聽(tīng)佛說(shuō)人生

前言

一個(gè)小和尚問(wèn)師父：“生命是什么？”這本是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，而師父卻不假思索地回答：“生命是活著的！”小和尚原以為會(huì)有一大段的解答，師父卻用簡(jiǎn)單的六個(gè)字回答了。躺在床上，小和尚感受著每一呼每一吸。久之，他感覺(jué)到只有呼吸而沒(méi)有了自己。他想：這個(gè)一呼一吸就是活著的，就是生命嗎？生命就是如此。我為什么要活著，生命的實(shí)質(zhì)究竟是什么，生命的責(zé)任究竟是什么？一天，小和尚走進(jìn)一塊濕地，沒(méi)有人工的造作和修飾。當(dāng)他用目光在草叢中，在蘆葦內(nèi)，在湖面上，在小島旁仔細(xì)搜尋和捕捉大自然中的每一個(gè)美點(diǎn)時(shí)，無(wú)意間，卻在忽起忽落的蜻蜓、運(yùn)籌帷幄的螳螂、飛翔的水鳥(niǎo)、悠閑的魚(yú)兒、細(xì)細(xì)的蛛網(wǎng)、叢中的野花、微拂的細(xì)風(fēng)、嫩草和蘆葦內(nèi)的蟲(chóng)鳴中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)——大自然的樸素、無(wú)私、絢麗和多彩。也許，許多人并不留意，高貴的品質(zhì)在匆匆的腳步下，在浮躁的身影中湮沒(méi)了，被遺棄了。而這樸素、無(wú)私、絢麗和多彩是否是多少人付出生命而尋找的生命的終極呢？心的本源就是如此嗎？小和尚被震撼，被感動(dòng)了！他感覺(jué)到一種生命的力量和責(zé)任……責(zé)任原本是自然的產(chǎn)物，天地間每一個(gè)生命都自然地履行這個(gè)責(zé)任，這樣，大地才能絢麗，宇宙才能多姿。你是否曾想到過(guò)自己也有這樣一份責(zé)任？我們應(yīng)該怎樣默默地承擔(dān)起裝扮世界、利益人間的責(zé)任呢？責(zé)任是一種力量，只有承擔(dān)起責(zé)任時(shí)，生命才有活力！在日常生活中，我們?cè)鯓硬拍芨玫爻袚?dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任，生活得更加輕松自然呢？學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟佛禪的智慧，或許對(duì)我們有所幫助?！堵?tīng)佛說(shuō)人生》一書(shū)，對(duì)千百年來(lái)流傳下來(lái)的禪人禪事、禪思禪語(yǔ)，進(jìn)行深入的挖掘，精選了數(shù)百余則流傳千年的佛學(xué)故事，進(jìn)行了精當(dāng)?shù)脑u(píng)述，篇篇雋永，字字珠璣，闡釋佛禪智慧，探討人生哲理，使讀者通過(guò)輕松的閱讀，學(xué)會(huì)在日常生活中運(yùn)用佛的智慧和禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會(huì)生活更祥和，不斷邁向智慧的人生，圓滿的人生。

內(nèi)容概要

公元前6世紀(jì)，史稱哲學(xué)的突破時(shí)期。老子、孔子和釋迦牟尼這幾個(gè)偉大的哲人幾乎同時(shí)誕生在世界東方。他們的哲學(xué)被奉為宗教，形成道、儒、佛三教。    釋迦牟尼靜坐菩提樹(shù)下得大覺(jué)悟后，創(chuàng)立了佛教基本教義，他廣收門(mén)徒，組建僧團(tuán)，度人不計(jì)其數(shù)，總計(jì)其一生，說(shuō)法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，功德無(wú)量。    他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開(kāi)來(lái)，并逐漸被后人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無(wú)邊的佛祖，我國(guó)漢族地區(qū)人們習(xí)俗上稱他為如來(lái)佛。    釋迦牟尼的思想體系，就是佛教的基～本教義，簡(jiǎn)單明白，有條有理，他的基本思想就是“四圣諦”、“八正道”及“十二因緣”。    釋迦牟尼佛四十九年所說(shuō)的一切法，集成為經(jīng)典，再加上歷代祖師大德們的注疏，合成現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《大藏經(jīng)》。它的內(nèi)容可以用一句話概括，這就是為我們說(shuō)明宇宙人生的真相，也就是《般若經(jīng)》上講的“諸法實(shí)相”?！爸T法”是一切法；“實(shí)相”就是真相?！坝钪妗笔俏覀兩畹沫h(huán)境；“人生”就是我們本人。世間還有什么事情比這件事情跟我們的關(guān)系更密切？

書(shū)籍目錄

一  佛的智慧就在現(xiàn)實(shí)生活中  擁有一片只屬于自己的藍(lán)天    世間的一切都是生滅無(wú)常  經(jīng)常忘了自己的禪師  寫(xiě)好“我”字的要領(lǐng)  認(rèn)清自家的一片田地  沒(méi)有必要騎著驢找驢  所悟之道的境界感受  自我的實(shí)現(xiàn)不能僅從思考而來(lái)  拜佛祖不如求自己  慧忠的良苦用心  世間的事理，一通百通  佛性是每個(gè)人都具備的  照顧花草中的育才之道  良寬禪師教浪子回頭  從門(mén)入者，不是珍寶  不接受一切觀點(diǎn)的懷疑論者   落葉不光是在地面上  仰面唾天，只能落回自己的臉上  你應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題  替佛像涂裝用的金箔  若論佛法，一切現(xiàn)成  人人都有一雙“心眼”  雨中的三個(gè)和尚  悟是一種內(nèi)在本性的自然流露  見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水  佛也沒(méi)有什么神通  佛死了到什么地方去了  忘記自己年齡的老禪師  這就是生活之路  為什么不能叫苦  一個(gè)真正的僧寶禪者  一座年久失修的獨(dú)木橋  摔碎的壺不值得留戀  緣分早有注定  為什么不能找到心中的陽(yáng)光  原坦山和佛門(mén)的清規(guī)戒律  不顧一切地把手放開(kāi)  為了自己的心  世界上最貧窮的人是國(guó)王  退步原來(lái)是向前  傳承了七代的寶書(shū)  釋迦牟尼眼中的四個(gè)老婆二  會(huì)做人了，禪性也就出來(lái)了  學(xué)佛先學(xué)做人  佛陀和他的兒子  一個(gè)心中常充滿怨忿與苦惱的人  一個(gè)與鬼合作的僧人  修行貴在“正當(dāng)”二字  不要舍棄自己對(duì)佛法的信仰  慈悲的佛祖和自私的強(qiáng)盜  手上捆著青草的和尚  自己的心里要有主  誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的道楷禪師  不擇手段的婆羅門(mén)  回去后也要像來(lái)的時(shí)候一樣  一堆黑的骨頭  菩薩常常殺生  一個(gè)人墮落起來(lái)與瓷瓶無(wú)異  很多事不是祈求天神所能改變的  我是一個(gè)云水僧  我是泥中蓮花  兩個(gè)乞兒的心愿  什么是必修的課程  堅(jiān)持不喝水的比丘  鸚鵡吞了珍珠之后  莫以善小而不為  小徒弟的“破綻”  終生享用不盡的東西  貧賤不移的學(xué)者  不給皇帝面子的禪宗大師  你愛(ài)女色嗎三  開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口  鄉(xiāng)下老婦供的一炷香  一粒米飯的力量  盲人和癱子  宗杲禪師開(kāi)的小小玩笑  扣冰古佛和閩王  蘇東坡與佛印斗禪機(jī)  “寸絲不掛”的尼姑  鏡子中所蘊(yùn)含的道理  倒塌的禪房  天堂與地獄  禪師的寶座  人應(yīng)該像水一樣  內(nèi)心的骯臟才難于改善  能進(jìn)能退，乃真正法器  慷慨豪勇的性空禪師  甘受侮辱的月船禪師  相異的地方和相同的地方  趙州禪師禪戲秀才  如何躲避別人惡意的糾纏  過(guò)分愛(ài)面子的禪師  形可變，性不可變  水車與水流的關(guān)系  放下屠刀，立地成佛  人的罪業(yè)如同心里的念頭  只要把窗戶打開(kāi)  真正的快樂(lè)你明白嗎  欲望無(wú)邊，凡事有度  不可廢佛門(mén)之禮  應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下  不知你要點(diǎn)的是哪個(gè)心四  退一步自然安穩(wěn)，忍一句自無(wú)憂傷  為何挑一盞燈籠  石頭本來(lái)就在原地  馬祖禪師和獵人  化緣太多沒(méi)有功德  化險(xiǎn)為夷的須陀須摩王  只不過(guò)是一句話  饑餓不堪的兩個(gè)人和兩碗面  大禪師也不過(guò)是一張皮  阿育王和小沙彌  四個(gè)修道的和尚  他們也會(huì)喜歡你的  一草一木都是我的眷屬  佛門(mén)慈悲，不會(huì)舍棄任何人  有些事并不像它看上去那樣  真正的大師風(fēng)范  我的罪孽可能比你更深重  正字是字，反字也是字  贊美害人比誹謗大得多  一個(gè)裝著長(zhǎng)壽藥水的瓶子  禪心在何處  須彌藏芥子  出門(mén)在外，難免心情不好  送他一輪明月  你只要退那么幾步  甘愿蒙受罵名的高僧  生氣只會(huì)造成更多的業(yè)障及惡緣  究竟是誰(shuí)之過(guò)  老禪師和不守清規(guī)的小和尚  一光可以照耀大眾  是老的大，還是小的大  護(hù)賊度賊的殘夢(mèng)禪師五  行到才是功夫，實(shí)施才是本源  生命究竟有多長(zhǎng)  沒(méi)有可以主宰吉兇的東西  只剩下七天生命的小沙彌  “等以后再說(shuō)”的態(tài)度要不得  四種馬和四種不同的眾生  不可辜負(fù)了大好時(shí)光  兩塊不同命運(yùn)的石頭  最重要的是了解自性  你愿做燭火還是太陽(yáng)  無(wú)名就是不斷地盡心做事  生辰八字一樣的兩個(gè)孩子  穿越沙漠的三個(gè)商人  一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽就足夠了  你還不是一顆珍珠  沖茶中的人生哲學(xué)  插秧的秘訣  心量有大小  水泡做花環(huán)  挑水之道并不在于挑多  一條絕妙的正道  求人不如求自己  佛無(wú)南北之分  山高怎阻野云飛  去靈山朝圣的兩位僧人  志建道場(chǎng)的小沙彌  一個(gè)又老又丑又殘疾的女人  一日不作，一日不食  你能找到自己的腳印嗎  要在坎坷的路上行走  挑水禪師棄學(xué)僧  為什么不去參禪  參透欲念的“果皮”  麥穗里什么都結(jié)不出來(lái)  枯樹(shù)發(fā)芽，緣為生命之水  我正在盡力  如此平常的話  老方丈發(fā)放供果  不播種就沒(méi)有果實(shí)  十年功夫只值三文錢(qián)  度有緣，救有難  慧寂禪師斷指明愿  只學(xué)得一偈的般特六  脫離人情世故的羈絆，去自由自在地思考  好好活著  不為外相所動(dòng)  草木也有智慧  同樣的水為什么味道不同  什么是最犀利的劍  你連我的意思都不懂  佛法心里只是一句叮嚀  菩提大道只在平常  就是要放下  吃飯之事，不能替代  對(duì)人恭敬有禮未必是善  多數(shù)人的意見(jiàn)難道還不對(duì)嗎  嚼過(guò)的蘋(píng)果不能吃  休靜禪師入官說(shuō)法  一套威力無(wú)比的太極劍法  一理通就萬(wàn)事徹  無(wú)心可用，無(wú)道可修  為什么找到了水卻不喝  不稱作凈瓶稱作什么  磨磚不能做鏡子  你應(yīng)該去烤你那顆心  愚者牛飲不知茶味  世上沒(méi)有鬼神  少康法師妙計(jì)傳法  富樓那隨機(jī)設(shè)教，方便說(shuō)法  道樹(shù)禪師勝道士  兩個(gè)兄弟進(jìn)裸人國(guó)  道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道  用禪的智慧化解夫妻的矛盾  法寶的妙用  一切都順應(yīng)自然  小和尚“斗法”  感晤禪旨的真諦  去掉毒樹(shù)的根  你如今的事怎么樣了  最初買回來(lái)的紙就行  ?？斩U師和讀書(shū)人七  持平常心，參生活禪  想睡就睡，想坐就坐  云在青天水在瓶  需要多少年才能成為一名劍客  哪一處沒(méi)有教導(dǎo)你  老禪師臨終的話  棒喝是禪宗的常事  繁華終將消失，枯萎也將成為過(guò)去  放下心中那點(diǎn)負(fù)累  真心怎么會(huì)不見(jiàn)  上風(fēng)何在，下風(fēng)又何在  參禪何須山水地  既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗子動(dòng)  道悟?yàn)辇執(zhí)吨甘拘囊? “此時(shí)此刻”看自己  偉人何以成其為偉人  廣元老和尚修行的功夫  被嫁禍的白隱禪師  今天還放不下  明知不可留，又何必強(qiáng)求  原來(lái)是一場(chǎng)誤會(huì)  兩位禪師與進(jìn)網(wǎng)和沒(méi)進(jìn)網(wǎng)里的魚(yú)  為了除去師父的閑名  無(wú)果禪師的定力  花的開(kāi)放和閉合都是靜悄悄的  一只手的聲音  樸素而又莊嚴(yán)的寺廟  才干非凡而無(wú)拘無(wú)束的戴晉生  月盈則虧，水滿則溢  追求更超然自在的解脫  心中自有佛光  萬(wàn)法唯心造  三個(gè)孩子的夢(mèng)

章節(jié)摘錄

一粒米飯的力量有一對(duì)貧窮的夫婦住在炭窯洞里，四壁蕭條，夫妻兩人甚至要共穿一條衫褲，丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里，妻子出外，丈夫衣不敝體，也只好待在洞里。有一天，風(fēng)聞佛陀率領(lǐng)弟子們到附近托缽乞化，夫妻兩^就商量著說(shuō)：“我們過(guò)去不知道布施種福田，才會(huì)落到今天這樣窮困的地步，現(xiàn)在好不容易盼到佛陀來(lái)此教化，怎么可以坐失這樣大好布施的機(jī)會(huì)呢？”說(shuō)著說(shuō)著，做妻子的深深嘆息道：“這個(gè)家?guī)缀跻粺o(wú)所有，我們拿什么去布施呢？”丈夫想了想，毅然說(shuō)：“不管怎么樣，我們寧可餓死也不能錯(cuò)失這個(gè)機(jī)會(huì)，折損了福德因緣。這樣吧，我們?nèi)缃裎ㄒ簧蟹Q完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養(yǎng)佛陀吧！”夫妻兩個(gè)于是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來(lái)，頓時(shí)使佛陀的弟子們頗感為難，大家把這條褲子傳來(lái)推去，一個(gè)個(gè)掩鼻而避，不知道如何處理才好。最后，還是阿難尊者拎著這條又臟又臭的褲子來(lái)到佛陀面前請(qǐng)示：“佛陀，這條褲子實(shí)在不能穿，還是丟掉吧！”佛陀慈祥地垂訓(xùn)：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來(lái)給我穿吧！”阿難心下慚愧，不得已只好捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗。不料，褲子才一浸水，整條河立刻變得波濤洶涌，暴漲暴落。目犍連一急，就運(yùn)起神通把須彌山搬來(lái)鎮(zhèn)壓，壓了又壓，還是無(wú)法平息波濤，兩人只好匆匆趕回來(lái)稟告佛陀。當(dāng)時(shí)，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對(duì)他們說(shuō)：“河水翻涌，是因?yàn)辇埻踬潎@貧人能夠極盡布施的愿心。你們把這粒米飯拿去，就可以鎮(zhèn)住了！”阿難覺(jué)得奇怪，就問(wèn)：“佛陀，那么大的須彌山都?jí)翰蛔?，這么小的一粒米，怎么可能鎮(zhèn)壓住那樣的狂濤巨浪呢？”佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說(shuō)吧！”阿難和目犍連半信半疑地將這粒米丟進(jìn)河里，竟然一下子就風(fēng)平浪靜了。兩人深覺(jué)不可思議，難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米嗎？回來(lái)后立刻請(qǐng)教佛陀，佛陀頷首開(kāi)示道：“無(wú)二之性，即是實(shí)性。一粒稻穗從最初的播種起，經(jīng)過(guò)灌溉、施肥、收割、制造、販賣……累積了種種的力量與辛苦，才能成就一粒米。它所蘊(yùn)含的功德是無(wú)量的，正如同那件褲子，那是貧苦夫婦唯一的財(cái)物、全部的家當(dāng)，它所包藏的布施心量也是無(wú)限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠(chéng)一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見(jiàn)：只要虔誠(chéng)一念，則小小一粒米，一條衫褲的力量，都可以與千千萬(wàn)萬(wàn)座須彌山相等！”佛語(yǔ)禪悟佛陀教導(dǎo)世人布施，不是去貪求功德有多少，主要還是在長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心，因?yàn)樨澢蟮摹柏潯本褪鞘廊藟櫬渲?，而慈悲心卻是世人成佛的資糧。佛去中供養(yǎng)的功德大小首先要看你的發(fā)心，真心、恭敬地去做，才有功德。所謂“心誠(chéng)則靈”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。盲人和癱予佛陀講過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)盲人和一個(gè)癱子，兩個(gè)人住在一起，另外還有很多人都來(lái)幫他們的忙，于是便有很多人住在這間房子里。有一天，其他的人都出去游玩了，他們不是去學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》，而是去釣魚(yú)、買東西……等等，凡是世界上所有的事，他們都想去做，只留下那個(gè)瞎子和癱子在家里。說(shuō)來(lái)真巧，有天這房子著火了，怎么辦呢？瞎子看不見(jiàn)，不知往哪兒跑；癱子雖看得見(jiàn)，卻是有腿走不得，你說(shuō)這不是很危險(xiǎn)嗎？可是，就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)聰明人來(lái)告訴他們說(shuō)：“你們兩個(gè)都可以逃離這個(gè)火宅，只要瞎子的腿借給癱子用，而癱子的眼睛借給瞎子用?！痹趺唇璺兀烤褪窍棺颖称鸢c子，由癱子為瞎子指示方向。經(jīng)聰明人這么一指點(diǎn)，于是兩個(gè)人都逃出這座火宅了。講完了故事，佛陀說(shuō)：“我舉這個(gè)比喻，大家可不要誤會(huì)我的意思，其實(shí)不是說(shuō)你們是瞎子、癱子，連我也是瞎子、癱子，我們都是瞎子、癱子的，因此，這也不是說(shuō)你，也不是說(shuō)我，但也說(shuō)的是你，也說(shuō)的是我?！狈鹫Z(yǔ)禪悟我們每一個(gè)人都不要自滿：以為自己已明白很多了。以為自己智慧大了，既然如此，請(qǐng)問(wèn)你為什么又還沒(méi)有成佛呢？就因?yàn)樘詽M了，以為已學(xué)得了許多的知識(shí)，其實(shí)學(xué)什么就被什么障礙．有了障礙，也就成不了道了?，F(xiàn)在，諸位把思想放下．讓思想平靜下來(lái)，把自己的心念空了，才能裝上無(wú)上的妙法。不論什么時(shí)候，處世都要謙虛些。宗杲禪師開(kāi)的小小玩笑宋代有個(gè)名叫張九成的居士，原為侍郎，中過(guò)狀元，也算是一個(gè)文人士大夫了。但他放著官兒不好好做，卻偏愛(ài)談禪說(shuō)道。中國(guó)文人士大夫參禪學(xué)佛，大多是附庸風(fēng)雅，鬧著玩的，充其量以此排憂解乏而已。因此，十之八九的人，談禪不知禪，學(xué)佛不知佛。張九成也是這樣。他讀了不少禪書(shū)佛典，也參拜過(guò)許多禪師，但仍是始終不能開(kāi)悟。有一天，他去拜訪大慧宗杲禪師。宗杲禪師問(wèn)他：“你來(lái)干什么？”張九成說(shuō)：“打死心頭火，特來(lái)參喜禪?！贝蠡圩陉蕉U師的法號(hào)叫“妙喜”，故張九成說(shuō)“特來(lái)參喜禪”。宗杲禪師是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的老禪師?！段鍩魰?huì)元》說(shuō)“學(xué)者仰如星斗”，足見(jiàn)他的地位和影響是很大的。老禪師見(jiàn)張九成急急忙忙地一大早就跑來(lái)朝廟，剛一見(jiàn)面就口稱要“參喜禪”，即知來(lái)者根基不深，機(jī)緣未至。于是便想同他開(kāi)了個(gè)小小的玩笑。宗杲禪師聽(tīng)了他的回話后，就對(duì)他說(shuō)：“你為什么起得這么早?。‰y道不怕家里的妻子同別人睡覺(jué)嗎？”張九成聽(tīng)了，頓時(shí)火冒三丈，氣咻咻地說(shuō)：“你這個(gè)愚昧無(wú)知的老禿驢，怎么敢說(shuō)出這種話來(lái)？虧你還是一個(gè)出家人，竟然……”宗杲禪師忙用手勢(shì)止住他說(shuō)：“我輕輕這么一扇，你就大為光火。像這樣的話，怎么能參禪呢？”接著，老禪師又對(duì)他說(shuō)：“大海常被人唾罵；秋月常被人輕視；明鏡常被人挫傷。你見(jiàn)它們發(fā)過(guò)火，生過(guò)氣嗎？沒(méi)有。它們處之泰然，安然不動(dòng)，聞而未聞，聽(tīng)時(shí)不惑，事過(guò)不留。為什么？因?yàn)樗鼈兊谋倔w之心，一片明凈，一片空靈，既深又廣，既剛又柔，能容納一切，又超遠(yuǎn)一切。故能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，忍人之所不忍，豈是區(qū)區(qū)一句笑話、一點(diǎn)點(diǎn)不順心的事能動(dòng)其心的？修為到了一定境界的人，張口即佛，人人都是菩薩；與人為善，天天都是好日子。這樣，他怎么能被外緣所牽動(dòng)呢？”佛語(yǔ)禪悟禪者之所以為禪者．應(yīng)在于他心如大海那樣的深邃寬廣。似秋月那樣的皎潔柔情。像明鏡那樣的明亮清純。所以。禪者方能兩袖一甩。一路清風(fēng)：布履一雙．踏破山河；仰天一笑．快慰平生。參禪到何種程度。一切都取決于心境的高與低、空與實(shí)。俗話說(shuō)：”江山易改，習(xí)性難除?！毙郧榧?、脾氣躁的人。一定要多下工夫．努力克服這種不良習(xí)性．遇事沉著冷靜些。

媒體關(guān)注與評(píng)論

佛法強(qiáng)調(diào)慈悲，利他、凈心、因果.無(wú)常。萬(wàn)法唯心造……使人獲得真正的解脫和喜悅，因此是世人最值得開(kāi)發(fā)、運(yùn)用的智慧寶藏?！　　鹜?/pre>


編輯推薦
《聽(tīng)佛說(shuō)人生》一書(shū)，對(duì)干百年來(lái)流傳下來(lái)的禪人禪事、禪思禪語(yǔ)，進(jìn)行深入的挖掘，精選了數(shù)百余則流傳千年的佛學(xué)故事，進(jìn)行了精當(dāng)?shù)脑u(píng)述，闡釋佛禪智慧，探討人生哲理，使讀者通過(guò)輕松的閱讀，學(xué)會(huì)在日常生活中運(yùn)用佛的智慧和禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會(huì)生活更祥和，不斷邁向智慧的人生，圓滿的人生。念佛從用心開(kāi)始，學(xué)佛從做人開(kāi)始。禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它可以指引人的心路。有一天，和佛在夢(mèng)中相遇。佛說(shuō)：“我可以讓你許一個(gè)愿。”我對(duì)佛說(shuō)：“讓所有的讀者朋友永遠(yuǎn)健康！”佛說(shuō)：“只能四天！”我說(shuō)：“春天、夏天、秋天、冬天?！狈鹫f(shuō)：“不行，三天?！蔽艺f(shuō)：“昨天、今天、明天。”佛說(shuō)：“不行，兩天。”我說(shuō)：“白天、黑天。”佛說(shuō)：“不行，就一天！”我說(shuō)：“行！”佛問(wèn)：“哪一天？”我說(shuō)：“每一天！”念佛從用心開(kāi)始，學(xué)佛從做人開(kāi)始。禪是一面鏡，它可以照亮人的境，禪是一盞燈，它可以指引人的心路。一部枕邊讀物 一位良師益友，一片智慧火花





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