瀛海方程

內(nèi)容概要

《瀛海方程——中國海洋發(fā)展理論和歷史文化》是我對中國海洋發(fā)展理論和歷史文化的一些思考和研究，大部分是近十年間陸續(xù)寫成的?！　≈袊怨乓詠砭褪顷懞＜婢叩膰?，沿海民間和地方社會走向海洋的活動持續(xù)不斷，具有歷史的連續(xù)性和深厚的文化底蘊。但在相當長的歲月里，海洋發(fā)展停滯在地方、民間的層次，不是國家發(fā)展的主要指向。從周秦到隋唐，中國政治、經(jīng)濟、文化的核心地帶在黃土高原，以農(nóng)為本奠定了華夏民族的主體地位，創(chuàng)造出高度發(fā)達的盛世偉業(yè)，同時也養(yǎng)成依戀黃土地的社會心理和思維偏向。即使宋代以來因時局的變動和經(jīng)濟重心南移，國家向外用力的方向傾斜海洋，開辟出著名的“海上絲綢之路”，發(fā)動過鄭和七下西洋的遠航，也被視為一時權宜之計，而非根本性的選擇。以致明清之際鄭成功以海洋為根本，“與紅夷（荷蘭）較雄雌于海上”，收復臺灣入版圖，度被抗清的愛國志士誤解，指責他“生既非智，死亦非忠”。在傳統(tǒng)陸地思維定勢的作用下，中國海洋發(fā)展的歷史一再被忽視、曲解和誤寫。

作者簡介

楊國楨，1940年3月生，福建龍巖人?，F(xiàn)任廈門大學人文學院教授、博士生導師，兼任國務院學位委員會學科評議組成員，中國海洋發(fā)展研究中心學術委員，中國海洋大學海洋發(fā)展研究院學術委員會主任、“985工程”海洋發(fā)展研究哲學社會科學創(chuàng)新基地首席專家，首都師范大學講座教授。1961年畢業(yè)于廈門大學歷史系，1984--1986年任廈門大學歷史研究所副所長。1985年晉升教授，1986年被評為全國第三批博士生導師。1987--2006年，任廈門大學歷史研究所所長。1988年起，為國家重點學科專門史（經(jīng)濟史）學術帶頭人之一，第七、八、九、十屆全國政協(xié)委員。國家有突出貢獻的中青年專家，福建省優(yōu)秀專家，享受國務院政府特殊津貼。長期從事中國古代史、社會經(jīng)濟史和海洋歷史文化研究，先后應邀赴日本京都大學人文科學研究所（1985年）、美國斯坦福大學東亞研究中心（1985—1986年）、英國牛津大學東方研究所（1994年）、臺灣中央大學歷史研究所（1996年）、臺灣政治大學歷史系（2000年）研究、講學。1991年起，在指導博士生工作中開辟“中國海洋社會經(jīng)濟史”研究方向。1997年，倡議建立“中國海洋人文社會學”。2004年，倡議并獲準在廈門大學博士學位授權歷史學一級學科范圍內(nèi)自主設置“海洋史學”二級學科。
    有關中國海洋史的著作有：《明清沿海社會與海外移民》（1997年）、《閩在海中—一自尋福建海洋發(fā)展史》（1998年）、《東溟水土——東南中國的海洋環(huán)境與經(jīng)濟開發(fā)》（2003年）。點?！段骱＜o游草》（收入《走向世界叢書》，1985年），主編《海洋與中國叢書》（8冊，1998--2000年，獲第十二屆中國圖書獎）、《海洋中國與世界叢書》（12冊，2003--2006年）、《長共海濤論延平——紀念鄭成動驅(qū)荷復臺340周年學術研討會論文集》（2003年）。

書籍目錄

第一篇　海洋發(fā)展與海洋人文社會科學  人海和諧：新海洋觀與21世紀的社會發(fā)展  倡議建立中國海洋人文社會學  論海洋人文社會科學的概念磨合  論海洋人文社會科學的興起與學科建設  論海洋發(fā)展的基礎理論研究  海洋的概念與中國海洋發(fā)展  海洋文化研究與海洋文化建設  中國海洋史與海洋文化研究  海洋中國的現(xiàn)實思考第二篇  中國海洋社會經(jīng)濟史與海洋史學　中國需要自己的海洋社會經(jīng)濟史　關于中國海洋社會經(jīng)濟史的思考　海洋迷失：中國史的一個誤區(qū)　海洋人文類型：21世紀中國史學的新視野　海洋世紀與海洋史學　從涉海歷史到海洋整體史的思考　宋元泉州與亞洲海洋經(jīng)濟世界的互動　明清海洋社會經(jīng)濟發(fā)展的基本趨勢　16世紀東南中國與東亞貿(mào)易網(wǎng)絡　中國船上社群與海外華人社群　禁煙運動中的粵海關與沿海貿(mào)易——英國收藏的豫堃致林則徐咨文考釋　道光朝中西貿(mào)易的變化及其影響第三篇  明清海洋史研究　明代倭亂前的海上閩南與葡萄牙（1368—1549年）　葡萄牙人Chincheo貿(mào)易居留地探尋　17世紀海峽兩岸貿(mào)易的大商人——商人Hambuan文書試探　籍貫分群還是海域分群——虛構(gòu)的明末泉州三邑幫海商　鄭成功與明末海洋社會權力的整合　跨越海洋的傳奇——琉球久米陳氏家族史研究　洋商與大班——廣東十三行文書初探　洋商與澳門——廣東十三行文書續(xù)探　林則徐的海洋觀與香港　林則徐與臺灣征引書目

章節(jié)摘錄

　　第一篇　海洋發(fā)展與海洋人文社會科學　　人海和諧：新海洋觀與21世紀的社會發(fā)展　　進入21世紀，和平與發(fā)展仍是時代的主題，但現(xiàn)實中種種解不開的糾葛和沖突，令人感到社會發(fā)展離“地球村”的理想還很遙遠。我們的時代充滿色彩斑斕的圖景，引發(fā)人們多視角的關注和思考，海洋發(fā)展問題就是其中的熱點之一。海洋發(fā)展是人類通過直接或間接的開發(fā)、利用海洋實踐活動，影響社會變遷的行為。在歷史上，人類文明的發(fā)生都是地方性的，在各自的區(qū)域——民族——國家形成并發(fā)展出文明的不同樣式。海洋文化是在海洋發(fā)展歷史過程中所體現(xiàn)的人類群體和個體的海洋性實踐活動的方式，是與陸地文化相對應的文化類型。海洋作為一個自然體，對瀕海的各民族都是一視同仁的，沒有開放或封閉的區(qū)別。由于海洋環(huán)境不同，瀕海各民族的適應方式不同，海洋文化呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點。歷史上文明之間的接觸和交流，充滿了誤會、排斥、沖突、對抗，海洋文明也是如此。這就需要各種類型的海洋文明之間、各國海洋文明之間展開對話，在相互包容、求同存異中共同發(fā)展，在相互借鑒、取長補短中提煉出全人類的海洋文明理念?！　∫?、人類開發(fā)利用海洋的拓展　　在我們生存的地球，3.61億平方千米的海洋占地球表面總面積的70．8％，海洋水量比陸地的體積大14倍。海洋是地球上最大的自然物，本屬于不適合人類居住的自然障區(qū)。人類由于發(fā)明了舟船和各種技術工具，才逐漸走進海洋，對海洋的認識、開發(fā)、利用從低級向高級不斷發(fā)展，從水面、水體到多維立體空間逐漸深化。從1872年“挑戰(zhàn)者”號的全球海洋調(diào)查開始，到20世紀60年代以后海洋資源的大發(fā)現(xiàn)，人類對海洋的認識從海洋水面向水體、海底和海洋上空延伸。進入21世紀，與海洋戰(zhàn)略地位提高相適應，人類社會迎來全面開發(fā)利用海洋資源和空間的“立體海洋”時代。

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