后現(xiàn)代法學(xué)思潮評析

內(nèi)容概要

　　《后現(xiàn)代法學(xué)思潮評析》通過敘述后現(xiàn)代法學(xué)的起源和后現(xiàn)代法學(xué)的基本思想，介紹了后現(xiàn)代法學(xué)的主要學(xué)派觀點(diǎn)，評判了后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代中國、尤其是當(dāng)代大學(xué)生的影響，闡明了后現(xiàn)代法學(xué)對促進(jìn)中國法治建設(shè)的利弊觀點(diǎn)。對促進(jìn)和推動(dòng)當(dāng)代中國的法治建設(shè)有著積極的作用。

作者簡介

李栗燕，湖北武漢人，華中科技大學(xué)法學(xué)碩士。現(xiàn)任南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院法律系副主任，中國行政管理學(xué)會(huì)會(huì)員。江蘇省法學(xué)會(huì)會(huì)員。在《江漢論壇》、《科技進(jìn)步與對策》等刊物上發(fā)表論文二十余篇，已主持兩項(xiàng)法學(xué)課題的研究，參與多項(xiàng)省級課題的研究及教改項(xiàng)目和精品課程建設(shè)。2002年獲全市法制知識(shí)競賽專業(yè)組第一名，2005年公派赴澳大利亞交流、進(jìn)修，2006年獲南京航空航天大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言第一章  從承繼哲學(xué)衣缽到挑戰(zhàn)法律帝國：后現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)端第一節(jié)  語源及含義一、后現(xiàn)代主義的語源二、后現(xiàn)代法學(xué)的界定第二節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)的哲理淵源一、知識(shí)考古與權(quán)力微觀研究二、“后現(xiàn)代狀況”與多元正義觀三、解構(gòu)主義范式與作為悖論的正義理念四、“無中心的”新實(shí)用主義法律觀第三節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)發(fā)端的社會(huì)背景第二章  從無情批判到艱辛解構(gòu)：后現(xiàn)代法學(xué)的基本思想第一節(jié)  著名哲學(xué)家的后現(xiàn)代法律觀一、?？碌姆捎^：法律帝國崩塌了二、利奧塔的法律觀：后現(xiàn)代游戲中的多元正義三、德里達(dá)的法律觀：解構(gòu)就是正義四、羅蒂的法律觀：取消理論、試著做吧第二節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)思想的主要特征一、反對主客體二分法，否認(rèn)理性個(gè)人作為法律主體之存在二、批判法律本質(zhì)主義，否定法律的確定性和普適性三、質(zhì)疑法律基礎(chǔ)主義，挑戰(zhàn)法律的客觀性和自主性四、否認(rèn)歷史進(jìn)步觀，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步是虛幻的五、排斥內(nèi)部視角觀，主張多元視角、多種研究進(jìn)路第三章  從大師思想到平民話語：后現(xiàn)代法學(xué)的主流學(xué)派第一節(jié)  種族批判法學(xué)一、種族批判法學(xué)的概貌二、主要觀點(diǎn)三、種族批判法學(xué)中存在的問題第二節(jié)  激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)一、女權(quán)主義法學(xué)的概貌二、主要觀點(diǎn)三、激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)觀存在的問題第三節(jié)  法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)一、法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的概貌二、主要觀點(diǎn)三、法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中存在的問題第四章  從前現(xiàn)代的困擾到后現(xiàn)代的得失：后現(xiàn)代法學(xué)與當(dāng)代中國社會(huì)第一節(jié)  對后現(xiàn)代思潮的全面認(rèn)識(shí)與理性評析一、后現(xiàn)代思潮是人類文化的有機(jī)組成部分二、社會(huì)主義新文化必須吸取后現(xiàn)代思潮中有益的成分三、全面客觀的認(rèn)識(shí)四、一分為二的評析第二節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)的局限之處一、“后現(xiàn)代法學(xué)”稱謂本身的悖論容易導(dǎo)致法律和法學(xué)的混亂二、后現(xiàn)代法學(xué)對現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代法律的批判未免言過其實(shí)三、后現(xiàn)代法學(xué)理論中的缺陷顯示出理論的薄弱四、總體觀之后現(xiàn)代法學(xué)尚不具實(shí)踐操作性第三節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)“失之何在”第四節(jié)  中國社會(huì)中的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代一、中國社會(huì)的前現(xiàn)代問題二、中國社會(huì)的現(xiàn)代問題三、中國社會(huì)的后現(xiàn)代問題第五章  從困境中的批判到現(xiàn)實(shí)中的探索：后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代中國法制文明建設(shè)的啟示第一節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代中國的積極意義一、多元多視角的思維進(jìn)路引領(lǐng)我們恢復(fù)對歷史問題的關(guān)注二、以人為本的終極指向激發(fā)我們對社會(huì)問題的反思三、對規(guī)則中心主義的重新審視消解我們對法律制度運(yùn)作的誤讀四、對現(xiàn)代西方社會(huì)法律神話的破解有助我們防止霸權(quán)話語的壟斷第二節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)與非訴訟糾紛解決方式研究一、ADR的概念界定二、后現(xiàn)代視角下我國ADR制度的構(gòu)建第三節(jié)  美國女權(quán)主義法學(xué)平等與差異觀對我國的啟示一、我國的同等對待／特殊保護(hù)之爭二、對美國女權(quán)主義法學(xué)平等與差異觀的借鑒三、對美國女權(quán)主義法學(xué)的評價(jià)第六章  后現(xiàn)代法學(xué)對我國高校大學(xué)生的影響第一節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的積極意義一、大學(xué)生思維方式和價(jià)值觀念的多元化二、大學(xué)生女性意識(shí)的覺醒第二節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)對大學(xué)生的消極作用一、政治觀念懷疑主義傾向二、人生觀、價(jià)值觀扭曲三、消費(fèi)觀念非理性化四、自我意識(shí)增強(qiáng)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威第三節(jié)  應(yīng)對后現(xiàn)代法學(xué)對大學(xué)生影響的措施一、加強(qiáng)馬克思主義理論引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育二、確立馬克思主義指導(dǎo)地位，抵御后現(xiàn)代法學(xué)中的錯(cuò)誤思想三、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生正確面對后現(xiàn)代法學(xué)思潮第四節(jié)  后現(xiàn)代法學(xué)對高校法學(xué)教育的啟示一、教育目標(biāo)多元化，提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力二、教育內(nèi)容多學(xué)科化，加強(qiáng)各種法律技能訓(xùn)練三、教育方法實(shí)務(wù)化，重視學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造能力參考文獻(xiàn)

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