閩粵臺民間信仰論叢

內(nèi)容概要

《閩粵臺民間信仰論叢》(作者謝重光)收錄了《媽祖世譜考論》、《媽祖信仰起源與傳播的不同歷史背景》、《媽祖崇拜宗教類型》、《媽祖信仰與儒、釋、道三教的交融》、《媽祖與我國古代河神、海神的比較研究》、《閩西客家地區(qū)的媽祖信仰》、《福建省漳浦、東山二縣的媽祖信仰》、《略論媽祖信仰的主要社會功能》、《媽祖信仰：建構(gòu)東亞共同體的重要精神資源》、《陳元光：由歷史舞臺走向神壇之路》、《“開漳圣王”陳元光論略》、《陳元光家族遺跡雜考》等文章。

作者簡介

　　謝重光，男，福建武平縣人，1947年生，歷史學(xué)博士，國務(wù)院表彰的有特殊貢獻(xiàn)專家。1987年在北京師范大學(xué)博士畢業(yè)后，曾在福建社會科學(xué)院、廣東汕頭大學(xué)等單位從事學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)為福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任廈門大學(xué)臺灣研究院和宗教研究所教授，主要從事中國古代史、宗教社會史、客家學(xué)和閩臺文化等領(lǐng)域的研究。已出版專著17部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近200篇，參加編撰書籍多種。多次獲國家級和省部級優(yōu)秀科研成果獎。

書籍目錄

概論篇
　導(dǎo)論
　佛教的外衣，道教的內(nèi)容：福建民俗佛教論略
　從吳卒的神化看福建民間宗教信仰的特點
媽祖篇
　媽祖世譜考論
　媽祖信仰起源與傳播的不同歷史背景
　媽祖崇拜宗教類型
　媽祖信仰與儒、釋、道三教的交融
　媽祖與我國古代河神、海神的比較研究
　閩西客家地區(qū)的媽祖信仰
　福建省漳浦、東山二縣的媽祖信仰
　略論媽祖信仰的主要社會功能
　媽祖信仰：建構(gòu)東亞共同體的重要精神資源
開漳圣王篇
　陳元光：由歷史舞臺走向神壇之路
　《全唐文》所收陳元光表文二篇系偽作考
　“開漳圣王”陳元光論略
　陳元光家族遺跡雜考
定光佛篇
　閩臺定光佛信仰研究
　閩臺定光佛信仰宗教性質(zhì)辨析
　宋代蒞汀官師與定光佛信仰的形成
三山國王及其他
　三山國王信仰考略
　明鄭集團(tuán)與天地會關(guān)系考
　舊時武平縣萬安鎮(zhèn)魏公廟廟會情況調(diào)查報告
　近年來福建南少林研究述評
　雪峰義存一系禪密兼修僧人事跡考述
　宋代以來閩西、粵東臨水夫人信仰流變略考

章節(jié)摘錄

　　原書早已散佚，賴《永樂大典》卷7895《汀州府》部保存了若干篇目，現(xiàn)據(jù)該書該卷《仙佛門》引述有關(guān)定光佛生平和在汀州行道的材料如下：（本文所引《臨汀志》均出自《永樂大典》，以下不再一一注明）　　敕賜定光圓應(yīng)普慈通圣大師鄭姓，法名自嚴(yán)，泉州同安縣人……師生而異稟，幼負(fù)奇識。年十一，懇求出家，依本郡建興寺契緣法師席下。年十七得業(yè)，游豫章，過廬陵，契悟于西峰圓凈大師。由此夙慧頓發(fā)，遂證神足，盤旋五載。渡太和縣懷仁江……又經(jīng)梅州黃楊峽……乾德二年屆丁（重光按：“屆丁”應(yīng)為甲子之誤）之武平……淳化間，去巖十里立草庵牧牛……祥符……四年，郡守趙公遂良聞師名，延入郡齋，結(jié)庵州后，以便往來話次……八年正月六日申時，俄集眾云：“吾此日生，今日正是時，汝等當(dāng)知妙性廓然，本無生滅，示有去來，更言何事？”言訖，右脅臥逝，春秋八十有二，僧臘六十有五?！　Ρ壬鲜鋈齽t有關(guān)定光佛的早期史料，所記詳略雖有不同，但基本事實是一致的，應(yīng)可據(jù)信?！　【C觀上引三篇傳記，可知定光佛俗姓鄭，名自嚴(yán)，17歲出家①，主要在贛閩兩地游學(xué)和修行，得道后主要在武平縣南安巖和汀州州城弘法，有“攘兇產(chǎn)祥”的本領(lǐng)，庇佑汀州無水旱疾疫之災(zāi)，深得百姓敬信，雖一度受到官方打壓，但晚年得到不少官員的呵護(hù)。關(guān)于定光佛的卒年，周必大之《記》與《臨汀志·定光傳》兩文所記定光逝世的“八年”，皆緊承上文“祥符四年”而書，且《臨汀志》“寺觀門·南安巖均慶禪院”條，更明載“祥符八年正月六日，師臥右脅示寂巖中”，而“大中祥符八年”的干支紀(jì)年恰好是乙卯，可知惠洪所記干支是對的，只是年號弄錯了?？傊ü夥饒A寂于“大中祥符八年”，應(yīng)無可疑。由此又可推知鄭自嚴(yán)的生年?；莺樗浥c《臨汀志·定光傳》皆說定光大師逝世時春秋八十有二，從大中祥符八年上推81年，定光大師應(yīng)生于五代閩國龍啟二年（934年）?！　　?/pre>








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