把脈中醫(yī)

內(nèi)容概要

本書在充分肯定中醫(yī)科學(xué)性的前提下，深刻分析了中醫(yī)在中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代哲學(xué)的包裹發(fā)展中表現(xiàn)出的明顯不足，指出中醫(yī)的科學(xué)水平與現(xiàn)代科學(xué)之間存在的時(shí)代差距，是由于對(duì)中醫(yī)自然科學(xué)屬性重視不夠和研究薄弱所導(dǎo)致的。提出中醫(yī)不走出古代哲學(xué)的圍墻，研究重心就不能從“形上”轉(zhuǎn)向“形下”，就不能彌補(bǔ)中醫(yī)“形下”研究的不足；中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)之間沒有不可逾越的鴻溝，中醫(yī)科學(xué)內(nèi)涵的闡釋離不開現(xiàn)代科學(xué)的支持，中醫(yī)只有借助于現(xiàn)代科學(xué)的翅膀才能獲得飛躍發(fā)展。作者以現(xiàn)代社會(huì)需求為根據(jù)，從辯證、發(fā)展的角度對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)界普遍關(guān)心和爭(zhēng)論的一些焦點(diǎn)問題——中醫(yī)現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、“衷中參西”背后的深層原因、“回歸”的意味及是否可能、中醫(yī)“西化”的根本原因何在、療效與療效水平是一回事嗎、中醫(yī)特色就是中醫(yī)優(yōu)勢(shì)嗎等，進(jìn)行了理論剖析和客觀評(píng)價(jià)。    本書視角獨(dú)到，觀點(diǎn)鮮明，對(duì)認(rèn)識(shí)困境、調(diào)整思路、選擇方法具有重要的啟發(fā)與幫助作用。本書內(nèi)容多數(shù)在《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》“視點(diǎn)版”發(fā)表，曾引起學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈反響。

作者簡(jiǎn)介

皋永利  山東臨朐人。1957年生，1979年畢業(yè)于山東中醫(yī)藥大學(xué)，現(xiàn)任《山東中醫(yī)雜志》、《山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主任、主編、編審。熱心于中醫(yī)發(fā)展方向、研究思路、研究方法的探索與思考，發(fā)表學(xué)術(shù)文章90余篇。

書籍目錄

走出哲學(xué)圍墻　中醫(yī)理論發(fā)展需要走出哲學(xué)層面　如何看待“中醫(yī)理論發(fā)展滯后”問題　陰平陽(yáng)秘不應(yīng)止于“象”　“唯象”不是中醫(yī)發(fā)展的終點(diǎn)　中醫(yī)需要超越“陰陽(yáng)”水平　“整體觀念”的現(xiàn)代審視　辯證地看待“整體觀念”　整體觀發(fā)展將經(jīng)歷“否定之否定”　中醫(yī)系統(tǒng)觀不等同于現(xiàn)代系統(tǒng)論　“陰陽(yáng)的無(wú)限分割”不等于微觀研究　中醫(yī)之“陰陽(yáng)”已不完全等同于哲學(xué)之“陰陽(yáng)”“回歸"意味看倒退　“引經(jīng)據(jù)典”會(huì)遏制中醫(yī)理論的突破　中醫(yī)經(jīng)典能與“規(guī)律”畫等號(hào)嗎　“繼承經(jīng)典”應(yīng)持什么態(tài)度　培養(yǎng)“純中醫(yī)”不能脫離時(shí)代　“中醫(yī)坐堂”已不是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的主流　“回歸”的意味與不可能性　怎樣看待中醫(yī)發(fā)展中的不和諧現(xiàn)象　近代模式是制約中醫(yī)發(fā)展的根本因素嗎　中醫(yī)“自主發(fā)展”的四個(gè)原則　中醫(yī)院“姓中”需把握三個(gè)基本點(diǎn)　中醫(yī)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)方向中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)可以通約　中醫(yī)的科學(xué)水平需要提高　不要再回避中醫(yī)的自然科學(xué)屬性　“科學(xué)多元化”不是科學(xué)對(duì)立　“文化差異”不是中醫(yī)超越自身的障礙　《照片背后的傳奇故事》說明了什么　反對(duì)“唯科學(xué)”不能矯枉過正　中醫(yī)發(fā)展需要面對(duì)的兩個(gè)基本科學(xué)問題　“科學(xué)發(fā)展中醫(yī)”不是“中醫(yī)科學(xué)化”　不要陷入對(duì)“現(xiàn)代科學(xué)”認(rèn)識(shí)的誤區(qū)　應(yīng)如何看待“科學(xué)闡釋中醫(yī)”　名方傳承，只靠文獻(xiàn)整理是不夠的“中醫(yī)現(xiàn)代化"追求的是先進(jìn)牲　不要把“傳統(tǒng)中醫(yī)”與“現(xiàn)代中醫(yī)”對(duì)立起來(lái)　中醫(yī)“民族性”與“世界性”的辯證統(tǒng)一　怎樣看中醫(yī)現(xiàn)代化　“中醫(yī)現(xiàn)代化”為何爭(zhēng)論不休　“先進(jìn)性”才是中醫(yī)發(fā)展的方向“西化”的根由不在中醫(yī)之外　要準(zhǔn)確界定“中醫(yī)西化”　“臨床西化”不應(yīng)問罪于現(xiàn)代方法　“西化”的根本原因在于中醫(yī)自身“衷中參西"背后的原因　中醫(yī)發(fā)展離不開西醫(yī)的支持　優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是中西醫(yī)結(jié)合的根本動(dòng)力　中醫(yī)要科學(xué)地與西醫(yī)比較　對(duì)“衷中參西”普遍性的思考　“病證分離”不利于中醫(yī)臨床發(fā)展　中西醫(yī)思維在臨床中走向統(tǒng)一　“雙向接軌”促進(jìn)中西醫(yī)溝通　中西醫(yī)“結(jié)合點(diǎn)”是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的突破口　中醫(yī)勿患“西醫(yī)恐懼癥”　不要把“保護(hù)”變成束縛中醫(yī)發(fā)展的枷鎖3走出中醫(yī)現(xiàn)代研究的誤區(qū)　如何理解“中醫(yī)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代研究”　如何看待和把握“中醫(yī)自身規(guī)律”　中醫(yī)發(fā)展中的“變”與“不變”　中醫(yī)現(xiàn)代化研究應(yīng)克服兩種傾向　避免中醫(yī)研究中的“科學(xué)裝飾”與“特色主義”　中醫(yī)客觀化研究“三大注意”　中醫(yī)實(shí)驗(yàn)研究不僅僅是驗(yàn)證　中醫(yī)實(shí)驗(yàn)研究與臨床要求距離有多遠(yuǎn)　關(guān)系研究不能脫離實(shí)體研究中醫(yī)特色不等于中醫(yī)優(yōu)勢(shì)　怎么看“中醫(yī)優(yōu)勢(shì)”　突出中醫(yī)特色不能偏離市場(chǎng)需求　應(yīng)從不同層面關(guān)注中醫(yī)的社會(huì)需求　如何看待中醫(yī)“個(gè)體化”優(yōu)勢(shì)“療效"與“療效水平"是兩回事　中醫(yī)療效何以重復(fù)性差　名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)傳承何以難　應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)中醫(yī)“有療效”臨床現(xiàn)代化不能弱化“人性化"　中醫(yī)應(yīng)突出臨床“人性化”　當(dāng)醫(yī)生的不能單純治病《規(guī)劃》《綱要》凸顯新思想　《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展規(guī)劃2006—2010年》中的幾個(gè)新點(diǎn)　《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006～2020年）》　蘊(yùn)含的新思想　中醫(yī)立法應(yīng)從實(shí)質(zhì)上解決問題正確對(duì)待學(xué)術(shù)聞?lì)}　指出自身不足就是“貶低中醫(yī)”嗎　“絕對(duì)化”不利于中醫(yī)發(fā)展　“順其自然”應(yīng)是當(dāng)下中醫(yī)發(fā)展的最佳選擇

編輯推薦

《把脈中醫(yī):中醫(yī)發(fā)展之思考》視角獨(dú)到，觀點(diǎn)鮮明，對(duì)認(rèn)識(shí)困境、調(diào)整思路、選擇方法具有重要的啟發(fā)與幫助作用?！栋衙}中醫(yī)-中醫(yī)發(fā)展之思考》內(nèi)容多數(shù)在《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》“視點(diǎn)版”發(fā)表，曾引起學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈反響。

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