浙東思想家評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　浙東文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的重要組成部分之一。早在7000年前，浙東地區(qū)就產(chǎn)生了以余姚河姆渡文化為代表的原始文化，并被認(rèn)為是江南地區(qū)迄今最早的、最具代表的新石器時(shí)代文化遺存。此后，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，浙東地區(qū)逐漸形成了頗具地域特色的海上絲路文化、佛教文化、藏書文化、建筑文化、商幫文化、青瓷文化和飲食文化等，相繼涌現(xiàn)出了以王充、呂祖謙、陳亮、葉適、王陽明、朱舜水、黃宗羲、章學(xué)誠等一批在海內(nèi)外享有盛名的學(xué)者和思想家，并以這些學(xué)人為代表，形成了一個(gè)源于區(qū)域而影響波及全國甚至海外的浙東文化思想體系。浙東學(xué)人不僅在傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)上多有成就，而且在哲學(xué)、政治、教育等領(lǐng)域多有獨(dú)到的思想創(chuàng)見，在中國學(xué)術(shù)與思想發(fā)展史上均有著十分顯著的地位。

作者簡(jiǎn)介

張偉，1962年11月出生，浙江寧海人。1985年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系，1999年獲浙江大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、寧波市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省海洋文化與經(jīng)濟(jì)研究中心常務(wù)副主任。主要從事中國古代史、浙東文化史研究，先后主持“浙江海洋文化資源的

書籍目錄

王充評(píng)傳呂祖謙評(píng)傳陳傅良評(píng)傳陳亮評(píng)傳葉適評(píng)傳楊簡(jiǎn)評(píng)傳黃震評(píng)傳宋濂評(píng)傳方孝孺評(píng)傳王守仁評(píng)傳劉宗周評(píng)傳朱舜水評(píng)傳黃宗羲評(píng)傳后記

章節(jié)摘錄

　　王充是東漢時(shí)期杰出的哲學(xué)家和思想家，其哲學(xué)思想十分豐富，其中以“天道自然無為”的天道觀和“神滅無鬼”的形神觀最具特色和影響?！　。ㄒ唬疤斓雷匀粺o為”的天道觀　　天道觀是中國古典哲學(xué)中關(guān)于世界本原的根本觀點(diǎn)，其主要圍繞天是否本原的問題進(jìn)行論辯。自先秦諸子哲學(xué)產(chǎn)生以來，無論是唯物主義的思想體系還是唯心主義哲學(xué)體系，均把天道觀作為立論的總依據(jù)。王充深研天文，充分吸收了漢代天文學(xué)的最新成果，闡發(fā)了自己的天論思想。　　首先，天是物質(zhì)實(shí)體，是自然物而不是神。漢代天文學(xué)界素有“天是體”和“天是氣”之爭(zhēng)，王充則采用二者并提的方法討論這一問題。他說：“天地，含氣之自然也。”又說：“夫天者，體也，與地同。”在他看來，不管天是體還是氣，本質(zhì)上并沒有差別，“天者，氣邪？體邪？如氣乎，云煙無異，安得柱而折之？女媧以石補(bǔ)之，是體也。如審然，天乃玉石之類也”。顯然，王充從當(dāng)時(shí)的天文學(xué)成就中體會(huì)到，天無論是像煙那樣的飄渺之氣，還是如玉石之類的物質(zhì)實(shí)體，反正與人不一樣，無眼、無耳、無嘴，自然也無意識(shí)、無欲望，更談不上有喜怒賞罰。所以，在他看來，天不是超物質(zhì)的人格神，而是物質(zhì)性的自然物，它不生不滅，永恒存在，“天地不生故不死，陰陽不生故不死。死者生之效，生者死之驗(yàn)。夫有始者必有終，有終者必有始。唯無終始者，乃長(zhǎng)生不死”。這里，王充實(shí)際已經(jīng)觸及到哲學(xué)中一個(gè)光輝的命題：物質(zhì)不滅。

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