浙東思想家評傳

內容概要

　　浙東文化源遠流長，是中華民族文化的重要組成部分之一。早在7000年前，浙東地區(qū)就產生了以余姚河姆渡文化為代表的原始文化，并被認為是江南地區(qū)迄今最早的、最具代表的新石器時代文化遺存。此后，在長期的歷史演進過程中，隨著政治經濟的發(fā)展，浙東地區(qū)逐漸形成了頗具地域特色的海上絲路文化、佛教文化、藏書文化、建筑文化、商幫文化、青瓷文化和飲食文化等，相繼涌現出了以王充、呂祖謙、陳亮、葉適、王陽明、朱舜水、黃宗羲、章學誠等一批在海內外享有盛名的學者和思想家，并以這些學人為代表，形成了一個源于區(qū)域而影響波及全國甚至海外的浙東文化思想體系。浙東學人不僅在傳統的經史之學上多有成就，而且在哲學、政治、教育等領域多有獨到的思想創(chuàng)見，在中國學術與思想發(fā)展史上均有著十分顯著的地位。

作者簡介

張偉，1962年11月出生，浙江寧海人。1985年畢業(yè)于杭州大學歷史系，1999年獲浙江大學歷史學博士學位，現任寧波大學人文與傳媒學院副院長、寧波市歷史學會副會長、浙江省海洋文化與經濟研究中心常務副主任。主要從事中國古代史、浙東文化史研究，先后主持“浙江海洋文化資源的

書籍目錄

王充評傳呂祖謙評傳陳傅良評傳陳亮評傳葉適評傳楊簡評傳黃震評傳宋濂評傳方孝孺評傳王守仁評傳劉宗周評傳朱舜水評傳黃宗羲評傳后記

章節(jié)摘錄

　　王充是東漢時期杰出的哲學家和思想家，其哲學思想十分豐富，其中以“天道自然無為”的天道觀和“神滅無鬼”的形神觀最具特色和影響?！　。ㄒ唬疤斓雷匀粺o為”的天道觀　　天道觀是中國古典哲學中關于世界本原的根本觀點，其主要圍繞天是否本原的問題進行論辯。自先秦諸子哲學產生以來，無論是唯物主義的思想體系還是唯心主義哲學體系，均把天道觀作為立論的總依據。王充深研天文，充分吸收了漢代天文學的最新成果，闡發(fā)了自己的天論思想?！　∈紫?，天是物質實體，是自然物而不是神。漢代天文學界素有“天是體”和“天是氣”之爭，王充則采用二者并提的方法討論這一問題。他說：“天地，含氣之自然也?！庇终f：“夫天者，體也，與地同?！痹谒磥?，不管天是體還是氣，本質上并沒有差別，“天者，氣邪？體邪？如氣乎，云煙無異，安得柱而折之？女媧以石補之，是體也。如審然，天乃玉石之類也”。顯然，王充從當時的天文學成就中體會到，天無論是像煙那樣的飄渺之氣，還是如玉石之類的物質實體，反正與人不一樣，無眼、無耳、無嘴，自然也無意識、無欲望，更談不上有喜怒賞罰。所以，在他看來，天不是超物質的人格神，而是物質性的自然物，它不生不滅，永恒存在，“天地不生故不死，陰陽不生故不死。死者生之效，生者死之驗。夫有始者必有終，有終者必有始。唯無終始者，乃長生不死”。這里，王充實際已經觸及到哲學中一個光輝的命題：物質不滅。

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