)系一、戰(zhàn)勝與共生一、強(qiáng)與弱二、趨與避第三節(jié) 人類(lèi)對(duì)氣象的能動(dòng)作用一、人類(lèi)認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、影響、保護(hù)氣象的實(shí)踐特性二、人類(lèi)認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、影響、保護(hù)氣象實(shí)踐中的一些哲學(xué)問(wèn)題參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第三步，將陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)系統(tǒng)化?！瓣帯迸c“陽(yáng)”這對(duì)范疇雖然可以用于概括天地萬(wàn)物、氣象變化，但是這種概括畢竟太籠統(tǒng)，不足以準(zhǔn)確、詳細(xì)地描述一切氣象變化，所以古人以陰與陽(yáng)相互交錯(cuò)，衍生出了四象、八卦，八卦相重，推演成六十四卦。這樣，就構(gòu)成了一套體系，不僅可以對(duì)應(yīng)風(fēng)雨雷電等各種天氣現(xiàn)象，而且可對(duì)應(yīng)一年的氣候變化，分別代表冬夏、四時(shí)、八節(jié)、十二月、二十四氣、三十六旬、七十二候，并用專(zhuān)門(mén)的卦爻符號(hào)來(lái)表述和記載。也就是說(shuō)，易卦體系幾乎可以表現(xiàn)所有的氣象變化?！　∑浯慰次逍袑W(xué)說(shuō)?！拔逍小币辉~起源與“陰陽(yáng)”同樣邈遠(yuǎn)，同樣與氣象密切相關(guān)。最早提及“五行”的文獻(xiàn)是《尚書(shū)·洪范》，其中有這樣一段話(huà)：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝倫攸轅斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘”。這段話(huà)的大意是說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)從前，鯀治理洪水的時(shí)候是用堵的方法，違背了五行中水的特性，導(dǎo)致治水失敗，上帝震怒，將鯀處死了，鯀的兒子禹繼續(xù)治水，上天賜給他洪范九疇，闡明了宇宙人生的偉大法則?！　　逗榉丁返淖髡哒J(rèn)為主宰宇宙萬(wàn)物的是一個(gè)人格化的神，叫做“天”，又稱(chēng)“上帝”?！熬女牎笔翘旖o人們指出的九條大道、法則，其中，“五行”是總的綱領(lǐng)、原則，其內(nèi)涵同陰陽(yáng)一樣，可以無(wú)限擴(kuò)展、推廣，它包含了物質(zhì)世界和人類(lèi)的精神世界?！熬女牎敝械钠渌藗€(gè)方面，都是五行的具體運(yùn)用。天通過(guò)五行直接統(tǒng)攝天象和氣象，五行包括五紀(jì)（歲、日、月、星辰、歷數(shù)）、稽疑（五卜：雨、霽、蒙、驛、克）、庶征（五征：雨、晹、燠、寒、風(fēng)）這三疇，均與氣象有關(guān)，而且，其他各疇也與氣象有關(guān)。五行是天通過(guò)氣象變化，管轄著自然變化和人事活動(dòng)具體道理的大道理。例如水，它管的是雨，人們向天卜雨或乞雨，如果儀表舉止恭順，就會(huì)得到及時(shí)雨，反之，態(tài)度狂悖，就將得不到雨，或只能得到淫雨。同樣道理，五行中的其他方面也與人說(shuō)話(huà)、看東西、聽(tīng)聲音、想事情有關(guān)。五行，在天為“五行”，在人為“五事”（貌、言、視、聽(tīng)、思），人請(qǐng)教于天為“五卜”，天指示于人為“五征”等，天、地、人、神各種關(guān)系都可以納入五行體系之中，氣象則是貫穿其中的一個(gè)重要方面。天通過(guò)天象和氣象來(lái)警示人們，人則通過(guò)觀察天象和氣象來(lái)揣測(cè)天意并進(jìn)行活動(dòng)?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(87)
勉強(qiáng)可看(636)
一般般(108)
內(nèi)容豐富(4505)
強(qiáng)力推薦(369)


 


    氣象哲學(xué)概論 PDF格式下載