海洋文學(xué)研究文集

內(nèi)容概要

2008年9月19日至20日，寧波大學(xué)外語學(xué)院、《外國文學(xué)研究》編輯部、《外語教學(xué)》編輯部、浙江海洋文化與經(jīng)濟(jì)研究中心以及浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院等單位聯(lián)合舉辦了“海洋文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”。來自美國、英國、澳大利亞、瑞典以及國內(nèi)20多所高校與研究機(jī)構(gòu)的眾多專家學(xué)者參加了會議。從與會代表的論文中選取了31篇論文結(jié)集出版，這是我國國內(nèi)海洋文學(xué)研究領(lǐng)域的第一本論文集，將對繁榮海洋文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)海洋文學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與理論價值。    選入文集的論文主題主要涵蓋了四大方面，即世界海洋文學(xué)的歷史及現(xiàn)狀、中國海洋文學(xué)的歷史及現(xiàn)狀、海洋文學(xué)與生態(tài)文明和海洋文學(xué)與人類核心價值體系。中國既是一個歷史悠久的陸地大國，也是一個歷史悠久的海洋大國，中國不僅有960萬平方千米陸地，而且還有300萬平方千米的主張管轄海域，形成了具有豐厚底蘊(yùn)的海洋文化，并在此基礎(chǔ)上孕育了豐富的中國海洋文學(xué)。    中國的海洋文學(xué)源遠(yuǎn)流長。2000年前的中國先秦古籍《山海經(jīng)》可以看成是中國海洋文學(xué)的源頭，《精衛(wèi)填海》的故事可以看成是中國最早的海洋文學(xué)中的典范作品。中國的海洋文學(xué)同中國的社會歷史發(fā)展緊密相連，或者說是中國社會歷史發(fā)展的藝術(shù)記錄。例如，600年前的明永樂三年至宣德八年（1405—1433年），鄭和就率領(lǐng)龐大的船隊七下西洋，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)。鄭和的西洋之旅不僅加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系，而且以鄭和七下西洋的事跡為基礎(chǔ)形成的民間故事《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》，不僅可以看成是文學(xué)反映中國歷史的范例，而且還可以看成是中國近代海洋文學(xué)的代表作品。西方也是如此，《荷馬史詩》就是西方海洋文學(xué)的源頭。荷馬在他的長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中，講述的一系列優(yōu)美故事表現(xiàn)了古代人類對海洋的認(rèn)識和理解、希望和寄托。在后來的西方文學(xué)中，海洋實(shí)際上同文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，成為眾多文學(xué)作品的構(gòu)成因素。在莎士比亞的戲劇中，正是由于海洋的存在，莎士比亞才既能創(chuàng)作出震撼人類心靈的偉大悲劇，又能創(chuàng)作出美麗動人的喜劇和奇幻無比的傳奇劇。離開了海洋，就缺少了莎士比亞戲劇存在的地理環(huán)境。中外的文學(xué)歷史表明，海洋文學(xué)是整個文學(xué)中不可忽視的領(lǐng)域，需要我們?nèi)ミM(jìn)行深入的總結(jié)和研究。

書籍目錄

《金銀島》：“歷史”與“成長”的雙重變奏《最危險的游戲》中的海洋生態(tài)意識梅格斯的童詩《要是我是一個獨(dú)腿海盜》中的海洋文化意識論日本《古事記》中的海洋論中國海洋文化與海洋文學(xué)日本海洋文學(xué)的形成和發(fā)展?jié)h語涉海類語詞命名考釋三則“海洋文學(xué)”與類型學(xué)研究海洋詩歌：生命自由地吟唱——以“群島詩群”為例班維爾《?！分械拇嬖谥髁x意識透視德語海洋文學(xué)綜述從《海上扁舟》看斯蒂芬·克萊恩的自然觀和人性觀成長的復(fù)調(diào)——弗吉尼亞·伍爾夫作品中的海洋意象論柯勒律治《古舟子詠》中的大海功能法國現(xiàn)當(dāng)代詩歌中的海洋詩學(xué)：從雨果到吉勒維克日本民間故事中的龍宮研究生態(tài)批評視角下的《古舟子詠》《十五歲的小船長》中的海洋精神透視《沃斯米婭躍出大海》中的海洋情結(jié)英美海洋小說述略及其典型文本《白鯨》中海洋精神的解讀元明戲曲中海神的文化特點(diǎn)中國當(dāng)代詩歌中的海洋書寫《暴風(fēng)雨》后的沉思：海洋文學(xué)概念探究《多佛海灘》的生態(tài)批評解讀《古事記》中的海洋表象及其與中國文化的影響關(guān)系《海狼》的敘事視角與主題研究Modernism．Modernity and the SeaBefriending Sea Creatures and Journeying through Life：Images of the Ocean inAustralian Children’S LiteratureA Voyage to China Swedish Travelogues from the 18 CenturySea Literature and World War One：a Positive StoryFrom Asia by Sea：Marco Pol0，Boiard0，and the First Western Fantasy of theChinese Maritime后記

章節(jié)摘錄

　　《金銀島》：“歷史"與“成長"的雙重變奏　　熊艷　　內(nèi)容摘要：《金銀島》是19世紀(jì)末期英國新浪漫主義作家斯蒂文森的名作。在《金銀島》中被植入了鮮活的歷史時間，隱藏著一個將歷史與成長關(guān)聯(lián)起來的重大主題，是一部名副其實(shí)的“成長小說”?！督疸y島》可以被視作是反“東方主義”思維的文本。主人公也正是處在這樣的反對殖民侵略，重歸資本主義理性的歷史交叉點(diǎn)上，經(jīng)過了重重考驗(yàn)而最終成長起來。在主人公的身上體現(xiàn)出了一種精明、進(jìn)取、理性的精神。這不僅是他自我成長的結(jié)果，也體現(xiàn)了斯蒂文森對于重返資本主義正統(tǒng)精神的渴望，這種渴望和18世紀(jì)在歐洲興起的理性主義一脈相承?！　￡P(guān)鍵詞：成長 歷史時間 反“東方主義” 理性　　作者簡介：熊艷，寧波大學(xué)外語學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究?！　　督疸y島》是19世紀(jì)末期英國新浪漫主義作家斯蒂文森的名作，也是其眾多文學(xué)作品中流傳最廣的一篇?！督疸y島》描寫了一海上尋寶的精彩故事，可謂是海盜文學(xué)的集大成者。從1883年發(fā)表《金銀島》算起，至今已歷時120多年，影響了，一代又一代的讀者，成了文學(xué)史上的經(jīng)典。自15世紀(jì)世界大航海時代以降，海盜文學(xué)就已作為一個重要的文學(xué)類型在歐洲文學(xué)中崛起，出現(xiàn)了諸多名篇。事實(shí)上，斯蒂文森的《金銀島》明顯地受到了諸如笛福、華盛頓?歐文、艾倫?坡、金斯萊等英美前輩作家的影響和啟發(fā)。斯蒂文森深化了這一文學(xué)類型，將其推至登峰造極的地步?！　∵z憾的是，《金銀島》在讀者的閱讀視野里更多的是被處理成了一則單純的冒險故事，驚險、跌宕的情節(jié)似乎是這部作品得以傳世的唯一正當(dāng)?shù)睦碛伞＞拖裼腥怂J(rèn)為的那樣：“無可否認(rèn)，驚險小說歷來擁有大量讀者，然而像《金銀島》這樣一百多年來一直為全世界廣大讀者——不光是青少年——傳誦和喜愛的作品并不多，這不能不歸功于作者在構(gòu)思布局、渲染氣氛、刻畫人物方面的卓越技巧”（斯蒂文森前言5）。無疑，如此狹窄的閱讀視閾矮化了《金銀島》屹立于文學(xué)史上的正當(dāng)性。在這樣低起點(diǎn)的僵化思維中是難以對這部名篇作出新的解讀。事實(shí)上，多年以來，中國學(xué)界關(guān)于《金銀島》的研究成果是少之又少?！　∑鋵?shí)，在《金銀島》中隱藏著一個歷史與成長相關(guān)聯(lián)的重大主題，是一部名副其實(shí)的“成長小說”?！　∫?、作為反“東方主義"文本的《金銀島》　　《金銀島》的主人公吉姆?霍金斯因一個偶然的契機(jī)卷入到了成年人的糾葛中，在大海這一隱喻性的舞臺上經(jīng)受住了驚心動魄的考驗(yàn)，最終長大成人。聰慧、麻利的少年吉姆協(xié)助父親在海邊開了一爿客棧，過著平淡的日子?？墒?，老海盜比爾的出現(xiàn)打亂了他的生活秩序。比爾無所事事，酗酒成性。他的到來，給這個小地方的人們帶了不祥的預(yù)感。大伙最怕聽他講故事。那些故事十分恐怖，都是關(guān)于絞刑、走板子、海上風(fēng)暴、德賴托圖加斯、在加勒比海南部橫行不法的海盜和他們的巢穴之類（斯蒂文森7～8）。像這樣，比爾的出現(xiàn)將“海盜”這一歷史時間導(dǎo)入了吉姆所生活的靜態(tài)的空間，解構(gòu)了其現(xiàn)有生活的合理性，拓展了故事發(fā)生的時空范圍?？傊?，對少年吉姆來說，“刀疤臉”比爾扮演著一個啟蒙者的角色。就在小說剛揭開序幕，比爾就不明不白地死去了，這意味著他作為一個啟蒙者的使命業(yè)已完成。耐人尋味的是，比爾給吉姆留下了一份標(biāo)有詳細(xì)地址的海上尋寶圖。尋寶圖顯然就是一個將吉姆引向外部世界的話語文本。這個外部世界就是茫茫的大海。穿越大海就是吉姆走向成長道路上的一個“通過儀式”了。　　那么由比爾所喚醒的歷史時間是什么呢?實(shí)際上，在小說的開頭部分，作家就很清楚地暗示了《金銀島》故事所發(fā)生的年代：“現(xiàn)在（公元17××年），我就拿起筆來，回到我父親開設(shè)本葆將軍客店的時代。當(dāng)年，那個褐色的臉上有一道刀疤的老航海就在我們的店里下榻”（斯蒂文森5）。斯蒂文森并沒有將故事發(fā)生的時間設(shè)定在他本人所生活的19世紀(jì)的中后期，而是將其前溯到了上一個世紀(jì)，這里顯然是有著作家周到的用心。此外，吉姆家的店名叫做“本葆將軍客店”。本葆將軍（1653-1702）是英國17世紀(jì)末到。18，世紀(jì)初著名的海軍中將，在英法海上征戰(zhàn)中重傷致死。這樣的暗示，更加強(qiáng)化了小說《金銀島》的歷史時間。總之，從上面引述的“公元17×X年”這一暖昧的時間安排中，我們可以將其上下線分別設(shè)定在1700年和1799年，這正好就是18世紀(jì)的100年間。18世紀(jì)對于英國是一個十分重要的時代。其中，有兩件事最能夠凸現(xiàn)英國這百年歷史的特征，即大英帝國的形成和海外殖民地的擴(kuò)張。1707年，英格蘭王國和蘇格蘭王國合并，成立了“英格蘭，不列顛王國”，并于1800年與愛爾蘭制定合同法，在第二年成立了“大不列顛及愛爾蘭聯(lián)合王國”。至于在海外的殖民地擴(kuò)張，英國從17世紀(jì)前半期克倫威爾時代起就曾三次與荷蘭交戰(zhàn)，打破了此前由荷蘭獨(dú)占的海上商權(quán)和霸權(quán)。在整個18世紀(jì)期間，英國先后在歐洲、北美、印度和法國開戰(zhàn)，在爭奪殖民地的戰(zhàn)爭中獲勝，從而確立了英帝國的基礎(chǔ)。在這期間，英國先后建設(shè)起了西印度殖民地、北美東岸的13個殖民地。尤其是在從1756年至1763年的7年之內(nèi)，英國奪取了由法國占領(lǐng)的加拿大。在印度，英國東印度公司的克萊武打敗了法國東印度公司的軍隊，奠定了將印度變成殖民地的基礎(chǔ)。至于說在《金銀島》中描寫的猖狂的海盜活動則早在英國向海外積極擴(kuò)張殖民地的活動之前就已出現(xiàn)。1692年，海盜托馬斯·圖首航阿拉伯和印度海岸，帶回了價值數(shù)十萬英鎊的取自東方的金銀，轟動一時。以他的這次航海為契機(jī)，所謂的“通向神話般的東方的海盜之路”得以形成（D，博廷64）。從那以后，到17世紀(jì)末期海盜人數(shù)急劇增長，他們從北美的巴哈馬群島出發(fā)，經(jīng)過非洲的南部，遠(yuǎn)征東方海域從事?lián)尳?，返航時在馬達(dá)加斯加休整，補(bǔ)充燃料和淡水。這就是海盜黃金時期著名的“海盜的巡回”線（D，博廷14）。此外，在《金銀島》中提到了一行人所乘坐的“伊斯班裊拉號”停泊的基德港灣。這是以一個叫做基德的真實(shí)的人的名字來命名的，這個基德就是17世紀(jì)中后期活躍在紅海與印度洋之間的臭名昭著的海盜。1679年，基德開始以紅?？诘呢Я謲u為據(jù)點(diǎn)，襲擊過往的阿拉伯船隊，并把劫掠來的財寶分散埋藏在馬達(dá)加斯加和紅海上一些被稱之為“基德船長的寶島”上（D，博廷209）。總之，無論是海盜的猖獗還是英國大肆向海外進(jìn)行殖民侵略活動，其主要的依據(jù)乃是在于自古以來西方對于東方財富的幻想。當(dāng)然這樣的幻想是西方固有的“東方主義”思維的核心內(nèi)容。換句話說，正因?yàn)椤督疸y島》以大英帝國形成時期的殖民擴(kuò)張和海盜活動為背景，就必然容易被解讀為貫穿了“東方主義”視角的文本。正如論者所言：　　但是，在《金銀島》引人入勝的情節(jié)下，卻掩蓋著東方主義的固定思維模式。小說中島上的財富來自海盜對廣義上的“東方”直接或間接的掠奪，金銀島及其財富就是小說中東方的代表，而藏寶圖和寶藏之間的聯(lián)系正是東方主義文本與東方之間的關(guān)系。此外，沒有“土著”存在的金銀島作為客體化、對象化東方的代表，變成了西方人滿足自我欲望的工具。總之，金銀島與現(xiàn)實(shí)的東方不僅有千絲萬縷的聯(lián)系，而且也反映了西方人頭腦中歪曲的東方形象，是西方自身思維在東方的折射（陳兵牛振宇79）?！　∨c此論點(diǎn)一脈相承的還有“《金銀島》雖然在題材上是一本探險小說，然而對于生活在大英帝國維多利亞王朝盛世的斯蒂文森來說，他想象的世界不可避免地帶有英帝國主義向外擴(kuò)張的勃勃雄心和作為強(qiáng)大的宗主國臣民在身份和道德等方面的優(yōu)越感”（許克琪劉須明59）。　　問題是，《金銀島》果真就是一部貫穿著“東方主義”視角的作品嗎?在筆者看來，問題恰恰相反，《金銀島》是一部不折不扣的反“東方主義”的文本?！　”娝苤?，薩義德是這樣來闡述“東方學(xué)”的，“東方學(xué)的一切都置于東方之外，東方學(xué)的意義更多地依賴于西方而不是東方，這一意義直接來源于西方的許多表述技巧，正是這些技巧使東方可見、可感，使東方在關(guān)于東方的話語中'存在'。而這些表述依賴的是公共機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)、習(xí)俗，為了達(dá)到某種理解效果而普遍認(rèn)同的理解代碼，而不是一個遙遠(yuǎn)的、面目不清的東方”（愛德華·薩義德29）。也就是說，所謂的東方是經(jīng)過西方的眼光打量、型塑出來的一種關(guān)于東方的知識，而并非是實(shí)際存在著的東方。是“由那些描寫東方的文本創(chuàng)造出來的”（愛德華·薩義德123）。東方是被“東方化”了的東方，成了被西方肆意想象和杜撰出來的文本，當(dāng)然其中也包含了對于東方的好奇和憧憬?！　　?/pre>








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