浙江海洋文化景觀研究

內(nèi)容概要

　　李加林、王杰編著的《浙江海洋文化景觀研究》通過對浙江海洋文化景觀資源開發(fā)利用現(xiàn)狀的調(diào)研，提出了海洋文化景觀的分類體系，并對浙江主要海洋文化景觀資源進(jìn)行了綜合評價，提出浙江海洋文化景觀資源的主要開發(fā)模式，對促進(jìn)浙江海洋文化景觀資源保護(hù)具有一定的參考價值。另外，浙江海洋文化景觀研究，對探索延續(xù)與拓展地域海洋文化保護(hù)和傳承的新途徑、探尋發(fā)掘提升海洋旅游和文化產(chǎn)業(yè)品位的新方法、豐富文化景觀的理論體系并拓展海洋文化研究領(lǐng)域具有一定的開拓意義。

作者簡介

　　李加林，男，1973年生，浙江臺州人，自然地理學(xué)博士，寧波大學(xué)城市科學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。長期從事海岸帶環(huán)境演變、資源開發(fā)與保護(hù)研究，主持并完成國家自然科學(xué)基金、博士后科學(xué)基金、浙江省自然科學(xué)基金等研究課題近20項；在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文70余篇，其中SCI論文5篇；獲得市廳級以上優(yōu)秀科研成果獎10余項?！　⊥踅?，男，1987年生，浙江湖州人，2010年畢業(yè)于寧波大學(xué)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)，在校期間主要從事資源環(huán)境、城市地理等方面的學(xué)習(xí)和研究，主持浙江省科技廳新苗計劃和浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新項目各1項，在各級學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文7篇，獲得校級以上科研獎勵2項。目前在寧波市規(guī)劃局高新區(qū)分局從事規(guī)劃管理工作。

書籍目錄

第一章緒論
第一節(jié)研究背景
第二節(jié)研究意義
第三節(jié)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
第四節(jié)研究內(nèi)容
第五節(jié)研究方法與技術(shù)路線
第二章海洋文化景觀的理論基礎(chǔ)
第一節(jié)文化與景觀
第二節(jié)海洋文化景觀及其基本特征
第三章浙江海洋文化景觀的形成機制
第一節(jié)地理環(huán)境感應(yīng)機制
第二節(jié)人文環(huán)境作用機制
第四章浙江海洋文化景觀的分類系統(tǒng)
第一節(jié)景觀及旅游資源分類方法綜述
第二節(jié)海洋文化景觀分類系統(tǒng)構(gòu)建
第三節(jié)海洋文化景觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
第四節(jié)浙江海洋文化景觀主要類型及其代表性景觀
第五章浙江海洋文化景觀評價
第一節(jié)景觀評價
第二節(jié)海洋文化景觀評價的內(nèi)容與方法
第三節(jié)海洋文化景觀綜合評價模型
第四節(jié)海洋文化景觀評價結(jié)果分析
第六章浙江海洋文化景觀保護(hù)性開發(fā)模式研究
第一節(jié)保護(hù)性開發(fā)概述
第二節(jié)浙江海洋文化景觀開發(fā)現(xiàn)狀評價
第三節(jié)浙江海洋文化景觀保護(hù)性開發(fā)模式研究
第四節(jié)浙江海洋文化景觀保護(hù)性開發(fā)的保障機制
后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 海洋文化景觀的理論基礎(chǔ)　　文化與景觀有著本質(zhì)聯(lián)系，它們相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。一方面，人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)和精神等需要塑造了景觀，并且隨著人們對環(huán)境的認(rèn)識能力和觀念的變化，景觀不再單純是一種自然綜合體，而被人類注入了不同的文化色彩。另一方面，景觀既反映了不同地區(qū)人們最基本追求，如衣食住行等方面的差異，也反映了人們利用自然、改造自然的態(tài)度差異，以及價值觀念、思維方式等的不同。海洋是地球生命之源，海洋孕育了地球上最原始的生命。人們在與?？?fàn)?，開發(fā)利用海洋資源的過程中，形成了各具特色的海洋文化。在認(rèn)識海洋的漫長歲月里，人類通過創(chuàng)造和傳承海洋文化，積累了無數(shù)的物質(zhì)和精神財富，因而也形成了豐富的海洋文化景觀。海洋文化景觀是人類將其智慧延伸到海洋區(qū)域，在與?？?fàn)庍^程中形成的人類勞動與智慧的結(jié)晶。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，不同時期所形成的海洋文化景觀從結(jié)構(gòu)、形式到內(nèi)容、格調(diào)等方面均打著時代的烙印?！　〉谝还?jié)文化與景觀一、文化的概念文化作為文化學(xué)的中心概念和研究對象，它是人類在社會發(fā)展的各個階段所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。伴隨著時代的腳步，人類生產(chǎn)勞動的能力不斷發(fā)展，對于大自然的認(rèn)識和改造能力也不斷增強，文化的外延逐漸變得更為寬泛，文化的內(nèi)涵也不斷得以豐富。歷史上，人們對文化進(jìn)行了大量的研究，形成了許多不同的認(rèn)識（戴代新和戴開宇，2009）。　　文化是人們從事各種社會實踐活動的產(chǎn)物，是人地關(guān)系的一種具體表現(xiàn)形式。長期以來，不同學(xué)科的學(xué)者從不同的角度給文化賦予不同的概念與內(nèi)涵。在漢語中，文化的意識至少可以前推至東周時期。《周易》中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化天下?！薄疤煳摹敝傅木褪亲匀灰?guī)律，“人文”指的就是社會道德規(guī)范。意思是人類從自然、社會中獲取文化，然后利用文化來駕馭、改造自然，教化世人（張善文，2001）。就詞源而言，漢語“文化”一詞最早出現(xiàn)于劉向《說苑·指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！保ㄍ蹒屯跆旌?，1992）。晉人束廣微《補亡詩由儀》稱：“文化內(nèi)揖、武功外悠?！蹦淆R文學(xué)家王融在其著名的《曲水詩序》中寫：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！保ㄍ鯂缀蜏忆?，2003）。文化分別與自然、武功、神理等對舉，并引申出多種義項。可見中國最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。在古漢語中，文化就是以倫理道德教導(dǎo)世人，使人“發(fā)乎情止于禮”的意思。然而，我們今天使用的“文化”一詞則是一個外來詞匯，相當(dāng)于英語的“Culture”和德語的“Kultur”，而這些詞又來自拉丁語的“Cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思（王國炎和湯忠鋼，2003）?？傮w上而言，中國的“文化”偏重于精神方面，而西方的“文化”則更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點?！　　?/pre>








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