神志病古今名家驗案全析

前言

　　古今醫(yī)案是繼承發(fā)揚祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)、交流臨床經(jīng)驗和學(xué)術(shù)思想的一種形式，它既能體現(xiàn)中醫(yī)辨證論治的鮮明特點，又能反映出各家各派的獨特見解；在個個鮮活醫(yī)案中包含著豐富多彩的臨床心得體會，從個體化治療的成功經(jīng)驗中可歸納總結(jié)出一些可供學(xué)習(xí)借鑒新的診療思路和方法，而且也可供同道從中領(lǐng)悟到完整系統(tǒng)中醫(yī)理論指導(dǎo)下，提高臨床療效的魅力。古今醫(yī)案是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中重要的組成部分，我以為學(xué)習(xí)醫(yī)案可以令人大開眼界，拓展思路，從中受到教益和啟迪，確能提高臨床工作者辨證論治水平和療效。學(xué)習(xí)醫(yī)案如能做到反復(fù)閱讀、仔細(xì)揣摩，前后對照、層層剖析，以方測證、審證求因，虛心學(xué)習(xí)、觸類旁通，病證結(jié)合、中西會通，勇于實踐、大膽印證，無疑會大受裨益?！　‘?dāng)前，面臨繼往開來、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的良好學(xué)術(shù)環(huán)境，中醫(yī)藥發(fā)展，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，提高療效是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵所在，剖析古今醫(yī)案，收集、整理、總結(jié)當(dāng)今名老中醫(yī)經(jīng)驗，勢在必行，應(yīng)引起足夠的重視。這也是我和我的學(xué)生們編撰《中醫(yī)古今名家驗案全析》叢書的初衷吧。

內(nèi)容概要

本書分上、中、下3篇，上篇主要闡述了神志與神志病的概念，神志病的源流、病因病機及常用治法等；中篇以傳統(tǒng)的中醫(yī)病名為統(tǒng)領(lǐng)，列舉了以近代、現(xiàn)代名老中醫(yī)為主的各家的治療驗案。下篇以現(xiàn)代的西醫(yī)病名為統(tǒng)領(lǐng)，列舉了以現(xiàn)代名老中醫(yī)為主的各家治療驗案?！斑x案”之后增寫“評析”、“編者按”，力求對所選病案之精華所在予以畫龍點睛。

書籍目錄

上篇  中醫(yī)對神志及神志病的認(rèn)識  第一章  神志的概念  第二章  神志病的歷史沿革  第三章  神志病的概念、范圍與常見病因  第四章  神志病常見病機  第五章  神志病的常用治法與藥物中篇  中醫(yī)神志病驗案  第一章  郁證  第二章  梅核氣  第三章  奔豚氣  第四章  臟躁  第五章  百合病  第六章  不寐  第七章  癲證  第八章  狂證  第九章  癇病  第十章  健忘  第十一章  其他神志病案下篇  西醫(yī)精神疾病驗案  第一章  精神分裂癥  第二章  躁狂抑郁癥  第三章  反應(yīng)性精神病  第四章  癔病  第五章  癲癇  第六章  神經(jīng)衰弱  第七章  發(fā)作性睡病  第八章  認(rèn)知障礙癥  第九章  小兒多動癥  第十章  戒斷綜合征  第十一章  其他精神疾患附一  謝海洲治療神志病經(jīng)驗附二  謝海州論治小兒癲癇經(jīng)驗附三  程士德治療神志疾病經(jīng)驗附四  劉弼臣治療抽動-穢語綜合征經(jīng)驗

章節(jié)摘錄

　　七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動，在正常情況下，是人體精神活動的外在表現(xiàn)。它們原本屬于人腦對客觀事物或環(huán)境的不同反映，祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為是五臟精氣所產(chǎn)生的精神活動，也即五志所化，《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！薄　〉?，如果人體受到長期的不良精神刺激，或遭受突然猛烈的精神創(chuàng)傷，造成了情志的過度興奮或抑制，超過了人體正常的生理耐受限度，則會引起機體陰陽氣血失調(diào)，臟腑功能紊亂，而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，即所謂“內(nèi)傷七情”。《靈樞·壽夭剛?cè)帷氛f“憂恐憤怒傷氣，氣傷臟則病臟”，清代著名學(xué)者沈金鰲說“大怒大喜，大憂大驚，以致失神之為患也?！薄　∑咔橹虏〉牟±頇C制：　?。?）情志致病損傷五臟，首先及心七情五志是五臟生理功能的外在表現(xiàn)，與五臟有著一定的對應(yīng)聯(lián)系。這種對應(yīng)關(guān)系為心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”。因此，情志變化過度又往往通過這種對應(yīng)聯(lián)系損傷各自的五臟，故有“喜傷心”、“怒傷肝”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”之說?！靶臑榫髦佟?、“心為五臟六腑之大主”，七情活動是直接在“心神”主導(dǎo)之下進(jìn)行的。由于心對全身的主宰地位，因而，七情致病首先及心，而后延于余臟，正如《靈樞·口問》所云：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”　　由于“心藏神”、“為精神之所舍”，七情致病首先及心，也就容易引起神志的異常，故對于神志病而言，情志因素是其發(fā)病的最主要和最常見的病因。

圖書封面

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