讀故事學(xué)國學(xué)

內(nèi)容概要

　　《讀故事學(xué)國學(xué)》根據(jù)青少年的閱讀特點(diǎn)與閱讀需求，從經(jīng)典國學(xué)中節(jié)選了廣為流傳、膾炙人口、影響深遠(yuǎn)的國學(xué)內(nèi)容，以國學(xué)常識(shí)和國學(xué)故事兩部分組成。其中，國學(xué)常識(shí)部分系統(tǒng)，簡潔，方便青少年閱讀、掌握；國學(xué)故事部分以有趣的相關(guān)故事，延伸國學(xué)常識(shí)內(nèi)涵，引導(dǎo)青少年快速準(zhǔn)確地了解國學(xué)的精髓，同時(shí)增加學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣和閱讀快感?！　　蹲x故事學(xué)國學(xué)》涉及“哲學(xué)星空”，“史書巨著”，“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”，“書畫長廊”，“戲曲文化”，“文學(xué)殿堂”等六個(gè)方面。主要是介紹六個(gè)方面最重要、最有影響、最有價(jià)值的知識(shí)，真正做到了廣而精。

作者簡介

　　何躍青，金融學(xué)學(xué)士，擅長于市場營銷和推廣，現(xiàn)任國際企業(yè)戰(zhàn)略網(wǎng)銷售總監(jiān)。業(yè)余愛好文學(xué)及創(chuàng)作，有著縝密的思維和犀利的文筆，常能以獨(dú)到的見解另辟蹊徑。出版圖書《立即行動(dòng)》《成功有道》等。

書籍目錄

第1章哲學(xué)星空，探究真理覓智慧機(jī)巧辯義利知者可稱“仁”樂以天下，憂以天下子思拒禮莊子樂逍遙談欹不滿曾子安貧樂道奏對(duì)天人三策精治學(xué)，疏治家博學(xué)奇儒傅粉何郎少年奇才王弼嵇康清峻不羈口若懸河玄學(xué)家二原與道統(tǒng)宋代理學(xué)鼻祖研百經(jīng)為天地立心“生而知之”的聰慧人倍受推崇貴為帝師謙恭好學(xué)為賢人圣人朱子鵝湖雄辯顯睿智慕圣修行方成名學(xué)有所成，志有所長與世俗不同一夫子愈挫愈勇成巨擎心境虛無而遨游爐火煉丹蘊(yùn)內(nèi)涵興亡之理說皇上哲人慧眼識(shí)英才自薦為相輔明君韓非趣談矛盾哲理不以大小論本領(lǐng)墨子言利害以木喻人談取合崇有為明哲保身鳩摩羅什立三論堅(jiān)守己論反迷信御弟玄奘西行取經(jīng)杜順和尚與華嚴(yán)宗即身成佛的禪宗悲哀溺水的人司空見慣渾閑事精易學(xué)問卜神妙離經(jīng)叛道傲清官好研學(xué)手不釋卷遭國亡兵敗，專心著述“二十四孝”的由來重實(shí)學(xué)親身躬行智人腹內(nèi)孕乾坤第2章史書巨著，流傳千年永不衰舜帝代行天道二桃殺三士馬首是瞻的由來叔向智救豎襄史家之絕唱誨子著《漢書》著作郎撰三國風(fēng)云兩人合寫后漢書唐太宗詔告編晉書學(xué)為好人的董懷美德典范的史學(xué)家父子兩代修陳書神童父親神童兒無所是非宇文述一人獨(dú)撰兩史書神奇縣令劉知幾司馬光薦才鄭樵三次獻(xiàn)書紀(jì)事本末記逸事豪門子心中存義身經(jīng)六皇帝的宰相百姓良吏韋丹粗中有細(xì)一武夫好學(xué)博識(shí)徐夢(mèng)莘王冼害死楊令公賢相脫脫受誣被殺計(jì)殺斂財(cái)奸人阿合馬宦官專橫激民憤丘逢甲微服私訪顧愷之繪畫捐巨款羅泌撰黃帝神話貞觀政要錄政事第3章醫(yī)學(xué)經(jīng)典：博大精深傳后世岐黃之術(shù)的由來中醫(yī)湯藥老始祖有史可查第一醫(yī)中醫(yī)學(xué)的鼻祖扁鵲緹縈上書救老父醫(yī)圣仲景妙方治病麻醉手術(shù)第一人杏林由來針灸學(xué)第一書兩晉神醫(yī)陳延之經(jīng)脈穴位大家丹道醫(yī)樣樣精通隋唐杏林兩兄弟藥王巧識(shí)腳氣病久病成名醫(yī)中醫(yī)兒科圣祖名醫(yī)總結(jié)傷寒病世界法醫(yī)論著第一人棄儒學(xué)醫(yī)朱震亨藥物學(xué)集大成之著寒涼派掌門獨(dú)樹一幟補(bǔ)脾胃金代名醫(yī)妙治狂病藥圣編寫醫(yī)學(xué)巨著溫病學(xué)奠基人第4章書畫長廊：陶冶情操顯魅力第一通行書體程邈監(jiān)牢創(chuàng)隸書勢(shì)巧形密之小楷天下第一行書三希堂與書法書圣后人王僧虔歐體三十六法凌煙閣里的書法家天下第二行書草書之神一狂人狂草書圣書法雨夾雪字中有筆米芾八面出鋒手書為當(dāng)世第一沒落的皇族書法家吳中才子祝允明知恥后勇成圣手詩文書畫全才博學(xué)書法家濃墨宰相劉羅鍋寫字汗?jié)耨嘁吕L鲼魚以假亂真游絲描出洛神賦立體畫惟妙惟肖天下第一畫卷大李將軍染丹青窺探畫出夜宴圖宋代院體畫的標(biāo)尺山水畫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)創(chuàng)造瘦金體的皇帝畫家天下絕藝白描畫文湖州竹派與“胸有成竹”五代走獸禽烏畫家吳裝畫圣曹將軍“開生面”落筆雄才稀世珍品上河圖新畫技米家山水以假亂真的高手柳公一字值千金江南第一風(fēng)流才子蘭竹石松文人畫南田三絕浙派畫家之首仙人之筆吳門畫派揚(yáng)州畫派詩書畫印皆絕妙第5章戲曲文化：中華文明的奇葩漢代百戲北齊代面舞曲參軍戲宋雜劇戲劇中悲劇之首元代包公戲久唱不衰《西廂記》馬致遠(yuǎn)與《漢宮秋》神仙道化戲雜劇大家白樸歷史大悲劇——《趙氏孤兒》元代神話戲的雙璧開元樂工李龜年南曲之祖古典戲劇的“璧玉之作”戲劇、理論雙料王十年做得桃花扇翹袖折腰戚夫人西漢時(shí)的職業(yè)藝人舞姿輕盈一飛燕琴曲蔡氏五弄妙于音律的蔡文姬阮成是人也是樂不曲王侯的琴家異世之妙音非雅頌之新聲三國雅樂第一人旋宮八十四調(diào)十二律笛唐樂曲《永新婦》梨園的由來曲牌《一斛珠》盛唐悲歌絕唱花部男旦第一人第6章文學(xué)殿堂：文豪泰斗真風(fēng)流賦比興寫百年風(fēng)雅古神話匯萃《山海經(jīng)》屈原放逐乃賦離騷美貌風(fēng)流才子不問蒼生問鬼神書諫吳王揚(yáng)名聲千金購得長門賦滑稽文士東方朔三曹父子文俱佳建安七子絕世美男做華艷文章超丑男撰文使洛陽紙貴個(gè)性實(shí)足的竹林七賢太康之英差狗送信悠閑無慮桃花源游山腳著謝公屐開啟輝煌唐詩的永明體中間小謝又清發(fā)安逸江郎終才盡浮艷的宮體詩顏氏家訓(xùn)傳天下短篇小說宗師名士的教科書梁太子立古今第一文章總集文壇領(lǐng)袖政壇失首斗酒學(xué)士“文章四友”中的御書試才滕王閣七歲賦得詠鵝詩一日一詩，名滿天下淡雅春曉永相傳王維以詩救命詩家夫子王昌齡李白詩酒傳天下一顆仁心寫三吏三別琵琶奏出心腹事文起八代之衰晚唐詩的高峰頹廢靡艷花間詞無能亡國主，有才美詞人蘇舜欽以漢書佐酒井水飲處遍唱柳永詞文壇巨子蘇東坡婉約派男掌門大晟府中譜音律女詞人不讓須眉燒舊詩終新，自成一家陸放翁一生難了情有心報(bào)國，無奈辭官一首情詞感撼人心元末文壇大家靈光一閃燃起三國烽火覽雜書身負(fù)俠氣著水滸開國文臣之首歌功頌德的“臺(tái)閣體”詩小承恩對(duì)聯(lián)巧弄人馮夢(mèng)龍智寫幌子三兄弟合立“公安派”狐仙鬼魅有情，奇聞異事有趣貧寒士跑步取暖千年不厭《紅樓夢(mèng)》家世顯赫詩詞有名乾隆時(shí)詩壇奇才

章節(jié)摘錄

　　“生而知之”的聰慧人　　【國學(xué)常識(shí)】　　程顥被世人稱為“生而知之”的聰明人，他比弟弟程頤長一歲，同為著名大家。弟弟白發(fā)白須，而程顥還是黑發(fā)黑須。程顥，字伯淳，河南洛陽人。程顥早年受父程坰之命，立志于孔孟之道，又泛覽諸家。由于他和程頤長期在洛陽講學(xué)，故他們的學(xué)說亦被稱為洛學(xué)。程顥提出“天者理也”的命題，把理作為宇宙的本原。就天道的內(nèi)容來說，程顥形容它是“生”，謂世界生生不已，充滿生意，提出“天只是以生為道”，故“天地之大德日生”。他認(rèn)為生是天道，是天地之心，于是稱天道為仁。按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的絪緼化生，產(chǎn)生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。故“人與天地一物也”。對(duì)于人來說，要學(xué)道，首先要認(rèn)識(shí)天地萬物本來就與我一體的這個(gè)道理。他并不重視觀察外物，認(rèn)為人心自有“明覺”，具有良知良能，故自己可以憑直覺體會(huì)真理。程顥哲學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)的學(xué)說。他追求渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會(huì)，達(dá)到物我合一。程顥的哲學(xué)專著不多，主要哲學(xué)代表作有他的學(xué)生呂大臨所記關(guān)于“識(shí)仁”的一段語錄，即《識(shí)仁篇》。他認(rèn)為教育的最高目的是使受教育者循天理，仁民而愛物，謹(jǐn)守封建倫常。程顥是主觀唯心主義心學(xué)的發(fā)起者，他的“識(shí)仁”、“定性”，對(duì)后來的理學(xué)，尤其對(duì)陸王心學(xué)，影響很大。　　【國學(xué)故事】　　程顥自幼聰穎，幼年習(xí)誦儒家經(jīng)典，10歲能寫詩作賦。他不但天資聰穎，并能刻苦學(xué)習(xí)，他把孔子、孟子的《詩經(jīng)》、《尚書》、《中庸》、《大學(xué)》、《論語》等都背得爛熟，還研究天文、地理、世俗、人情。他一進(jìn)學(xué)館，讀上好書，便著了迷，幾天不出學(xué)館門。相比之下，他的弟弟程頤則對(duì)讀書之事不甚了了。　　一次，程頤爬上樹去摸鳥蛋，受驚而飛出兩只大鳥，羽毛艷麗，叫聲如犬吠。程頤看到鳥窩里有幾個(gè)方形的鳥蛋，就抓了幾個(gè)跑回學(xué)館，要難難他的哥哥。程顥知道他出去玩了。早就想教育他，就反問：“你說這叫啥？”程頤說：“不知道?！背填椪f：“這就叫丁郎蛋。丁郎，丁郎，下蛋四方，叫聲如狗咬，窩是靈芝草，棲在檀香樹上?！钡艿苈牶笫煮@訝，他問：“你怎么知道得那么清楚？”程顥說：“關(guān)于這丁郎蛋，書里寫得清清楚楚，認(rèn)真讀書當(dāng)然就能明白了?！背填U聽了哥哥的話，開始發(fā)憤讀書，后來也大有收獲?！　〕填棥⒊填U學(xué)業(yè)有成之后，他們的名聲隨之而起。文人志士慕名拜師的人很多，大家尊老大程顥為明道先生、尊老二程頤為伊川先生。但是，二人在品德修養(yǎng)、心性定力方面，仍有一定差距?！　∫惶欤骶┞尻柕囊粋€(gè)名士請(qǐng)二程赴家宴。這位名士不像二程那樣是道學(xué)先生，他按照款待其他文人學(xué)士那樣，請(qǐng)歌妓到場陪酒，席間不免有打情罵俏之舉。老二程頤很不高興，就起身離席，告辭而去。程顥卻一直安坐于席，與主人把酒臨風(fēng)，盡歡而回?！　〉诙欤填U到哥哥程顥的書房中，談起昨日赴宴時(shí)歌妓打情罵俏之事還非常氣惱，并指責(zé)哥哥不應(yīng)該同流合污。程顥說：“昨日宴會(huì)中有歌妓伴酒，我心中卻沒有歌妓的影子。今天我書房中并無歌妓，而你心中卻老想著歌妓的形象。這只能說明你在心性定力方面還有差距?！薄　涫芡瞥缳F為帝師　　【國學(xué)常識(shí)】　　程頤是北宋著名唯心主義理學(xué)家。字正叔，號(hào)伊川。他與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。程頤主張教育目的在于培養(yǎng)圣人，在教育內(nèi)容上，主張以倫理道德為其根本。程頤認(rèn)為，一切事物莫不有其“所以然”，事物的“所以然”即事物的“理”。理是事物內(nèi)部的根源，事物是理的外在表現(xiàn)。理為體，事為用，體與用是統(tǒng)一的，同時(shí)也都是實(shí)在的，兩者相即而不離。在人性論方面，程頤用儒家的“理”來規(guī)定人的本性，提出了著名的“性即理”的觀點(diǎn)，大大發(fā)展了儒家的性善論。在修養(yǎng)功夫即人的自我培養(yǎng)和自我實(shí)現(xiàn)方面，程頤認(rèn)為，人的道德情操和境界的培養(yǎng)，主要依賴于“主敬”的修養(yǎng)，即排除雜念，把注意力集中到內(nèi)心，使心始終保持一種敬畏的心境。但是，駐有“主敬”的修養(yǎng)還不夠，還必須通過學(xué)習(xí)即“格物窮理”，具體研究事物的道理，以不斷充實(shí)自己，并時(shí)刻檢查自己的思想是否合于理義。其著作被后人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經(jīng)說》?！　　緡鴮W(xué)故事】　　程頤18歲時(shí)寫的《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》，得到當(dāng)時(shí)掌管太學(xué)的大儒胡瑗之賞識(shí)，立即傳他相見，又“處以學(xué)職”。年輕的程頤從此一舉出名，與他同在太學(xué)讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士，從游者日眾”。如此“名聲在外”的程頤，26歲時(shí)竟然考進(jìn)士未中，這樣的挫折對(duì)他打擊不小。后來，他就長期以“處士”的身份潛心于孔孟之道，從事講學(xué)活動(dòng)?！　〕填U的學(xué)術(shù)為世人所推崇以后，被朝廷征召進(jìn)京，為仁宗皇帝講論經(jīng)史，輔導(dǎo)讀書。一年春天，皇宮內(nèi)苑百花含苞待放，楊柳已吐出綠芽。一天上午，程頤進(jìn)宮給皇上講經(jīng)結(jié)束，還沒有離開。結(jié)束功課的皇帝起身活動(dòng)，見到窗外垂柳依依，就臨窗伸手拉住一柳枝，折斷玩耍。程頤一見，就勸皇帝說：“春天時(shí)萬物剛剛發(fā)育生長，皇上不可無故摧殘折斷柳枝，不然就有失天道正義?！被实垡宦?，好心情一下子全沒有了。他把手中的柳枝扔在地上，很不高興地回內(nèi)宮去了。

圖書封面

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