2011考研政治單元突破與習(xí)題精講精練

內(nèi)容概要

本書在內(nèi)容編排上覆蓋了2010年考研政治新大綱所涉及的全部課程與重點(diǎn)內(nèi)容。在體例上設(shè)計(jì)了單元突破、典型示例、基礎(chǔ)過關(guān)、實(shí)戰(zhàn)考場(chǎng)等依次遞進(jìn)的環(huán)節(jié)?！　　皢卧黄啤碧崾緩?fù)習(xí)主要內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)、解題方法，對(duì)該單元章節(jié)知識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行總體分析，明確該單元在考試大綱中的地位，并提出該單元的學(xué)習(xí)方法與突破策略?！　　暗湫褪纠币缘湫屠}的形式，試圖向廣大考生同學(xué)揭示考研大綱、重要常考知識(shí)點(diǎn)與試題及答案之間的聯(lián)系。實(shí)際上，近幾年來政治考題保持了較強(qiáng)的連貫性，命題思路、水平已較為完善和成熟，每年命題專家組成員雖然都有變化，但是都是在保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的微調(diào)，所以我們可以在復(fù)習(xí)過程中通過自己的思考把握命題專家的思維習(xí)慣，揣測(cè)他們出題方向、答案思路和風(fēng)格。正所謂雖然無法與命題專家面對(duì)面交流，但在一定情況下，是可以“英雄所見略同”的?！　　盎A(chǔ)過關(guān)”習(xí)題難度一般，本部分題目覆蓋了該章所有考點(diǎn)內(nèi)容，體現(xiàn)出較強(qiáng)的基礎(chǔ)性，主要目的在于通過習(xí)題練習(xí)的方式鞏固該章基礎(chǔ)知識(shí)與基本知識(shí)點(diǎn)，使同學(xué)們掌握大綱對(duì)于該章節(jié)所要求的基本知識(shí)與基本能力。　　“實(shí)戰(zhàn)考場(chǎng)”試題設(shè)計(jì)上力求與真題相當(dāng)，與考研真題相符，難度合適，以期使同學(xué)們進(jìn)一步強(qiáng)化所學(xué)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，明確每單元學(xué)習(xí)的程度和復(fù)習(xí)的方向感。在認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)規(guī)律上，從形式上看，就是一個(gè)不斷重復(fù)和循環(huán)的過程，做題也是如此。

書籍目錄

第一部分　馬克思主義基本原理概論  單元一  馬克思主義哲學(xué)  單元二　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  單元三　科學(xué)社會(huì)主義第二部分  毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論  單元一  馬克思主義中國化  單元二　新民主主義革命  單元三　社會(huì)主義實(shí)踐及理論探索　單元四  中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及和諧社會(huì)建設(shè)理論  單元五　祖國統(tǒng)一、外交與社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心第三部分　中國近現(xiàn)代史綱要  單元一　從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜(1840--1919)  單元二　從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立(1919--1949)  單元三　從新中國成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期(1949--2010)第四部分　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)　單元一　思想修養(yǎng)　單元二　道德修養(yǎng)　單元三　法律修養(yǎng)

章節(jié)摘錄

（解題思路）實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性?？梢?，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。本題的正確選項(xiàng)是十分明確的，也是比較規(guī)范的。題中的其他選項(xiàng)，雖然也涉及真理和實(shí)踐的某些特征、屬性和功能，但都不是實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。（考點(diǎn)鏈接）馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！睂?shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，要從真理和實(shí)踐兩個(gè)方面去思考.真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在。

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