國(guó)外交叉科學(xué)研究

前言

科學(xué)是探索世界奧秘的人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。交叉科學(xué)則是導(dǎo)源于科學(xué)及其研究對(duì)象的交叉領(lǐng)域和邊緣地帶，往往具有多學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科研究的性質(zhì)和特點(diǎn)?，F(xiàn)今，交叉科學(xué)研究已經(jīng)成為科學(xué)發(fā)展與科學(xué)探索的重要趨勢(shì)和方向。我在早先出版的《多元視野中的科學(xué)》一書的“前言”中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“伴隨著20世紀(jì)新的產(chǎn)業(yè)革命的興起，作為其先導(dǎo)的科學(xué)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。從不同領(lǐng)域和角度對(duì)科學(xué)進(jìn)行交叉性研究，日漸成為當(dāng)今社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)和特點(diǎn)之一?？茖W(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)皆以科學(xué)為研究對(duì)象，它們都是科學(xué)的自我認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，但是它們對(duì)科學(xué)的研究角度、方法以及范疇、體系并不相同?？茖W(xué)先輩們從交叉科學(xué)方面對(duì)科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)演變、科學(xué)與社會(huì)相互關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行考察、審視和探索，為我們對(duì)科學(xué)開展多方位、多層次、多維度的研究提供了廣闊的思路和借鑒，成為我們后續(xù)研究的起點(diǎn)?！薄抖嘣曇爸械目茖W(xué)》一書算是在此基礎(chǔ)上開始起步的嘗試。同樣，本書亦是如此。她作為《多元視野中的科學(xué)》一書的姊妹篇，主要反映了20世紀(jì)國(guó)外一些從事跨學(xué)科探索和多維度透視的專家、學(xué)者，從不同領(lǐng)域和不同角度對(duì)科學(xué)進(jìn)行交叉性研究的成果。全書內(nèi)容分為三大部分，即：國(guó)外科學(xué)的哲學(xué)研究、國(guó)外科學(xué)的歷史研究和國(guó)外科學(xué)的社會(huì)研究。其中，后者包括科學(xué)社會(huì)學(xué)與科學(xué)學(xué)、科學(xué)學(xué)派、科學(xué)戰(zhàn)略政策與管理等方面。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)外交叉科學(xué)研究-科學(xué)的哲學(xué)、歷史、社會(huì)的探索》主要反映了20世紀(jì)國(guó)外一些從事跨學(xué)科探索和多維度透視的專家、學(xué)者，從不同領(lǐng)域和不同角度對(duì)科學(xué)進(jìn)行交叉性研究的成果。全書內(nèi)容分為三大部分，即：國(guó)外科學(xué)的哲學(xué)研究、國(guó)外科學(xué)的歷史研究和國(guó)外科學(xué)的社會(huì)研究。其中，“國(guó)外科學(xué)的社會(huì)研究”包括科學(xué)社會(huì)學(xué)與科學(xué)學(xué)，科學(xué)學(xué)派，科學(xué)戰(zhàn)略、政策與管理等方面?！　　秶?guó)外交叉科學(xué)研究-科學(xué)的哲學(xué)、歷史、社會(huì)的探索》可供自然科學(xué)工作者、人文社會(huì)科學(xué)工作者、高等學(xué)校師生、軟科學(xué)研究人員，以及對(duì)科學(xué)交叉領(lǐng)域感興趣的人士閱讀。

作者簡(jiǎn)介

陳益升，研究員。祖籍安徽懷寧。1966年北京大學(xué)自然辯證法專業(yè)四年制研究生畢業(yè)，1992-1993年以高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者身份在莫斯科大學(xué)研修科學(xué)學(xué)與科學(xué)史。曾任中國(guó)科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社第二編輯室主任，中國(guó)科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所科學(xué)學(xué)研究室主任，中國(guó)智密區(qū)研究所副所長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中科院信息咨詢中心顧問(wèn)和發(fā)展研究部首席專家，中國(guó)科學(xué)學(xué)與科技政策研究會(huì)副理事長(zhǎng)，《科學(xué)學(xué)研究》、《科學(xué)學(xué)譯叢》雜志主編，北京理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究所教授、副所長(zhǎng)，南昌國(guó)家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)顧問(wèn)，北京科技咨詢業(yè)協(xié)會(huì)理事、注冊(cè)咨詢師，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府科技顧問(wèn)委員會(huì)委員。長(zhǎng)期從事自然辯證法、科學(xué)學(xué)、科學(xué)史、“高技術(shù)與社會(huì)”領(lǐng)域的研究、編譯和研究生培養(yǎng)指導(dǎo)工作。主持完成20多項(xiàng)國(guó)家有關(guān)部委、國(guó)家自然科學(xué)基金研究課題。在科學(xué)工業(yè)園區(qū)領(lǐng)域，1984年初作為主要建議者之一率先提出“充分開發(fā)中關(guān)村地區(qū)智力資源，發(fā)展高技術(shù)密集區(qū)”，隨即相繼主持完成多項(xiàng)園區(qū)課題研究，為國(guó)家建設(shè)與發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)提供了決策咨詢和科學(xué)依據(jù)。研究成果曾獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)1項(xiàng)，部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)2項(xiàng)。主要著作有《科技戰(zhàn)略導(dǎo)論》、《決策與科學(xué)》、《新興產(chǎn)業(yè)的搖籃》、《中國(guó)高技術(shù)的今天和明天》、《科學(xué)系統(tǒng)論》、《民營(yíng)科技園區(qū)在中國(guó)的崛起》、《創(chuàng)新鏈的啟動(dòng)系統(tǒng)》、《高科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的空間》、《科學(xué)學(xué)在中國(guó)》、《多元視野中的科學(xué)》等；譯著有《化學(xué)元素概念的演變》、《科學(xué)學(xué)：?jiǎn)栴}·結(jié)構(gòu)·基本原理》、《世紀(jì)之交的國(guó)外科學(xué)學(xué)研究》等；主編叢書有《科學(xué)與社會(huì)》、《當(dāng)代中華科學(xué)英才》等。作品曾獲“中國(guó)圖書一等獎(jiǎng)”和“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”各1項(xiàng)，北京市優(yōu)秀成果獎(jiǎng)1項(xiàng)。

書籍目錄

前言國(guó)外科學(xué)的哲學(xué)研究關(guān)于現(xiàn)代自然科學(xué)的辯證法近代自然科學(xué)的哲學(xué)前提波普爾的認(rèn)識(shí)進(jìn)化論庫(kù)恩的“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)科學(xué)發(fā)展的社會(huì)決定形式科學(xué)潛力概念的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)問(wèn)題科學(xué)研究的類型及結(jié)構(gòu)“科學(xué)之魔”還是人的偶像?關(guān)于科學(xué)的世界觀科學(xué)與科學(xué)研究方法19～20世紀(jì)之交方法論爭(zhēng)論的兩個(gè)方面現(xiàn)代物理學(xué)的方法論與世界觀問(wèn)題的討論自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題——蘇聯(lián)科學(xué)家著作評(píng)介20世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題唯物辯證法與現(xiàn)代進(jìn)化論科學(xué)發(fā)展中的思維方式問(wèn)題國(guó)外科學(xué)的歷史研究馬克思：《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展中的先導(dǎo)周期性學(xué)說(shuō)：歷史與現(xiàn)狀偉大的十月革命與蘇聯(lián)的科學(xué)發(fā)展蘇聯(lián)科學(xué)院西伯利亞分院30年兩種相似的危險(xiǎn)：核科學(xué)與遺傳工程奧本海默案件：濫用法律的一項(xiàng)研究50年來(lái)的生物物理學(xué)實(shí)驗(yàn)：貝克西回憶瓦維洛夫、卡皮查與凱德洛夫小傳國(guó)外科學(xué)的社會(huì)研究學(xué)社會(huì)學(xué)／科學(xué)學(xué)科學(xué)怎樣發(fā)展?超級(jí)智能——即將來(lái)臨的進(jìn)化階段科學(xué)在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展中的作用論科學(xué)社會(huì)學(xué)研究趨勢(shì)信息處理與科學(xué)社會(huì)學(xué)的建立科學(xué)學(xué)的系譜及其體系化20世紀(jì)70年代科學(xué)論系譜科學(xué)學(xué)派科學(xué)中的學(xué)派科學(xué)學(xué)派科學(xué)學(xué)派概念的歷史發(fā)展科學(xué)學(xué)派在科學(xué)史和現(xiàn)代科學(xué)中的作用從科學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)形式的發(fā)展來(lái)看科學(xué)學(xué)派科學(xué)學(xué)派創(chuàng)造活動(dòng)中的社會(huì)因素與認(rèn)識(shí)因素的聯(lián)系科學(xué)家共同體科學(xué)戰(zhàn)略、政策與管理科學(xué)探索的戰(zhàn)略科學(xué)發(fā)展的脈動(dòng)過(guò)程科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步研究與生產(chǎn)：應(yīng)該是伙伴科學(xué)研究的組織與管理問(wèn)題科學(xué)活動(dòng)的效率與年齡俄羅斯聯(lián)邦法“關(guān)于俄羅斯科學(xué)院”俄羅斯基礎(chǔ)研究基金會(huì)高等學(xué)校與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步適應(yīng)下一世紀(jì)的數(shù)學(xué)教育

章節(jié)摘錄

插圖：早期資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代（近代自然科學(xué)就是在這個(gè)時(shí)代形成的）也是科學(xué)知識(shí)分門別類的時(shí)代，是各門新的科學(xué)學(xué)科以及與之相適應(yīng)的專門科學(xué)研究方法產(chǎn)生的時(shí)代，其結(jié)果形成了哲學(xué)研究和非哲學(xué)研究的區(qū)分。這不應(yīng)該理解為自然科學(xué)家放棄了世界觀的信念，特別是放棄了哲學(xué)的信念，而應(yīng)該理解為哲學(xué)在科學(xué)知識(shí)體系中的地位發(fā)生了變化。如果說(shuō)，在中世紀(jì)的知識(shí)等級(jí)中，神學(xué)處于最高等級(jí)，科學(xué)處于最低等級(jí)，而哲學(xué)處于中間地位，那么在近代，一些先進(jìn)的哲學(xué)理論，由于與神學(xué)劃清了界限，因而把科學(xué)，首先是把數(shù)學(xué)和力學(xué)，以及實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)看做是真正知識(shí)的典范?？梢?，這種區(qū)分是富有成效的歷史發(fā)展過(guò)程，由此而使哲學(xué)的對(duì)象和任務(wù)日益明確起來(lái)；這種區(qū)分決不是哲學(xué)和各種分門別類的重要科學(xué)之間的對(duì)立。這種對(duì)立是后來(lái)越來(lái)越意識(shí)到自己與自然科學(xué)唯物主義精神相敵對(duì)的唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，在這個(gè)關(guān)于自然界的各門科學(xué)為爭(zhēng)取得到承認(rèn)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)代，這些科學(xué)和某些哲學(xué)前提的有機(jī)聯(lián)系表現(xiàn)得非常明顯。這些前提是：摒棄一切超自然的觀念而對(duì)自然界進(jìn)行自然主義的解釋，人的理性威力無(wú)窮的思想，對(duì)合理改造人的生活具有決定性意義的認(rèn)識(shí)的堅(jiān)信，把一些抽象概念還原為感性經(jīng)驗(yàn)本源的要求。當(dāng)代法國(guó)科學(xué)史研究者A.柯瓦雷正確地指出：“牛頓關(guān)于數(shù)學(xué)和精密測(cè)量在科學(xué)結(jié)構(gòu)中作用問(wèn)題的哲學(xué)思想，正如牛頓的數(shù)學(xué)天才一樣，對(duì)于他的研究工作的成功是非常重要的。”眾所周知，牛頓的主要著作是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。牛頓和他的偉大的先驅(qū)者弗·培根一樣，把自然科學(xué)稱作自然哲學(xué)。不應(yīng)該認(rèn)為這是傳統(tǒng)的表現(xiàn)，按照傳統(tǒng)，自然科學(xué)的研究只有在中世紀(jì)大學(xué)的哲學(xué)系才占有地位。盡管這個(gè)時(shí)代的自然科學(xué)家和偉大哲學(xué)家都對(duì)神學(xué)作過(guò)許多讓步，但是，自然哲學(xué)這一概念本身在當(dāng)時(shí)就意味著是一種嶄新的反神學(xué)世界觀的提法。林耐論證著名的植物分類法的著作也被稱作《植物學(xué)哲學(xué)》。在這部學(xué)術(shù)著作中，林耐雖然對(duì)造化論作了一些讓步，但卻發(fā)表了許多進(jìn)化的思想，試圖對(duì)各種植物的統(tǒng)一性作出科學(xué)的解釋。盧梭談到林耐這部書時(shí)寫道，它是所有已經(jīng)知道的著作中最富有哲學(xué)思想的一部著作。同樣，對(duì)波義耳的著作《利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)作為微粒哲學(xué)概念例證的經(jīng)驗(yàn)》也應(yīng)該看做是這種典范。微粒說(shuō)，即牛頓和波義耳堅(jiān)持的原子論，已由17世紀(jì)和18世紀(jì)論證物質(zhì)永恒性（即物質(zhì)既不能創(chuàng)造，也不能消滅）的唯物論者做過(guò)深入的研究。

編輯推薦

《國(guó)外交叉科學(xué)研究-科學(xué)的哲學(xué)、歷史、社會(huì)的探索》是由科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版的。

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