中西醫(yī)道

前言

說起中醫(yī)，人們并不陌生，它的不少術(shù)語早已深深烙入我們的日常用語之中。像“上火”、“中風(fēng)”、“濕熱”，一說大家都知道；常用中，像大棗、生姜，也是飲食中常用的佐料，藥食兩用。這都說明，中醫(yī)中來源于生活，是非常生活化的醫(yī)學(xué)，“百姓日用而不知”。更重要的是，中醫(yī)中始終保持著良好的臨床療效，能解決問題，這是它立足的根本。人們記憶猶新的是，在2003年抗擊“非典”中，中醫(yī)藥取得很好的療效，得到世界衛(wèi)生組織的肯定，也讓老百姓溫習(xí)了一次生動的中醫(yī)實踐課。    但是現(xiàn)在一般的老百姓，講起中醫(yī)理論會覺得非常深奧難懂。原因之一，恐怕與近代以來，我們對傳統(tǒng)文化的傳承不足有關(guān)。自從鴉片戰(zhàn)爭后，有些人對本民族文化失去了自信心，對傳統(tǒng)文化的批判過了頭。缺乏了傳統(tǒng)文化的根基，對中醫(yī)理論也就難以很好地理解。像“陰陽”、“氣”、“風(fēng)”等等生理病理概念，離開其臨床基礎(chǔ)和文化背景，就不好體會了。    中醫(yī)理論“難懂”的另一個原因，是人們習(xí)慣于用西醫(yī)的觀念來看問題。中小學(xué)的常識課、生理衛(wèi)生課，教的都是西醫(yī)的知識。這些知識當(dāng)然很有用，但對中醫(yī)的理論絕口不提，反映的仍然是民族自信心缺失的問題。中西醫(yī)是不同理論體系的醫(yī)學(xué)，用西醫(yī)的思維來看中醫(yī)，就不容易理解。要知道中醫(yī)某些貌似“不科學(xué)”的說法背后，其實有著大科學(xué)的內(nèi)涵，我們不能用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)作為“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。    在21世紀(jì)，我們必須重新對我們優(yōu)秀的中華文化樹立起信心并加以發(fā)揚，以造福于世界和人類。廣東省建設(shè)“中醫(yī)藥強(qiáng)省”，除了醫(yī)療、科研、教學(xué)和藥業(yè)等各條戰(zhàn)線的努力外，向老百姓宣傳和普及中醫(yī)，更是必不可少的一項工作。普及并不是要求人人都能完全學(xué)懂中醫(yī)，但是希望能夠通過普及讓人們可以了解中醫(yī)理論的特點，知道中醫(yī)的整體觀和辨證論治，學(xué)會一些中醫(yī)的養(yǎng)生防病原則，這對健康生活和防病治病是很有好處的。    應(yīng)該說，中醫(yī)的科普工作很有必要，但要做好卻不容易。難就難在怎樣把中醫(yī)的高深理論，用現(xiàn)代的語言很好地表達(dá)清楚，既要有科學(xué)性，也要力求通俗性。所以我認(rèn)為，科普也應(yīng)該屬于科研工作?！锻ㄋ字嗅t(yī)藥叢書》的作者在科普方面下了很大的工夫。叢書既介紹趣聞軼事與醫(yī)史源流，又講述醫(yī)藥原理與人文傳統(tǒng)，語言明白曉暢，圖文并茂，我作為一名醫(yī)學(xué)工作者讀起來也覺得趣味盎然，廣大讀者一定可以從中得到有益的知識。    中醫(yī)中藥是中華文化的瑰寶，也是世界文化的精華。人類不能沒有中醫(yī)。希望通過這套叢書，讓更多的中國人，甚至世界各國人民，能夠領(lǐng)略到中醫(yī)藥的獨特魅力，更加了解和珍視中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。是為序。    鄧鐵濤

內(nèi)容概要

　　本書用通俗的語言，配以大量彩圖，從醫(yī)學(xué)歷史的角度，對中醫(yī)和西醫(yī)進(jìn)行比較，使讀者對中西醫(yī)學(xué)有更多的了解。可供對中醫(yī)感興趣的一般讀者參閱。

書籍目錄

保衛(wèi)生命：中西醫(yī)學(xué)的共同使命
道路篇
　傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)：多彩的世界醫(yī)學(xué)文明
　醫(yī)學(xué)為“保衛(wèi)生命”而誕生
　醫(yī)學(xué)體系各異其趣
 古代歐洲醫(yī)學(xué)：地中海的偉大孕育
 阿育吠陀醫(yī)學(xué)：印度河畔的奧義
 中醫(yī)藥學(xué)：黃土地誕生的奇跡
 古代美洲醫(yī)學(xué)：失落的傳統(tǒng)文明
　科學(xué)帶來的轉(zhuǎn)折：異軍突起的近代醫(yī)學(xué)
　文藝復(fù)興與科學(xué)革命
 近代科學(xué)的興起
 人是機(jī)器
　生物醫(yī)學(xué)體系的建立
 實驗醫(yī)學(xué)的確立
 病菌學(xué)說的形成
 免疫——自然愈病力
 醫(yī)學(xué)實踐的成就
 外科的偉大進(jìn)步
 身體感官的延伸
 醫(yī)學(xué)的建制化與公共衛(wèi)生
 “魔彈”的發(fā)現(xiàn)
　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞：中醫(yī)邂逅西醫(yī)
 中西醫(yī)學(xué)的接觸
 西醫(yī)在中國的傳播
 中西匯通的思想
 中醫(yī)“存廢”之爭
 對傳統(tǒng)文化的過度批判
 民國“廢止舊醫(yī)”事件
 中醫(yī)的變革
 “科學(xué)化”的努力
 吸收近代醫(yī)學(xué)成果
　新中國的中醫(yī)發(fā)展
 中醫(yī)政策的確立
 中西醫(yī)結(jié)合的實踐
道理篇
結(jié)語：以生命為中心
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   中醫(yī)屬于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并非只有中醫(yī)。世界三大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，除中醫(yī)之外還有印度醫(yī)學(xué)和阿拉伯醫(yī)學(xué)。今天世界上應(yīng)用最為廣泛的西方醫(yī)學(xué)，又稱現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，它的歷史其實是相當(dāng)短暫的。在它出現(xiàn)之前，世界各國都主要依賴傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)防病治病。為什么傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也有不同種類，它們之間又有什么區(qū)別呢？其實醫(yī)學(xué)起源于共通的人類需求，只是在不同文化的影響下形成了不同的模式。世界各國文化差異很大，文明發(fā)展先后不同，然而不同醫(yī)學(xué)的誕生有著共同的起點。疾病與傷痛，自古與人類同在。世界各民族的祖先，其實都同樣遭受著病魔的折磨。有些疾病曾被人們用地名來稱呼，像“西班牙流感”、  “香港腳”等，只是說明它在某地先發(fā)現(xiàn)或比較多見，絕不是只對某一地區(qū)的人致病?？茖W(xué)證明，人類的身體結(jié)構(gòu)與生理病理是基本一致的，從遠(yuǎn)古以來，各地人類感染或罹患疾病的情況大致相似。人類自身有著衰老的規(guī)律，生活中難免有生活資料的爭斗，接觸動物也可能碰到傳播疾病的寄生蟲等，所以在遠(yuǎn)古人類的遺骸上，可以發(fā)現(xiàn)骨折、骨膜炎、骨壞死等病灶，個別還能看到梅毒、天花殘留的痕跡。進(jìn)入文明社會后，由于人群交往密切，聚居增多，又受到各種瘟疫的威脅。世界文明古國的醫(yī)藥都有悠久的歷史。古代巴比倫大約在公元前3000年末和前2000年初在兩河流域發(fā)展起來。到公元前700年，亞述征服了巴比倫。巴比倫和亞述的文明中，很重視占星術(shù)，這與醫(yī)學(xué)也有密切的關(guān)系。他們認(rèn)為身體構(gòu)造符合于天體的運行，這種人體是個小宇宙的觀念，與中國古代有相似之處。他們重視肝臟，認(rèn)為肝臟是身體之主要器官，并用于占卜，對祭祀所用動物的肝臟檢視極為精細(xì)。古代兩河流域留存下來的關(guān)于醫(yī)學(xué)的泥板書有800余塊。從這些醫(yī)學(xué)泥板書中可以看到，那時的醫(yī)生們用藥物、按摩等許多方法治療疾病，所用的植物藥物已有150多種，一些動物的油脂也被制成藥膏用于治療。在他們的記載中有咳嗽、感冒、黃疽、中風(fēng)、眼病等許多疾病的名稱?？脊胚€發(fā)現(xiàn)約在公元前1700年已經(jīng)有巴比倫王漢謨拉比制定的《法典》，其中有關(guān)干醫(yī)療法的規(guī)定，是世界最早的醫(yī)療法律。例如規(guī)定施行手術(shù)成功時應(yīng)付給施手術(shù)者多少錢，如果外科手術(shù)失敗則砍掉醫(yī)生的手等。表明醫(yī)生已經(jīng)從祭司中獨立出來，成了一種專門的職業(yè)。在中國，傳說醫(yī)藥體系在三皇五帝中的神農(nóng)和黃帝時代(約在公元前2400年)就已創(chuàng)立。神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)藥物以治民病，黃帝則與岐伯等臣子一起研討醫(yī)學(xué)理論。盡管現(xiàn)存的《神農(nóng)本草經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是神農(nóng)或黃帝的著作，但學(xué)者們認(rèn)為不排除有些理論和知識確實是從上古時代流傳下來的。在商代的甲骨文，以及在記載商周至春秋時期文化的《尚書》、Ⅸ周易》、《詩經(jīng)》和《山海經(jīng)》等書籍中，都有許多關(guān)于醫(yī)藥知識的記載，在《周禮》中甚至還記載_了最早的醫(yī)學(xué)分科與醫(yī)政管理制度。這些都說明中國醫(yī)藥學(xué)起源很早。古印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)阿育吠陀，首次記載于公元前1500年印度古老的詩歌總集《梨俱吠陀》，《梨俱吠陀》認(rèn)為宇宙源于5種物質(zhì)原素，即地、水、火、風(fēng)、空。書中有“藥草之歌”、“有關(guān)疾病的歌”、“有關(guān)衰弱的歌”等，提到了藥用植物，并涉及到麻風(fēng)、結(jié)核和外傷等疾病。印度古代文化典籍四吠陀中最晚成書的《阿闥婆吠陀》也較多地記載了醫(yī)藥知識，記述了77種病名，有創(chuàng)傷、蛇蟲傷等病例，并記載了治療藥物。

后記

時光荏苒?！锻ㄋ字嗅t(yī)藥》科普叢書第一輯首發(fā)式的熱鬧情景仿佛還在眼前，不料想，一晃已然過去五年。如今，第二輯又要付梓了。    《通俗中醫(yī)藥》科普叢書第一輯在2006年誕生后，收到了來自社會各界的不少好評，也得到了不少榮譽(yù)。2006年，時任廣東省委書記的張德江同志親自題字贊該書“是廣東省建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省首批重要成果之一”。2007年，獲廣州市優(yōu)秀科普作品一等獎。2008年，在衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局主辦的“中醫(yī)中藥中國行”活動中，被廣東省中醫(yī)藥管理局作為禮品贈送給國內(nèi)外來賓。2010年，又被國家中醫(yī)藥管理局表彰為“最佳科普作品”。    盛名之下，我們編撰者在頗感欣慰的同時，更覺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我們一邊更加堅定了把Ⅸ通俗中醫(yī)藥》叢書編下去的信心，一邊也為第二輯能否繼續(xù)第一輯的成功而深感憂慮。我們原本以為有第一輯的經(jīng)驗，在編寫第二輯時肯定會順利很多，但出乎意料的是，原計劃兩年完成的任務(wù)，我們竟又用了五年才完成。說來汗顏，但個中的緣由卻又是任何一個寫作者都能理解的：科普寫作的確非易事，各書風(fēng)格需要協(xié)調(diào)，為精益求精而反復(fù)修改……而我認(rèn)為還有一個重要的原因就是，第一輯的成功給了我們很多壓力，讓各位作者有些不敢放開手腳。    但不管怎么說，最終，第二輯的五本書還是誕生了。    客觀點說，第二輯比第一輯有難度。第一輯的話題，我們選擇的是中醫(yī)學(xué)最基本的，也是廣大讀者最關(guān)心的幾個領(lǐng)域——中醫(yī)發(fā)展歷史、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)藥文化、中醫(yī)藥趣聞；第二輯的話題，只能向不那么基礎(chǔ)，因此也許是一般讀者并不特別關(guān)注的一些領(lǐng)域去選擇。我們又不想選擇太實用的內(nèi)容，因為講述這些內(nèi)容(如教人如何養(yǎng)生保健、如何防治某種疾病、如何食療煲湯等等)的讀物現(xiàn)在已經(jīng)太多，我們還是想講一些更基礎(chǔ)、更理論、更文化味一點的東西——這也是我們最初策劃《通俗中醫(yī)藥》叢書時的定位。    基于以上考慮，幾經(jīng)斟酌，我們最后奉獻(xiàn)給大家的是以下五本：    《神針奇灸》  一主要講述中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)理論以及針灸和民間療法的基本知識；    《心病玄機(jī)》——主要講述中醫(yī)心理學(xué)的基本理論和知識，使讀者從中醫(yī)學(xué)的角度對人類的內(nèi)心世界有更多了解；    《中西醫(yī)道》——主要從醫(yī)學(xué)歷史的角度，對中醫(yī)和西醫(yī)進(jìn)行比較，使讀者對中西醫(yī)學(xué)有更多了解；    《時辰養(yǎng)生》——主要從時間醫(yī)學(xué)的角度，按一天從早到晚的順序，講述中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和相關(guān)知識；    《古方今病》——主要講述“古”中醫(yī)對各種“現(xiàn)代病”的認(rèn)識，使讀者從中醫(yī)學(xué)的角度對各種現(xiàn)代常見疾病有更多認(rèn)識。    延續(xù)第一輯的風(fēng)格，我們堅持圖文并茂，每本書都插了許多圖片。這些圖片一部分是我們自己拍攝的，一部分來自于我們的教學(xué)資料，還有一部分來自于網(wǎng)絡(luò)公共資源，也就是說，這些圖片并非都是我們自己的原創(chuàng)，在此，也向所有圖片資料的原創(chuàng)者們致謝，如果涉及權(quán)益問題，請同我們聯(lián)系。    好吃也罷，難吃也罷，這幾道菜就算擺在了大家面前，請各位讀者品嘗吧。    由于水平有限，錯漏在所難免，敬請各位同仁和讀者諒解并斧正。    陳英華    2011年于廣州中醫(yī)藥大學(xué)

圖書封面

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