三字經(jīng)新讀

內(nèi)容概要

　　《三字經(jīng)》是中國古代知名度最高的蒙學(xué)教材，以儒家思想為主導(dǎo)，流傳廣泛，可謂家喻戶曉。　　《三字經(jīng)新讀》為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，在尊重原著的基礎(chǔ)上，博采眾家之長，并賦予了新的理解、新的立意，同時結(jié)合傳統(tǒng)文化知識和一些生動的典故，深入淺出地介紹儒家思想的內(nèi)涵和中國文化的精髓。　　全書涵蓋內(nèi)容豐富，文字通俗易懂，具有很強的可讀性和趣味性。

書籍目錄

第一章　教習(xí)篇人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。第二章　孝道篇為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟子長，宜先知。首孝悌，次見聞。第三章　名物常識篇知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦項。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。第四章　典籍學(xué)習(xí)篇凡訓(xùn)蒙，順講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易?！谖逭隆〕d衰篇第六章　勤學(xué)范例篇

章節(jié)摘錄

第一章 教習(xí)篇原文人之初①，性②本③善。性④相近，習(xí)⑤相遠。譯文人在剛出生的時候，本性都是善良的，性情也差不多，只是由于隨著環(huán)境和教育的不同，性情才有了差別。注釋①初：初生，剛開始有生命。②性：本性、天性③本：本來、原本。④性：性情。⑤習(xí)：習(xí)染，長期在某種環(huán)境下養(yǎng)成的特性。評解人的天性是否“本善”，在古代思想家中曾有過很大的爭議。不僅是中國，就是在西方思想家中也有類似的人性善惡之爭，但不管哪一派都充分肯定教育對于人性的重大作用?！靶韵嘟?xí)相遠”這句話出自《論語?陽貨篇》，孔子并沒有肯定人性本來是善還是惡，但他堅持認為，后天環(huán)境的熏陶對人的稟性有很大的影響。三字經(jīng)中的“習(xí)”并非指學(xué)習(xí)，而是習(xí)染，是兩個并不相同的狀態(tài)。學(xué)習(xí)是一種主動的接受，而習(xí)染則是被動的影響，古人常說的“近朱者赤，近墨者黑”就是這個意思。三字經(jīng)中所指的“環(huán)境”并非單純意義上的環(huán)境本身，還包括社會、家庭、朋友及藝術(shù)作品對自我內(nèi)心的影響，因此，為了保證自我身心的 全面發(fā)展，一個人應(yīng)該更多地選擇良好的成長和教育環(huán)境，多閱讀和欣賞優(yōu)秀文化精品，以提高自我的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。國學(xué)小百科古代的私塾是如何教學(xué)的私塾讀的書有《蒙求》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《神童詩》、《千家詩》、《幼學(xué)瓊林》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尺牘》、《雜字》。

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《三字經(jīng)新讀》由科技文獻出版社出版。

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