孫子兵法的提醒

前言

公元前512年，年輕的孫武為避內(nèi)亂離開故鄉(xiāng)來到吳國，尋求施展才華的用武之地。他結(jié)識伍子胥后，以兵書“十三篇”進獻吳王，并訓(xùn)練宮女，力斬吳王寵姬，終被任為將軍。孫武的“十三篇”兵書就是流傳到現(xiàn)在的《孫子兵法》?！秾O子兵法》內(nèi)容博大精深，思想精邃，邏輯縝密，自問世以來，對中國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。宋朝以后《孫子兵法》被列入了《武經(jīng)七書》之首，8世紀(jì)在唐初傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲。現(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳，已經(jīng)形成了《孫子兵法》研究的國際熱?！秾O子兵法》不僅是一部總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律的軍事學(xué)杰作，而且是一部包含政治、外交、經(jīng)濟、文學(xué)、歷史、地理、管理等內(nèi)容的綜合性著作?！秾O子兵法》是智慧的結(jié)晶，它超越了戰(zhàn)爭，拓展了人類智慧的領(lǐng)域，滲透到社會生活的各個方面。每一個人從不同的角度，都能夠找到自己立身處世、搏擊風(fēng)雨、應(yīng)變?nèi)f千的準(zhǔn)則。這也正是《孫子兵法》充滿活力、長領(lǐng)風(fēng)騷的原因之所在。教育部推薦的中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀書目40種，《孫子兵法》就名列其中?！秾O子兵法》不僅僅是一部軍事名著，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文化的積淀，是中華文明的智慧根基、源泉?！秾O子兵法》是活的，它生生不息，它不斷地在提醒，不斷地讓人們?nèi)ニ伎肌！秾O子兵法》提醒人們，要處理好義與利的關(guān)系。孫子一開始就講“兵以詐立，以利動”，“合于利而動”，“不合于利而止”。以是否符合利益、有利益可取來決定是否打仗。孫子是很講道德的，他要“上兵伐謀”，要用最小的損失來取得最大的戰(zhàn)爭效果。他提倡“伐謀”、“伐交”，反對“伐兵”、“攻城”。孫子提醒我們，做什么事情都既要講究利，又要講究義，做到道義和功利統(tǒng)一起來。《孫子兵法》提醒人們，要處理好力與謀的關(guān)系。孫子不僅僅講謀略，也很注重實力。謀略雖好，必須用實力做基礎(chǔ)，沒有實力，謀略就根本無所施展，但是沒有謀略，實力也是空擺設(shè)，兩者要有機地統(tǒng)一起來?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好常與變的關(guān)系。孫子特別重視軍事學(xué)的一般原則，這個一般原則就是“?！?。但是孫子認(rèn)為，用兵更重要的是“變”，隨機應(yīng)變，通權(quán)達變，才是用兵的最上層的那種境界。做事既要遵從客觀規(guī)律，同時又要創(chuàng)造性地運用這些原則，去發(fā)揮去運用?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好物與我的關(guān)系。戰(zhàn)爭是一種客觀現(xiàn)象，必須實事求是，尊重客觀實際，但同時應(yīng)該主動積極地去創(chuàng)造條件，發(fā)揮主觀能動性，使勝利早點到來?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好虛與實的關(guān)系。目標(biāo)可以定得很高，但你還得先把基礎(chǔ)做好，最后才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好利與害的關(guān)系。他認(rèn)為任何事物，都包含著利和害兩個方面?！爸钦咧畱]必雜于利害”，就是說把利與害放在一起，來辯證地對待，只有在做一件事情的時候，考慮利的同時，你才會想到有可能危害；在危害的時候，你也要想到有利的一面?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好迂與直的關(guān)系。孫子特別強調(diào)，要通過曲折的道路，來達到效率，達到你想要有的效率。這就是孫子講的“迂為直，以換為利”，實際上表面上是走遠(yuǎn)路，實際上是走近路?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好事與節(jié)的關(guān)系。孫子特別強調(diào)，要把握分寸，當(dāng)心“過猶不及”。我們做任何事情都有一個大局限?！秾O子兵法》提醒人們，要處理好全與偏的關(guān)系。他里面講“自保而全勝”，追求那種萬全之策。但孫子也看到了，有時候事情要走偏鋒。全與偏兩者應(yīng)該是統(tǒng)一的。《孫子兵法》提醒人們，要處理好知與行的關(guān)系。他特別強調(diào)，既要善于學(xué)習(xí)，但是更要重視實踐。沒有學(xué)習(xí)沒有知識積累，沒有理論做指導(dǎo)，實踐是盲目的。但是沒有實踐，理論那是虛擺設(shè)，中看不中用的?？傊?，《孫子兵法》是用兵的真藝術(shù)，是人生的大智慧。讀《孫子兵法》，慢慢地咀嚼，慧性靈光似月明星閃，心智也越來越高，讓人一生受益無窮。

內(nèi)容概要

《孫子兵法》是世界上最早的兵書，是中國兵學(xué)的奠基之作，它展現(xiàn)出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競爭迷宮的理性之光。這種理性之光，通過一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰(zhàn)而勝”等深刻的戰(zhàn)略理念展示出來，通過蘊涵在其中的“以德服人”、“天人合”等深刻的哲學(xué)理念展示出來。    教育部推薦的中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀書目40種，《孫子兵法》名列其中。《孫子兵法》代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文化的積淀，是中華文明的智慧根基、源泉?！秾O子兵法》是活的，它生生不息，它不斷地在提醒，不斷地讓人們?nèi)ニ伎肌?/pre>



書籍目錄
計篇第一  用兵之道，攻心為上  多算勝，少算不勝  攻其無備，出其不意  因勢利導(dǎo)，因利制權(quán)  用兵貴變，勝不可一作戰(zhàn)篇第二  兵馬未動，糧草先行  就地取材，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)  沖鋒陷陣，激勵士氣  兵貴神速，以快制勝謀攻篇第三  不戰(zhàn)而屈人之兵  上兵伐謀，以巧求勝  以交代兵，贏取勝利  將能而君不御者勝  知彼知己，百戰(zhàn)不殆軍形篇第四  先為不勝，待敵可勝  攻守相輔，進退自如  勝兵先勝而后求戰(zhàn)  運籌帷幄，決勝千里兵勢篇第五  戰(zhàn)以正合，戰(zhàn)以奇勝  奇正之變，不可勝窮  勢如弓廣弩，節(jié)如發(fā)機  欲取先予，以利動之虛實篇第六  我欲戰(zhàn)，攻其所必救  形兵之極，至于無形  戰(zhàn)勝不復(fù)，形于無窮  兵無常勢，因敵而變軍爭篇第七  兵以詐立，利動分合  三軍奪氣，將軍奪心  以近待遠(yuǎn)，以逸待勞  圍師必闕，窮寇勿迫九變篇第八  通于九變，不拘常規(guī)  智者之慮，必雜于利害  用兵之法，恃吾有以待行軍篇第九  審地度勢，擇便處軍  察微知著，以料敵情  令之以文，齊之以武地形篇第十  行兵之道，貴知地利  動而不迷，舉而不窮  知天知地，勝乃可全九地篇第十一  圍地則謀，死地則戰(zhàn)  首尾相應(yīng)，并敵一向  踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事用間篇第十二  發(fā)展內(nèi)奸，收集情報  策反敵諜，為我所用  微哉！無所不用間火攻篇第十三  火攻者明，水攻者強  不以怒興師，不以慍而戰(zhàn)  勝攻取而不修其功兇  非利不動，非得不用


章節(jié)摘錄
插圖：在這里，孫子提出的“道”是使上下同欲的最根本、最重要的因素。孫子在本篇中講道：“經(jīng)之以五事?！边@是指從“道”、“天(自然時機和社會時機)”、“地(地理形勢和交通運輸之利害)”、“將(選擇將帥)”、“法(軍隊的組織體制、編制和國家的法制)”五個方面分析研究戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性，即把“道”列于首位。由此可見，“道”在治國、治民、治軍和治業(yè)中的重要性，也說明有作為的統(tǒng)帥者和領(lǐng)導(dǎo)者重“道”的意義所在。在戰(zhàn)爭前夕，要搞清楚這些情況，進行分析比較，哪些有利，哪些有害，然后決定戰(zhàn)爭的打法。古往今來，凡興國安邦之君王都認(rèn)識到，政治的成功或失敗，統(tǒng)治的穩(wěn)固或崩潰，并不取決于天命，而在于統(tǒng)治者對于民眾的態(tài)度和隨之而來的民心向背。首先是以“道”治國。孫子強調(diào)發(fā)動戰(zhàn)爭、進行作戰(zhàn)必須爭取民心，使上下和諧，同心同德，即“令民與上同意”，“上下同欲”、“與眾相得”，采取的手段就是“修道而保法”、“惟民是?！?。這些精彩的命題和論述，成為治理國家的重要依據(jù)。古往今來，統(tǒng)治階級都把爭取人心向背、以“道”安民、求得清明政治作為追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)營一個團隊和治理國家的道理是一樣的。一個團隊，人心凝聚一致，事業(yè)必然興旺。一個團隊，人心渙散若沙，事業(yè)必然衰敗。“得人心者得天下”的道理，通用于天下。人都是有感情的，贏得人心，“情義”兩字不能少。能為別人著想，也善于為別人著想，這會使對方一下子就知道你的義氣情分，知道跟著你做事決不會吃虧，他也就心悅誠服地被你拉住了。員工的忠誠和積極性是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，它是凝聚整個企業(yè)組織的黏合劑。所以企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)一定要拿出“籠絡(luò)”之方，關(guān)心每一位員工，關(guān)心的動作無須太大，從一件小事開始就行。“你真的找到最好的醫(yī)生了？如果有問題，我可以向你推薦這里看這種病的醫(yī)生?！边@是誰在說話？這是誰在跟什么人說話？這是摩托羅拉總裁保羅·高爾文在對員工們表達他的關(guān)懷和愛護。只要高爾文聽到公司哪位員工或其家人生病時，他就打電話這樣詢問：“你真的找到最好的醫(yī)生了？”在經(jīng)濟不景氣的年代，工人們最怕失業(yè)。為了保住飯碗，他們最怕生病，尤其怕被老板知道。比爾·阿諾斯是一位采購員，他現(xiàn)在的兩個擔(dān)心都發(fā)生了。他的牙病非常嚴(yán)重，而且，他的病還被高爾文知道了。高爾文看到他痛苦不堪的樣子，非常心疼：“你馬上去看病。不要想工作的事，你的事我來想好了?！北葼枴ぐ⒅Z斯做了手術(shù)，但他從未見到過賬單。他知道是高爾文替他支付了手術(shù)費用。他多次向高爾文詢問，得到的回答直截了當(dāng)：“我會讓你知道的?！卑⒅Z斯的手術(shù)很成功，他知道憑自己的普通收入是難以承受手術(shù)費的。阿諾斯勤奮工作，幾年后，他的生活大有改善。一次，他找到高爾文?！拔乙欢ㄒ獌斶€您代我支付的那個賬單的錢?！薄澳阊?，不必這么關(guān)心這件事。忘了吧！好好干?！卑⒅Z斯說：“我會干得很出色的。但我不是要還您錢……是為了使您能幫助其他員工醫(yī)好牙病……當(dāng)然還有別的什么病?！备郀栁恼f：“謝謝，我先代他們向你表示感謝！”阿諾斯的手術(shù)費是200美元，這對高爾文來說是一個小數(shù)目，可是這200美元代表的價值是對人的關(guān)懷和尊重，“買”下了一個人的心靈。北宋文學(xué)家蘇洵在他的《心述》中有這樣的話：“為將之道，當(dāng)先治心?！痹谄髽I(yè)管理中，我們可以把它變成“用人之道，當(dāng)先得心”。吳起是戰(zhàn)國初期一位善于治軍的將領(lǐng)。吳起為魏國大將時，一次行軍之前，士兵中有人長了毒瘡，吳起親口為該士兵吸膿。將軍為士兵吸膿除瘡，是很少見的。吳起的行為不僅僅是要醫(yī)除一位士兵身上的膿瘡，使他能上戰(zhàn)場，還以濃厚的情感打動士兵，激發(fā)他在戰(zhàn)場上的拼死精神。這一行為還體現(xiàn)了將軍與士兵的平等態(tài)度，對所有士兵都是一種極大的鼓舞。企業(yè)的管理者要善于與員工溝通，才能有效調(diào)動員工的積極性。要想真正得到一個人的忠誠與歸順，必須從情感和良知上征服他。讓人懼怕你．這只是短時之功，而讓人感激你，才是永久之功。三國時期，諸葛亮便曾采用“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略平定了南中之亂。諸葛亮采取反問計殺了叛亂首領(lǐng)雍閩、朱褒，全殲高定部后，五月渡瀘，深入不毛，開始征討孟獲。孟獲收雍閩等人的余部，繼續(xù)與蜀軍對峙。作為少數(shù)民族的首領(lǐng)，孟獲在南中為“夷漢所服”，是當(dāng)?shù)匾晃缓苡杏绊懞屯娜宋铩ＶT葛亮決定收服孟獲，使他從心里臣服蜀漢政權(quán)，在西南少數(shù)民族中造成影響，以便長期穩(wěn)定南中局勢。孟獲在蜀漢大軍到來時，聚集三洞元帥討論，后派三位洞帥各領(lǐng)兵5萬，分左、中、右三路來迎戰(zhàn)。諸葛亮用激將法，使趙云、魏延兩位老將軍殺奔敵軍營寨，大敗蠻兵，斬了敵軍中路元帥，左、右兩路敵軍元帥從山路逃跑時被埋伏的蜀軍擒獲。諸葛亮命人解去兩位洞主元帥的繩索，賜給酒食衣服，讓兩人各自歸去。孟獲聞知兵敗，大怒，遂率兵進發(fā)。諸葛亮使王平詐敗，引誘孟獲軍進入埋伏圈。孟獲見蜀軍旌旗四起，隊伍雜亂，即生輕敵之意，驅(qū)兵追擊王平。正追殺時，蜀將張嶷、張翼兩路兵馬突然殺出，截斷后路。王平領(lǐng)兵殺回，趙云、魏延從兩側(cè)夾擊，孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。諸葛亮讓人解去被俘蠻兵的捆綁，安撫說：“你們都是好百姓，受他人蠱惑，今受驚嚇了。我想你們的家人一定倚門而望，我今天全放你們回去，以安各自家人之心?！笔勘罡衅涠鳎拗葜x歸家。諸葛亮對孟獲不殺不辱，反而加以款待，讓他觀看蜀軍的營壘和陣容。孟獲并未服氣，聲稱自己是因為未知虛實而中了埋伏，并說再戰(zhàn)必勝。諸葛亮便笑著放他回去，讓他整頓軍馬再來交鋒。結(jié)果孟獲又一次兵敗被捉?？伤€是不服氣，于是諸葛亮又把他放回去。就這樣，捉一次放一次，直到盂獲第七次被捉住。當(dāng)諸葛亮微笑著又一次說要放他回去時，孟獲終于心悅誠服地說：“公，天威也，南人不復(fù)返矣?！边@就是歷史上諸葛亮“七擒孟獲”的故事。諸葛亮對孟獲七擒七縱就是一種攻心的戰(zhàn)術(shù)，他所采取的“不以力制，而取其心服”的策略，有著明顯的進步性，并收到了很好的效果，“自是終亮之世，在戰(zhàn)爭中確實有著武力無法比擬的優(yōu)勢。



媒體關(guān)注與評論
吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！　　懿匐抻^諸兵書，無出孫武：孫武十三篇，無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉?！　　钍烂瘛秾O子》在全世界只有這么一家，還沒有聽說世界上哪一種著作像《孫子》這樣深刻，本質(zhì)講得這么透，一直到現(xiàn)在還有極大的生命力?！　　卫^愈


編輯推薦
《孫子兵法的提醒》：一部總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律的軍事學(xué)杰作，被世人尊奉為［兵經(jīng)］、［百世談兵之祖］，包含政治、外交、經(jīng)濟、文學(xué)、歷史、地理、管理等諸多內(nèi)容，它超越了戰(zhàn)爭，拓展了人類智慧的領(lǐng)域，滲透到社會生活的各個方面。每一個人從不同的角度，都能夠找到自己立身處世、搏擊風(fēng)雨、應(yīng)變?nèi)f千的準(zhǔn)則。





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