浙江海洋信仰文化與旅游開發(fā)研究

內(nèi)容概要

　　本書從結(jié)構(gòu)上大致可以分為三部分。第一部分為緒論，即第一章。第二部分為總論，包括第二章(浙江沿海地區(qū)佛教文化與旅游)、第三章(浙江沿海地區(qū)道教文化與旅游)、第四章(浙江沿海地區(qū)基督教、伊斯蘭教文化與旅游)、第五章(浙江沿海地區(qū)信仰文化資源與旅游)等四個章節(jié)。第三部分為分論，包括第六章(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)——以浙江海洋信仰類民俗文化遺產(chǎn)為例)、第七章(寧波佛教文化旅游資源開發(fā)探討)、第八章(臺州道教文化及其旅游開發(fā))、第九章(舟山觀音信仰文化與旅游)、第十章(寧波民間信仰文化及其旅游開發(fā))、第十一章(梁祝傳說及梁山伯婚俗信仰文化空間保護與旅游)等六個章節(jié)。全書主要內(nèi)容概述如下。
緒論部分(第一章)：主要對信仰、海洋信仰、宗教信仰、民間信仰、旅游、海洋旅游等本書涉及的相關(guān)概念進行了界說，探討了海洋信仰文化與旅游的關(guān)系，回顧了相關(guān)研究綜述，并闡述了本課題的研究意義。
總論部分(第二章、第三章、第四章、第五章)：以浙江沿海地區(qū)(主要包括寧波、臺州、舟山、溫州地區(qū)以及嘉興、湖州、杭州等部分區(qū)域)為研究視角，對該地區(qū)的佛教文化、道教文化、基督教文化、伊斯蘭教文化以及民間信仰文化的傳播與發(fā)展進行了闡述，對信仰文化資源的主要分布及其海洋文化特色進行了分析，并就其旅游價值及其旅游開發(fā)思路和途徑進行了探討。
分論部分(第六章、第七章、第八章、第六章、第九章、第．十章、第十一章)：主要以浙江沿海地區(qū)寧波、舟山、臺州等地的宗教和民間信仰文化資源與旅游開發(fā)為研究個案，對海洋信仰文化在該地區(qū)的分布狀況、旅游價值、海洋信仰文化與旅游開發(fā)的關(guān)系以及旅游開發(fā)策略進行了分析和探討。

作者簡介

　　伍鵬，男，1968年出生，湖南常寧人。副教授，碩士，主要從事區(qū)域旅游文化。旅游管理與開發(fā)等方面研究，歷侄中學(xué)教師、旅游局副局長、系主任等職，現(xiàn)任寧波大學(xué)專門史專業(yè)(區(qū)域旅游文化方向)碩士研究生導(dǎo)師，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院(寧波大學(xué)職教學(xué)院)旅游學(xué)院副院長。近年來共主持完成省部級等各項課題10余項，在核心等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，其中1篇論文被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第一章　緒論
　第一節(jié)　概念界說
　第二節(jié)　海洋信仰文化與旅游的關(guān)系
　第三節(jié)　研究述評
　第四節(jié)　研究浙江海洋信仰文化與旅游的意義
第二章　浙江沿海地區(qū)佛教文化與旅游
　第一節(jié)　佛教在浙江的傳播與發(fā)展
　第二節(jié)　浙江沿海地區(qū)主要佛教文化資源及其海洋文化特色
　第三節(jié)　浙江佛教文化與海洋旅游開發(fā)
第三章　浙江沿海地區(qū)道教文化與旅游
　第一節(jié)　道教在浙江的發(fā)展
　第二節(jié)　浙江沿海地區(qū)主要道教文化資源及其旅游開發(fā)
第四章　浙江沿海地區(qū)基督教、伊斯蘭教文化與旅游
　第一節(jié)　浙江沿海地區(qū)基督教文化與旅游
　第二節(jié)　浙江沿海地區(qū)伊斯蘭教文化與旅游
第五章　浙江沿海地區(qū)民間信仰文化與旅游
　第一節(jié)　民間信仰文化與旅游
　第二節(jié)　浙江沿海地區(qū)主要民間信仰及其海洋文化特色
　第三節(jié)　浙江沿海地區(qū)民間信仰文化與旅游開發(fā)
第六章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)互動研究
　第一節(jié)　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游
　第二節(jié)　浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的信仰類民俗及其旅游開發(fā)
第七章　寧波佛教文化旅游資源開發(fā)探討
　第一節(jié)　寧波概況及其佛教的傳播和發(fā)展
　第二節(jié)　 寧波主要佛教文化旅游資源及其海洋文化特色
 第三節(jié)　寧波佛教文化旅游開發(fā)對策思考
第八章　臺州道教文化及其旅游開發(fā)
 第一節(jié)　臺州道教文化的起源與發(fā)展
 第二節(jié)　臺州主要道教文化資源及其旅游開發(fā)思路
第九章　舟山觀音信仰文化與旅游
 第一節(jié)　舟山觀音信仰文化及其海洋文化特色
 第二節(jié)　舟山觀音信仰文化資源及其旅游開發(fā)
第十章　寧波民間信仰文化及其旅游開發(fā)
 第一節(jié)　寧波民間信仰文化的旅游開發(fā)潛力
 第二節(jié)　媽祖信仰的功能演變及其與寧波的淵源
第十一章　梁祝傳說及梁山伯婚俗信仰文化空間保護與旅游
 第一節(jié)　梁祝傳說與梁祝文化
 第二節(jié)　梁山伯廟婚俗信仰文化空間及其旅游開發(fā)
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（2）從觀音信仰物態(tài)文化層看，觀音菩薩像、廟宇環(huán)境及信仰者所用的器物等是觀音信仰的直觀呈現(xiàn)，也是觀音信仰者的思想、情感和心理的具體物化。舟山觀音信眾充分利用海洋，營造觀音信仰的海洋文化氛圍，強化觀音德能，顯示了舟山觀音信仰物態(tài)文化層的海洋文化特色。普陀山面積僅12.5平方千米，四面環(huán)海，山上任何一個寺廟皆可聽到海濤聲。此外，定海的普慈禪院、桃花島的白雀寺、嵊泗大悲山的靈音寺、大衢島觀音山上的洪因寺等，或傍海而構(gòu)，或眺海而筑。這些都是舟山觀音信仰者的一種獨特海洋文化創(chuàng)造，是強化舟山觀音信仰特點的具體手段，從而使舟山觀音信仰賦予了鮮明的海洋文化特色。（3）舟山群島觀音信仰中的制度行為文化（如香會、佛事、修行等）也具有海洋文化特征。例如，每年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日等為普陀山三大香期。在香會期間，各地信眾及游客渡海蜂擁而至，普陀山三大寺都要舉行祝誕普佛和觀音法會，晚上數(shù)千人在圓通殿內(nèi)外坐香，齊誦大悲觀世音名號。三步一拜上普陀山佛頂山并非佛教規(guī)制，但海島信眾為表示其觀音信仰的虔誠，常有三步一拜上佛頂山禮佛之舉。普陀山為海中懸島，與海洋航行及捕撈有一定聯(lián)系，人們常到普陀山祈求航行平安、捕魚豐產(chǎn)，后此類佛事活動擴大到海洋漁業(yè)生產(chǎn)。沈家門漁民每逢漁場春汛時，大都到普陀山做佛事，以求平安，祈高產(chǎn)，后遇海難也大都去普陀山舉行佛事超度。（4）觀音信仰的海外傳播也是觀音信仰海洋文化特色的重要組成部分。③通過海路進行不同地域之間的文化交流，是海洋文化的重要特征。觀音信仰通過海路傳到東亞各國，并在一些國家產(chǎn)生重大影響，這既說明了觀音信仰的深厚文化底蘊，也表現(xiàn)了觀音信仰流傳與海洋航海文化的密切關(guān)系。從舟山群島觀音信仰與航海海洋文化的角度看，普陀山觀音道場的形成與海洋航行有關(guān)。日僧慧鍔請五臺山觀世音受阻蓮花洋而形成普陀山觀音道場，此說流傳最廣、影響最大。

編輯推薦

《浙江海洋信仰文化與旅游開發(fā)研究》是浙江海洋文化研究叢書之一。

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