中國文化與可持續(xù)發(fā)展

內(nèi)容概要

中國文化博大精深，一直到現(xiàn)在依然是世界各國關(guān)注的焦點。過去，人們認為需家是中國文化的主流，而事實上，儒、釋、道三家相拒相融，互動互補，才是中國傳統(tǒng)思想與文化的特殊存在狀態(tài)。諸子百家在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這賓，也并沒有從中國文化中完全消失，而是潛移默化地影響著主流文化，所以厚實的儒家文化也吸收了各家各派的文化理念，與其說是儒家文化自身的發(fā)展，下如說是文化的交融，在步向現(xiàn)代化的進程中，中國文化自始至終發(fā)揮著至關(guān)重要的影響。    當前全球面臨著前所未有的生態(tài)危機，由此可持續(xù)發(fā)展成了世界發(fā)展的唯一選擇，可持續(xù)發(fā)展首先是一種發(fā)展理念，是一種文化。在中國，可持續(xù)發(fā)展理念既是中國文化的一部分，又為傳流帶來新的內(nèi)容和沖擊，研究中國文化與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，有助于建立新型的生態(tài)文明，推動可持續(xù)發(fā)展。    本書適合熱愛中國文化，關(guān)注生態(tài)環(huán)保的人士，也可以作為學生學習歷史文化知識和環(huán)保知識的課外讀本。

作者簡介

管仲連：原名陳道源，五代港人，屋村長大，私校就讀，浸會學院社會學系畢業(yè)。三番（香港政府、私立中學、海鮮舫）轉(zhuǎn)工后，毅然自立門戶，開設項目策劃顧問公司，專事中國市場之投資項目策劃，專事中國市之投資項目策劃，稍見成績之際，卻因種種主客觀原由，生意全盤失敗，債務纏身，幾精神全面崩潰，時年37歲。
    兩年人生低谷，痛定思痛，終能重新振作，再出江湖，以管仲連為筆名，化半生雨洗風磨為文字，重建內(nèi)外生命。此外，幾經(jīng)艱辛（卻不以為苦），再次成功創(chuàng)業(yè)，于1994年創(chuàng)立一家結(jié)合天然資源、生物科技及金融財技于一體的林業(yè)公司，獨樹一幟，并于翌年在多倫多股票市場上市。10年埋頭苦干，植樹用材，日見壯大，現(xiàn)已成為中國最具規(guī)模之綜合營林公司。
    涂方祥：1966年生，環(huán)境工程高級工程師，畢業(yè)于清華大學環(huán)境工程系，碩士學位。中國環(huán)境文學協(xié)會會員、香港《信報財經(jīng)月刊》專欄作家。長期從事環(huán)境工程、環(huán)境管理和生態(tài)文化推廣工作。
    楊琳：原名楊麗華，1975年生，畢業(yè)于海龍師范學校，大專學歷?，F(xiàn)任嘉漢生態(tài)文化研究中心助理研究員，從事環(huán)境工程、環(huán)境管理和生態(tài)文化推廣工作。

書籍目錄

上篇  黃鐘大呂  一、敬畏與征服  二、儒家文化與可持續(xù)發(fā)展  三、從生物多樣性看“和而不同”的儒家倫理  四、道家文化與可持續(xù)發(fā)展——老子篇  五、道家文化與可持續(xù)發(fā)展  六、佛教文化與可持續(xù)發(fā)展  七、道教文化與可持續(xù)發(fā)展  八、黑家文化與可持續(xù)發(fā)展  九、陰陽風水學說中的環(huán)境保護思想中篇  金聲玉韻  十一、《易經(jīng)》中的可持續(xù)發(fā)展思想  十二、《詩經(jīng)》中的生態(tài)思想  十三、李白詩歌文化中的可持續(xù)發(fā)展思想  十四、杜甫詩歌文化中的可持續(xù)發(fā)展思想  十五、《朱子治家格言》中的可持續(xù)發(fā)展思想  十六、中國戲劇文化中的和諧之美  十七、古代四大名著中的環(huán)保思想模式  十八、戰(zhàn)爭與環(huán)境——評《三國演義》中的生態(tài)災難事件  十九、社會動亂與環(huán)境——《水滸傳》中的生態(tài)災難事件  二十、奢華與環(huán)境——《紅樓夢》中的資源浪費  二十一、從《紅樓夢》中的飲食看中國食文化之一隅下篇  短笛長簫  二十二、武術(shù)文化中的生態(tài)思想  二十三、中醫(yī)藥文化中的生態(tài)思想  二十四、中國傳統(tǒng)建筑中的生態(tài)思想  二十五、反環(huán)境倫理的古今虐食文化  二十六、中國酒文化中的環(huán)保思想  二十七、中國古代的環(huán)保立法  二十八、從馮灌購買“仁義”到社會保障機制  二十九、關(guān)注弱勢群體與社會和諧——中國八大弱勢群體  三十、傳統(tǒng)文化中不利于可持續(xù)發(fā)展的因素

圖書封面

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