《史記》智慧新解

前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視史學(xué)。清乾隆年間修訂的《四庫(kù)全書(shū)》，有“經(jīng)史子集”四部，就將史書(shū)獨(dú)立為一部，列在作為封建正統(tǒng)的儒家經(jīng)典之后。而古代史書(shū)中，除了作為經(jīng)典的《春秋》，則以司馬遷的《史記》居首，真正建立了史學(xué)獨(dú)立地位。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是我國(guó)史學(xué)史上劃時(shí)代的標(biāo)志。    司馬遷，字子長(zhǎng)，是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。他十歲能誦古文，弱冠之年開(kāi)始游歷四方，足跡遍及全國(guó)。在游歷途中，他不斷考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)，后仕郎中，曾出使西南各地。漢武帝元封八年，繼父職任太史令，博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因?yàn)樘嫱督敌倥睦盍贽q解，蒙冤入獄，深受酷刑。出獄后任中書(shū)令，以極大的意志力完成了這部史書(shū)的撰寫(xiě)，給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就以司馬遷的官職“太史”，在書(shū)上加了“太史公”三字，后人逐次簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”。久而久之，省略而成書(shū)名為《史記》。    歷史總是紛紜復(fù)雜的，司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。    “本紀(jì)”是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之日“本紀(jì)”，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)。    “世家”是記載諸侯王國(guó)之事的。因諸侯開(kāi)國(guó)承家，子孫世襲，故稱為世家。    “列傳”記載身份低于諸侯的各種歷史人物，有一人一傳的單傳；有記二人以上的合傳；有以類相從，把同一類人物的活動(dòng)，歸到一個(gè)傳內(nèi)的類傳。司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來(lái)，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，為研究我國(guó)古代少數(shù)民族的歷史，提供了重要的史料來(lái)源。    “表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件，“書(shū)”記錄了各種典章制度的沿革，其史學(xué)價(jià)值仍然是非常重要的，但是對(duì)于歷史研究之外者而言，顯然沒(méi)有傳記引人注目。    以記傳而撰史，恰恰表現(xiàn)出司馬遷反天命、強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心、重視人的歷史作用的進(jìn)步歷史觀。司馬遷也很重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。提出以史為鏡、鑒往知來(lái)的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒ǎ埂妒酚洝烦蔀槲覈?guó)史學(xué)史上一座巍峨的豐碑。    《史記》全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，我們?cè)诖司x出最優(yōu)秀的二十五篇，使讀者可以管中窺豹，領(lǐng)略《史記》之風(fēng)采。古今語(yǔ)文大有不同，為了讀者能夠便捷地閱讀，我們將《史記》原本翻譯為淺顯的白話文。但是我們沒(méi)有進(jìn)一步將其改寫(xiě)為“史記故事”之類成熟的白話文章，是希望讀者能夠盡量領(lǐng)略司馬遷文筆之精妙。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置得非常妥帖，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗練，感情充沛，信手寫(xiě)來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。即使費(fèi)盡心力改寫(xiě)，不僅難以錦上添花，反而會(huì)有喧賓奪主之嫌。    值得注意的是，歷代統(tǒng)治者恥于自己的丑惡行徑被后人所知，往往利用手中的權(quán)力控制史書(shū)的編修。司馬遷秉筆直書(shū)，難免言語(yǔ)中得罪好大喜功的漢武帝。據(jù)說(shuō)武帝讀《史記》后，對(duì)其中幾篇感到憤怒，既憎之，又重之，閱讀范圍限制于朝廷上層的極少部分，又下令加以刪削。所以流傳于世的《史記》是殘缺不全的，歷代多有續(xù)補(bǔ)?；蛘J(rèn)為續(xù)補(bǔ)《史記》者有十五家之多，以西漢褚少孫為最。然而這些續(xù)補(bǔ)并沒(méi)有顯著增加《史記》的史學(xué)價(jià)值，其文字立論又與司馬遷相去甚遠(yuǎn)，不免使人有狗尾續(xù)貂之感，所以本書(shū)將可以明確為續(xù)補(bǔ)的部分一概從略。    《史記》取材廣泛，記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真的分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。司馬遷又創(chuàng)造性地把文史熔鑄于一爐，留下了一部形象生動(dòng)的歷史。在這座人物畫(huà)廊里，不僅可以看到王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、舍生取義的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商賈，以及醫(yī)卜俳優(yōu)、三教九流各色人等的風(fēng)采。所以魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。    《史記》上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝元狩元年，縱橫三千年。全書(shū)凡一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。自漢至清，關(guān)于《史記》的研究專著達(dá)101部，論文1435篇，囊括了名物典章、地理沿革、文字?？薄⒁繇嵱?xùn)詁、版本源流等諸多領(lǐng)域，不見(jiàn)于世的零散評(píng)論則不可勝計(jì)。希望這本書(shū)可以成為讀者朋友學(xué)習(xí)《史記》，進(jìn)而學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，探究華夏五千年的偉大歷程的開(kāi)端。即使無(wú)力專研史學(xué)，也希望讀者朋友可以在茶余飯后翻閱本書(shū)，從一葉而知秋，領(lǐng)略司馬遷這位忍辱負(fù)重、發(fā)憤著述的圣賢為我們留下的這部珍貴遺產(chǎn)的博大與精深。    ——編者

內(nèi)容概要

　　《史記智慧新解（經(jīng)典珍藏修訂版）》原名《太史公書(shū)》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中本紀(jì)12篇、表10篇、書(shū)8篇、世家30篇、列傳70篇，共130篇，記述了自遠(yuǎn)古黃帝至西漢武帝的三千年的歷史。史料廣泛可信，論斷精辟，文筆優(yōu)美生動(dòng)。《史記》是我國(guó)歷史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。五種不同的體例和它們之間相互配合和補(bǔ)充構(gòu)成了一個(gè)完整的體系?！妒酚洝肥且徊咳〔膹V泛、采擇審慎的實(shí)錄。其中資料來(lái)源有經(jīng)傳典籍，又有檔案資料；有官方記錄，又有民間口碑；有文字資料，還有實(shí)物依據(jù)。全書(shū)蘊(yùn)集百家，包容萬(wàn)代，是雙跨文史學(xué)界的不朽巨著。

書(shū)籍目錄

五帝本紀(jì) 秦始皇本紀(jì) 項(xiàng)羽本紀(jì) 高祖本紀(jì) 越王勾踐世家 孔子世家 陳涉世家 蕭相國(guó)世家 留侯世家 管晏列傳 老子韓非列傳 孫子吳起列傳 伍子胥列傳 商君列傳 盂嘗君列傳 平原君虞卿列傳 魏公子列傳 春申君列傳 廉頗藺相如列傳 屈原賈生列傳 刺客列傳 李斯列傳 淮陰侯列傳 游俠列傳 滑稽列傳

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：[原文]及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君倪首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷鋒鑄弦，以為金人十二，以弱黔首之民。然后斬華為城因河為津，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之溪以為同。良將勁駑守要害之外，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何，天下以定。秦王之心，自以為關(guān)中之同，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。[譯文]到了秦始皇，繼承了六代先人留下來(lái)的功業(yè)，舉起長(zhǎng)鞭駕馭各國(guó)，吞并東周、西周，滅亡諸侯，登臨皇帝之位，統(tǒng)一了整個(gè)天下，用刑罰殘酷統(tǒng)治全國(guó)，聲威震動(dòng)四海。又向南奪取了百越的土地，改設(shè)成桂林、象郡。百越的君長(zhǎng)低著頭，系上脖頸，把性命交付給秦國(guó)官吏。于是派蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城戍守邊防，驅(qū)趕匈奴使它后退七百多里，匈奴人不敢南下牧馬，六國(guó)之士不敢張弓報(bào)仇。于是廢棄了先王的治國(guó)之道，焚毀了百家的書(shū)籍著作，對(duì)百姓實(shí)行愚民政策。拆毀名城，殺戮豪杰，收繳天下兵器，聚集到成陽(yáng)，銷毀兵刃，熔化為樂(lè)器，用它們做成十二尊銅人，以削弱百姓的反抗力量。然后據(jù)守華山當(dāng)作城墻，憑借黃河當(dāng)作壕溝，上據(jù)萬(wàn)丈高城，下I臨無(wú)底深溝，以此作為堅(jiān)固的屏障。有優(yōu)秀的將領(lǐng)、強(qiáng)勁的弓弩把守著險(xiǎn)關(guān)要塞，有忠信的大臣，又有精銳的部隊(duì)，擺開(kāi)了銳利武器，誰(shuí)人能奈我何？天下已經(jīng)安定。秦始皇的心里，以為關(guān)中那樣堅(jiān)固，有如千里長(zhǎng)的銅鑄城墻，是子子孫孫作帝王的萬(wàn)世基業(yè)。[原文]秦王既沒(méi)，余威振于殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，時(shí)隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中，率罷散之卒，將數(shù)百之眾，而轉(zhuǎn)攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。[原文]孝公既沒(méi)，惠王、武王蒙故業(yè)因遺冊(cè)，南兼漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥美之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)是時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠言，寬厚而愛(ài)人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之土有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。常以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭(zhēng)割地而奉秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵。因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)日淺，國(guó)家無(wú)事。[譯文]孝公死后，惠王、武王繼承原有的基業(yè)，遵循孝公留下來(lái)的策略，向南兼并了漢中，向西奪得了巴、蜀，向東割取了肥沃的土地，占據(jù)了險(xiǎn)要的郡縣。諸侯害怕了，舉行盟會(huì)來(lái)商議削弱泰國(guó)，不吝惜珍奇的器物、貴重的財(cái)寶和肥美的土地，用來(lái)招請(qǐng)?zhí)煜沦t士，實(shí)行合縱，締約結(jié)交，互相聯(lián)合，結(jié)成一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四君子，個(gè)個(gè)明智忠信，寬仁愛(ài)人，尊重賢士，重用能人，他們結(jié)約合縱，拆散連橫，聚合起韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國(guó)的眾多軍隊(duì)。這時(shí)候六國(guó)的謀士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人給他們謀劃，有齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅這些人為他們溝通各國(guó)的意見(jiàn)，有吳起、荊、臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這些人為他們統(tǒng)率軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)憑著十倍于秦國(guó)的土地，用上百萬(wàn)的軍隊(duì)，去攻打函谷關(guān)進(jìn)攻秦國(guó)。秦國(guó)敞開(kāi)關(guān)門把敵人放進(jìn)來(lái)打，九國(guó)的軍隊(duì)卻退縮奔逃，不敢前進(jìn)。秦國(guó)沒(méi)有損失一枝箭、丟一個(gè)箭頭的耗費(fèi)，各國(guó)諸侯就已經(jīng)疲困不堪了。因此合縱離散了，盟約解除了，爭(zhēng)著割讓地盤(pán)以侍奉秦國(guó)。這就使得泰國(guó)有充足的力量利用各國(guó)疲困的機(jī)會(huì)去制服他們，追逐敗逃之?dāng)常瑲⑷松习偃f(wàn)，尸體遍地；鮮血流成河，可以漂起盾牌。秦國(guó)乘著有利的形勢(shì)，控制了天下，切割諸侯土地，使得強(qiáng)國(guó)請(qǐng)求歸服，弱國(guó)入秦朝拜。王位傳到孝文王、莊襄王，他們?cè)谖坏臅r(shí)間很短，國(guó)家沒(méi)有什么大事。

編輯推薦

《"史記"智慧新解(經(jīng)典珍藏?修訂版)》：最能代表中國(guó)文化的史書(shū)最能體現(xiàn)中華智慧的典藏《史記》是中國(guó)第一部通史，但此書(shū)的真正意義不在史而在文。司馬遷滿腔孤憤，發(fā)而為文，遂成《史記》。不可一世的漢武帝只留得“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，而《史記》則“光芒萬(wàn)丈”?！?史記"智慧新解(經(jīng)典珍藏?修訂版)》四大特點(diǎn)意義深遠(yuǎn)：《史記》是中國(guó)第一部通史，是構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍。實(shí)用性強(qiáng)：用中國(guó)先賢的智慧來(lái)指導(dǎo)言行，讓人時(shí)刻魅力四射。古今通用：以中國(guó)古代的治亂興亡為背景，追求“歷史與人性”，影響至今?；匚稛o(wú)窮：精挑細(xì)選，每一篇文章都閃耀著迷人的光彩，讓人回味無(wú)窮。

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