閩臺文化教育史論

內(nèi)容概要

　　收入《閩臺文化教育史論》中的論文多是近幾年在繁忙的工作中擠時間匆忙寫就的，是一個時期內(nèi)讀書心得與思考的匯集，雖然題材各異，但都努力圍繞閩臺文化教育這一主題展開。

作者簡介

　　黃新憲，福建省福州市人?，F(xiàn)為福建師范大學閩臺區(qū)域研究中心研究員、博士研究生導師，福建省教育科學研究所所長。出版有《中華文化與閩臺社會的變遷》、《閩臺教育的交融與發(fā)展》、《臺灣的書院與鄉(xiāng)學》、《基督教教育與中國社會變遷》等多部學術(shù)專著有的獲省社科二等獎、三等獎。在公開學術(shù)刊物發(fā)表論文780篇.多篇為《新華文摘》、《人大復印資料選匯》轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

早期閩臺姓氏源流考清代福建移居臺灣姓氏考移民的姓氏分布與閩臺社會交往荷據(jù)時期臺灣基督教教化探略論閩臺佛教交融的歷史進程臺灣文昌信仰與儒學傳承吳卒崇拜的發(fā)端及臺灣信眾的原鄉(xiāng)認同陳靖姑信仰源流及在閩臺的發(fā)展陳靖姑信仰研究中若干問題探討歐陽詹與科舉陳殯閩臺治績探略藍鼎元對臺灣防衛(wèi)與治理的貢獻藍鼎元教育觀探略嚴復科學教育思想體系之構(gòu)成林白水的社會啟蒙思想探略臺灣鄉(xiāng)學特征及來自福建的影響清代福州與臺灣教育的交融清代福州書院特色考略閩學對臺灣書院的影響福建廟學初探臺灣廟學的基本形態(tài)福建“敬惜字紙”習俗探討臺灣“敬惜字紙”習俗的若干問題福建海洋文化與早期留歐教育閩臺關(guān)系視野中的福建船政局光復后臺灣學生求學大陸探微傅斯年與臺灣大學的轉(zhuǎn)型閩南人與閩臺家族文化的歷史傳承閩南家族文化的社會教育功能閩南知識分子對臺灣教育的貢獻閩南華僑華人捐資辦學的社會效應華僑華人捐資辦學與閩南社會的變遷后記

章節(jié)摘錄

　　臺灣為海上荒島，古者謂之毗耶，梵語也。毗為稻土，舍耶，莊嚴之義，故又謂之婆娑世界。①著名史學家連橫的這番話，明晰地表明了臺灣是一個有著優(yōu)越自然條件和地理條件的海島。良好的生態(tài)環(huán)境，吸引了大批海峽東岸的民眾上島開基，墾田筑屋，成為這里的主人。福建與臺灣一水之隔，地緣相近，閩南一帶的民眾率先進入臺灣從事開墾，并逐漸在臺灣繁衍，后裔逐漸遍及全島。與此同時，廣東的移民也前來從事開墾?！　∫?、源于中原　　臺灣研究姓氏的學者認為“臺灣居民的姓氏，絕大多數(shù)來自中國大陸，與大陸姓氏一脈相傳，尤其人口眾多的姓氏，更是幾乎都可以在大陸彼岸找到根源，真正屬于臺灣地方姓者多屬人口稀少的姓氏?！雹凇　?jù)《臺灣通史》記載，“兩宋時期，中原板蕩，漳、泉邊民漸來臺灣，而以北港為互市之口”。這段話是后世研究者認定福建向臺灣移民是從宋代開始的重要佐證，囿于當時特定的歷史環(huán)境，移民的規(guī)模不會太大，對周邊區(qū)域的輻射力有限。不過，來自福建漳州和泉州的少數(shù)早期移民以及明清時期從閩南地區(qū)大規(guī)模移居臺灣的移民，先祖均來自中原，他們是華夏的子孫?！　∮袑W者認為“陳姓在臺灣為第一大姓。陳氏子孫自居臺以來，群英薈萃，人才輩出，多為國之棟梁，在諸多領(lǐng)域建樹卓著，影響深廣。經(jīng)考證：臺灣陳氏源于大陸，皆屬中原陳氏后裔。中原陳姓在漫長的社會變遷史中，不斷徙居他鄉(xiāng)，其中大都聚居于閩，后經(jīng)閩遷至臺灣的。”③漳州的陳姓中有一支為開漳圣王派，系陳元光的后裔。向臺灣遷徙后，形成霞寮派、溪南派、大溪派、蘆溪派、赤湖派等數(shù)十個宗支，世代相傳的族譜上都寫著“潁川”郡望，以陳實、陳元光為“唐山祖”。漳浦赤湖派陳姓以陳元光為開漳祖，以陳道明為開基祖。陳道明的后裔陳輝煌于咸豐初年人臺開發(fā)濁水溪，被立為“開臺祖”。漳浦赤湖鎮(zhèn)陳氏大宗祠“崇孝堂”上有兩副楹聯(lián)：“錦水榮光增瑞世，丹山儀羽振文明”；“崇德尚賢文若武云龍變耀，孝先尊祖邇?nèi)珏诤柜R輝煌”。這是赤湖派裔孫，清乾隆年間武進士，澎湖、安平協(xié)鎮(zhèn)陳斌返鄉(xiāng)謁祖時所作。

圖書封面

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