進(jìn)化論傳奇

前言

對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，進(jìn)化論是達(dá)爾文在《物種起源》中提出來(lái)的。這本著作至今仍然是一座里程碑，也是一支備受打擊的避雷針——它既是生物學(xué)科（事實(shí)上是生物諸學(xué)科）最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是一切科學(xué)的傲慢與非道德（如果不是“不道德”）的象征。這么多的爭(zhēng)議與困惑，卻都來(lái)自于一位謙讓虛心的人的思想——這一點(diǎn)不斷地令人感到驚訝。這個(gè)理論看起來(lái)很簡(jiǎn)單，以至于使得同時(shí)代的托馬斯·亨利·赫胥黎感嘆道：“當(dāng)我掌握了起源的中心思想之后，我的反應(yīng)是——我沒(méi)有想到這個(gè)，真是太蠢了?！边@個(gè)理論簡(jiǎn)單而且易于理解，它不像牛頓物理學(xué)和愛(ài)因斯坦相對(duì)論那樣超凡脫俗，達(dá)爾文的結(jié)論不需要數(shù)學(xué)相助。達(dá)爾文的理論就是這樣。正如他所說(shuō)的和所爭(zhēng)論的那樣。這種簡(jiǎn)單性使它強(qiáng)大，但也使它成為眾矢之的。因?yàn)槊總€(gè)人都能理解它，所以每個(gè)人都能對(duì)它提出意見(jiàn)。

內(nèi)容概要

達(dá)爾文和華萊士是生物多樣性科學(xué)的創(chuàng)始人，進(jìn)化論為生物多樣性的由來(lái)提供了科學(xué)的理解，這一點(diǎn)，我們常常忘記了。值此“2010國(guó)際生物多樣性年”之際，生物多樣性的研究和保護(hù)日益引起人們的重視；人與自然的關(guān)系日益引起人們的思索。學(xué)習(xí)達(dá)爾文等科學(xué)家熱愛(ài)大自然、觀察大自然、探索大自然的精神，顯得尤為重要。     Cynthia Mills女士的這本書(shū)，深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，切中肯綮，對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立前后兩個(gè)時(shí)代的進(jìn)化理論的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)描述，能夠彌補(bǔ)大眾讀者相關(guān)知識(shí)的不足。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）米爾斯（Cynthia L.Mills） 譯者：李虎 注釋 解說(shuō)詞：唐森銘 李傳海

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章  西方思路探源  布豐  拉馬克第二章  達(dá)爾文思想之塑成  博物學(xué)家做牧師  皇家軍艦“貝格爾號(hào)”  回家第三章  達(dá)爾文說(shuō)了什么  華萊士  馬爾薩斯的重要性  放出秘密消息  思想  證據(jù)：《物種起源》第四章  反響  斗犬  科學(xué)界的反應(yīng)  反對(duì)派  達(dá)爾文的生活  薪盡火傳  自然發(fā)生  躍變第五章  豌豆，果蠅和現(xiàn)代綜合論  孟德?tīng)? 接下來(lái)發(fā)生了什么  綜合  遺傳學(xué)第六章  影響  優(yōu)生學(xué)  特創(chuàng)論  李森科主義第七章  后常態(tài)科學(xué)  序幕  后常態(tài)科學(xué)  熱力學(xué)  密碼  博弈論  更多的博弈  社會(huì)生物學(xué)和基因選擇  反沖作用  間斷平衡  適應(yīng)主義  代理人的設(shè)計(jì)  講故事  作為耗散結(jié)構(gòu)的生命  后一后常態(tài)科學(xué)術(shù)語(yǔ)表參考書(shū)目索引譯后記

章節(jié)摘錄

那時(shí)候，收集昆蟲(chóng)、比較藏品是一項(xiàng)全國(guó)性的時(shí)尚。它符合宗教的信仰，因?yàn)橥ㄟ^(guò)欣賞多種多樣、數(shù)目驚人的閃亮26 昆蟲(chóng)，可以感受上帝的多樣和智慧，從而榮耀上帝。事實(shí)上達(dá)爾文的宗教研究大多投入在冠名為“自然神學(xué)”的科目上。自然神學(xué)把自然界當(dāng)作是上帝創(chuàng)造的最佳典范與證據(jù)，這門(mén)學(xué)科尤其受到威廉。佩利①的推崇。他的著作中，邏輯闡釋明確，對(duì)達(dá)爾文很有吸引力，也幫助達(dá)爾文接受自己將成為一個(gè)牧師的前景。其他的事情也是如此。在達(dá)爾文負(fù)笈劍橋期間，有兩個(gè)反基督教的激進(jìn)分子來(lái)演講。當(dāng)權(quán)牧師們的反應(yīng)是迅速、殘忍和報(bào)復(fù)性的。這兩個(gè)人所遭遇的拒斥使達(dá)爾文牢記和恐懼了大半輩子。達(dá)爾文和劍橋的一位先生成為密友，他就是令人尊敬的約翰.亨斯洛②。亨斯洛是達(dá)爾文想成為的那種牧師科學(xué)家，他在自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都出類拔萃。他組織學(xué)生們進(jìn)行田野旅行，漫步山野，收集昆蟲(chóng)、巖石和植物。

編輯推薦

《進(jìn)化論傳奇:一個(gè)理論的傳記》：生物多樣性是生命，生物多樣性就是我們的生命?！獓?guó)際生物多樣性年主題沒(méi)有進(jìn)化之光的照耀，生物學(xué)毫無(wú)道理可言?！挪假澦够粘鰱|方隈，似從地底來(lái)。歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉?其始與終古不息，人非元?dú)?，安得與之久徘徊?草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬(wàn)物興歇皆自然?！畎住度粘鋈胄小愤b想邃古之初，有幾絲元力，被吹入了幾種（或一種）生命形態(tài)之中，而隨著這顆行星依照引力定律運(yùn)轉(zhuǎn)不停，從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)端，發(fā)展出最美麗和最奇妙的無(wú)數(shù)種生命形態(tài)，從古到今。仍在進(jìn)化?！_(dá)爾文《物種起源》

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