中華龍文化的起源與演變

內(nèi)容概要

　　《中華龍文化的起源與演變》解答了四個(gè)問題：龍的真實(shí)情況，龍文化的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，龍、文化走向迷亂的原委，龍文化的醒世意義?！吨腥A龍文化的起源與演變》最大亮點(diǎn)是確證了龍是龍卷風(fēng)的古名。散見于大量占籍中的龍實(shí)況記錄，是中國古人對龍卷風(fēng)觀察或體驗(yàn)的表述；奇異多樣的龍圖像是古人以象形與會意結(jié)合的思路對龍卷風(fēng)各種動態(tài)的精彩描繪。龍是什么——這個(gè)幾千年來眾說紛紜、令人困惑的問題，終于有了個(gè)令人信服的科學(xué)答案?！吨腥A龍文化的起源與演變》對文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、政治等領(lǐng)域的龍文化內(nèi)容，分別作了解說，行文精練、準(zhǔn)確、生動，圖文并茂，雅俗共賞。其中，對甲骨文、古文都作了白話譯解；對龍的神話、龍的造型、甲骨龍卜辭、《周易》龍爻辭、龍的成語、《楚辭》及古詩文中龍的描寫等都作出了新的科學(xué)解釋，令人耳目一新。對兜文化走入迷霧的原因與過程，《中華龍文化的起源與演變》也作了系統(tǒng)考察，對流行的誤解都舉出實(shí)例予以分析反駁?！　≈腥A龍文化史昭示：中華民族具有自強(qiáng)不息的精神和巨大的潛力，但要將其充分發(fā)揮出來，持續(xù)發(fā)展而不停滯，必須特別重視兩個(gè)條件科學(xué)和民主。這和五四運(yùn)動提出的振興中華的口號是完全一致的。

書籍目錄

緒言 解千古之謎?？靠茖W(xué)和毅力一、研究龍文化的動因二、研究龍文化的方法三、研究龍文化的過程四、龍文化的啟示第一章 追溯龍文化的起源一、兩類引人矚目的資料二、現(xiàn)代龍卷風(fēng)理論簡述第二章 龍氣象實(shí)況記錄一、龍實(shí)況記錄在哪里?二、龍實(shí)錄是龍文化的中心內(nèi)容第三章 甲骨文龍字與龍卜辭的本義一、甲骨文龍字的結(jié)構(gòu)二、龍卜辭解讀三、龍字形的演變第四章 雄偉、天真、奇幻的龍神話一、神話的基本特征二、龍圖騰神話三、女媧殺黑龍抗水災(zāi)神話四、龍大人神話五、燭龍神話六、龍戰(zhàn)神話七、騎龍御龍升天神話八、龍治水神話九、龍司雨神話十、龍司樂神話第五章 龍?jiān)煨偷乃悸放c藝術(shù)風(fēng)格一、古人構(gòu)圖的思路二、原始社會龍?jiān)煨图捌浜x三、三代龍?jiān)煨偷闹饕悇e及其演變四、商周鳳紋及龍鳳紋五、秦至清代龍?jiān)煨偷奶攸c(diǎn)及其演變第六章 古人對龍的本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律的表述一、《易經(jīng)》龍爻辭：龍的運(yùn)動過程規(guī)律二、孔子關(guān)于龍的本質(zhì)的談話三、王充對龍的傳說的分析批判第七章 龍?jiān)谥袊膶W(xué)中的角色一、《楚辭》中龍的豐富內(nèi)涵二、彝族史詩《創(chuàng)世紀(jì)》中的龍三、兩首極少見的涉龍古詩四、古詩詞以龍喻人、物、事五、關(guān)于龍的成語六、著名古典小說中龍的幾種角色七、現(xiàn)代民間龍的傳說八、借龍言志或說理的短文第八章 龍的舞蹈、龍的電影、龍的戲曲一、龍的舞蹈二、龍的電影三、龍的戲曲第九章 龍與中國民俗一、龍的氣象諺語二、龍為雨神的迷信三、十二屬中的辰龍四、與龍有關(guān)的葬俗五、與龍有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日六、古代裝飾風(fēng)俗與龍生九子的戲言第十章 帝王對龍紋、龍迷信的利用一、龍?jiān)巧讨苤T侯地位的標(biāo)志二、皇帝龍種：一種愚民的謊言三、用龍吉詞作年號四、帝王皇族冠服的龍紋裝飾五、皇帝冊封龍王第十一章 龍文化走向迷亂之原委一、從誤解龍（龍卷風(fēng)）為神異動物到尋找地下龍骨二、以鼉、鱷、守宮、蠑螈與某種龍圖近似滑到將這些動物與龍混為一談三、從龍奔騰似馬的比喻滑到龍即馬的誤斷四、從龍長似蛇的形容滑到龍蛇相混五、以龍圖與傳說異于任何動物而誤認(rèn)龍為幻想之產(chǎn)物六、龍即龍卷風(fēng)的資料被世俗成見曲解七、龍為雷電、虹等天氣現(xiàn)象的猜測八、龍的外延趨向擴(kuò)大化、龐雜化九、從星取龍名滑到龍與星（蒼龍七宿）混為一談第十二章 龍文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義一、龍文化的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)二、龍文化的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

章節(jié)摘錄

　　地的禮器或作發(fā)兵符信；有特磬、鼉鼓和此繪龍?zhí)毡P，是祭祀和巫術(shù)活動的禮器。可斷定，墓主人為部落軍事首領(lǐng)兼巫師①。此龍?jiān)褪请p龍卷，在這里，古人想象它一獸頭二身，二身可分可合，這是合體形態(tài)。體畫卷曲，因遷就盤形。龍能吸物的特點(diǎn)以利齒銜木枝喻示之。雙龍卷奇特，古人多有觀察，后來特取名?！墩f文》：“龍，飛龍也，從二龍，讀若沓，徒合切?！眰鞒衼G了一個(gè)雙字，“就，雙飛龍也，”即今所謂雙龍卷。有些學(xué)者說此龍?jiān)蜑樯撸瑸轺{，或名之蟠龍，均不妥。綜上所述，原始社會龍?jiān)煨?，一開始即以動物作比喻。對龍的某一特點(diǎn)可有多種想象，故造型多樣。造型材料先是天然的泥土、蚌殼、石、玉，后是在陶器上繪圖，隨生產(chǎn)進(jìn)步而變化。龍?jiān)煨偷膬?nèi)涵是拜龍為圖騰，以龍通地天，向龍祈雨，用龍鎮(zhèn)宅鎮(zhèn)墓，乘龍飛行等，都與龍的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，都與實(shí)際生活與心理的需要相關(guān)聯(lián)，都不是毫無根據(jù)的胡思亂想。三、三代龍?jiān)煨偷闹饕悇e及其演變夏商周三代龍?jiān)煨褪窃谠忌鐣堅(jiān)煨偷幕A(chǔ)上發(fā)展起來的。夏之前期是社會轉(zhuǎn)型期，周的后期是社會轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型期的龍?jiān)煨投加谐邢葐⒑蟮淖兓?。（一）二里頭龍紋河南偃師二里頭文化遺址，距今3800一-3500年，早于商代文化，晚于龍山文化，其絕對年代相當(dāng)于夏代，晚期延續(xù)至商。二里頭文化的分布范圍，在今山西南部和河南西北部，與夏主要活動區(qū)域是一致的。偃師二里頭先民在陶器上塑造了魚、龜、蟾蜍、鴨、兔、綿羊、虎的生動形象，也有龍的形象（圖5.9 ），一龍巨眼，利爪，周身有鱗，一龍一頭二身，眼珠外凸。兩龍眼眶涂翠綠顏料，淺刻線條內(nèi)均涂朱砂②。　　二里頭文物表明，刻畫物形本相和會意比擬像，是兩種長期并存的造型方法。這兩個(gè)陶片龍紋，圖5.9 a是夔一足，b是雙龍卷的一種特殊形式。二里頭人想象雙龍卷為一個(gè)動物的頭在云中，而二身伸下垂在空中。畫法含蓄，不把二身垂下的形狀畫出來，耐人尋味。這種含蓄手法常見。這種龍紋盛行于商與西①中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)《1978-1980年山西襄汾陶寺墓地發(fā)掘簡報(bào)》（《考古》1983年第1期）?！　、谥袊鐣茖W(xué)院考古研究所洛陽發(fā)掘隊(duì)《河南偃師二里頭遺址發(fā)掘簡報(bào)》（《考古》1965年5期）；北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組《商周考古》，文物出版社1979年出版。

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