明朝的那些段子

前言

明朝的園子、梅花和茶    明朝嘉靖年間，富庶的中國江南一帶，有錢人中間興起了一股建私家園林的熱潮，有人甚至為此不惜傾家蕩產(chǎn)，花無數(shù)銀錢建起庭園，里面遍植梅花，以便在冬天取用梅花上的落雪，用來烹茶品茗。    當(dāng)時(shí)這個(gè)橋段給了我很大的震撼。傳統(tǒng)的生活美學(xué)中，有關(guān)茶、品茶的描述和主張里，雪水的地位其實(shí)并不高，“茶圣”陸羽的“水質(zhì)排行榜”上，雪水排在最末。這樣的茶藝常識(shí)，明代的富裕階層為何不知？難道他們是一群沒品位、沒文化的暴發(fā)戶？但，其中的梅、雪、茶美好字眼，分明在提示著一種對(duì)唯美生活的追求：率性、不羈、浪漫、風(fēng)雅、高潔、脫俗。    也就是在那個(gè)時(shí)候，皇帝迷戀道學(xué)，權(quán)臣一心逢迎，大明朝各地的農(nóng)民起義不斷，東南沿海倭寇橫行，西北邊境的蒙古鐵騎甚至一度打到了京畿附近，東北邊境的女真部族正在強(qiáng)勢(shì)崛起。    這真是一種奇怪的感覺。因?yàn)闊o論從哪個(gè)角度看，當(dāng)時(shí)的大明朝都是國事糜爛、千瘡百孔，此種情形之下，富裕地區(qū)的大明子民、精通孔孟老莊和熱愛中華文化的士子精英們、曾經(jīng)出將入相的退休高官要人，怎能還如此沉迷于精致、美好、繁復(fù)的物質(zhì)生活？他們看上去是如此超然，似乎沒有一點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的焦慮。實(shí)際上，在嘉靖皇帝死后不到一百年，明朝的末代皇帝崇禎就吊死在了北京景山。    興園種梅、取雪煮茶這樣一種近乎行為藝術(shù)的生活方式，引出了我心中的問號(hào)：究竟是哪里出了問題，使得大明朝當(dāng)時(shí)的既得利益群體、那些最富于創(chuàng)造力和精神追求的經(jīng)濟(jì)精英、文化精英、政治精英，在國家需要他們奮發(fā)、需要他們鼓呼、需要他們奉獻(xiàn)激情和才華的時(shí)候，卻選擇了在悠然、純藝術(shù)化的生活方式中，寄托自己的精神和抱負(fù)？他們難道不怕自己的美好生活葬送在別人的手里么？他們的精神世界究竟受到過怎樣的傷害，以至于他們會(huì)選擇這樣的沉默？    明朝的問號(hào)就這樣印在了我的心里，在我工作之余翻書看書的時(shí)候，這個(gè)問號(hào)會(huì)時(shí)不時(shí)地蹦出來，在腦海里晃一下。我渴望了解這個(gè)500年前的真相。和中國大多數(shù)熱愛歷史的人一樣，我讀史的動(dòng)力其實(shí)也更多的是源于好奇。    歷史以及歷史學(xué)，在中國人心目中曾經(jīng)非常神圣。一代又一代人的生命和時(shí)光沉淀下來，凝在后人的記憶中，于是就有了歷史，古人又崇拜祖先，也就對(duì)歷史有著近乎宗教般的感情。司馬遷不就無限深情地回憶過自己家族世襲官職“太史”的顯赫與輝煌么？至今，也還有很多人抱有“以史為鑒”的胸懷來讀史；自太史公以來，修史者也幾乎個(gè)個(gè)聲稱要追隨先賢“究天人之際，通古今之變”，擺出了一副不負(fù)后來讀書人期許的架勢(shì)。相比之下，以“獵奇”的姿態(tài)讀史，就多少有些不敬。但正如我們所知，良好愿望與實(shí)際呈現(xiàn)往往沒有太多的共同語言，有些時(shí)候，它們甚至缺乏起碼的契合。梁啟超就說過：“二十四史，不過是為帝王將相作家譜！”魯迅先生借狂人之口也斥之是滿本謊言，只寫著“吃人”二字。寫與讀的關(guān)系，正像格非先生指出的那樣，真相不在事實(shí)之中，而在對(duì)事實(shí)的解釋之中。    作為一種純粹的、沒有功利期許的、私人化的閱讀行為，讀史不僅是愉快的，有時(shí)它還有可能是意味深長的。近代史大師艾瑞克·霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawin)曾說，如果從普通人的角度來觀察種種重大的事件和制度，形成的看法就有可能深化。西賢斯言，也可以借來觀察如今風(fēng)起云涌的草根讀史熱、講史熱；筆者不揣淺陋，斗膽湊個(gè)熱鬧，信筆涂鴉，權(quán)作是人生一樂吧。    是為序。    2012年7月于沈陽

內(nèi)容概要

　　《歷史在左，段子在右：明朝的那些段子》體裁上采用的“段子體”，是對(duì)中國傳統(tǒng)的“語錄體”的模仿和致敬?！罢Z錄體”的簡潔、豐富、自由、靈動(dòng)深深吸引著我，其“碎片化“的特點(diǎn)，和如今爆紅的微博也頗有點(diǎn)類似；實(shí)際上，”段子體“的點(diǎn)到為止，也很有些當(dāng)頭棒喝、教外別傳的意思。我希望，這些段子能給讀者留白，啟發(fā)讀者的想象力。追求一個(gè)完整的、封閉的體系或論述并不是我的目標(biāo)，而且，的確不是我力之能及。”

書籍目錄

【假譎】--要想混得好，就得演技好 【捷對(duì)】--說的比唱的好聽才是真本事 【戲謔】--笑歸笑，但真不是逗你玩 【允諾】--最可憐的，是那些為背叛準(zhǔn)備的諾言 【傳奇】--嚴(yán)肅點(diǎn)兒，現(xiàn)在開始講鬼話 【諛佞】--千穿萬穿，馬屁不穿（偶爾也穿） 【箴誡】--知心的話兒，只說給貼心人聽 【風(fēng)流】--牛人亮相，氣場到底不一樣 【忿?！?-佛爭一炷香，人爭一口氣 【恩惠】--天上掉的餡餅在誰的頭頂飛 【貪暴】--脾氣太急，真沒啥好處 【意外】--大兄弟，一起來看耶穌升天 【怯懦】--有些牛人的確很怕小強(qiáng) 【情義】--咫尺就是天涯，天涯就是比鄰 【茍且】--明天，明天一定要搭窩 【諷刺】--編個(gè)小曲兒發(fā)泄發(fā)泄羨慕嫉妒恨 【豪氣】--爺們兒，有種的男人 【滑稽】--我的眼淚你的笑，都是真的 【雅量】--淡定，錢不就是紙嘛，酒不就是水眩 【傷感】--忘了吧，所有的廝守承諾 【識(shí)見】--悲劇了，這回白骨精真遇上了火眼全 【失誤】--步步驚心，一招走錯(cuò)啥都沒 【氣節(jié)】--沒命可以，沒原則不可以 【隱逸】--不跟你們扯了，俺自己玩兒 【玩好】--人要是不好一口，活著有啥勁 【方正】--丁是丁，卯是卯

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   萬歷三十六年（1608年），熊廷弼到遼東當(dāng)巡撫，當(dāng)時(shí)正逢遼東大旱，糧食絕收。他到金州視察時(shí)，到城隍廟祈雨，要求城隍神七日之內(nèi)必須下雨，否則就把廟毀了；但當(dāng)他回到廣寧后，過了3天，還是沒有下雨。于是，他在一塊牌子上寫上字，派人持劍去斬殺廟里的城隍神。結(jié)果使者還沒到城隍廟，天空就雷電大作，暴雨如注。一時(shí)間，遼東百姓把熊廷弼當(dāng)成了神來崇拜。 如今北京內(nèi)城的外交部街，在明代叫做石大人胡同，視為風(fēng)水不太好。天順年間，明英宗朱祁鎮(zhèn)重新上崗當(dāng)皇帝后，把迎立自己的大功臣石亨封為忠國公，還賞了石亨一座大宅子，人們就管哪兒叫石大人胡同。后來，石亨被明英宗干掉，家產(chǎn)也被沒收充公。過了八九十年，這個(gè)地方又成了明世宗朱厚熄（嘉靖皇帝）的權(quán)臣、咸寧侯仇鸞的家宅，仇鸞后來失勢(shì)丟官，死后還被嘉靖皇帝下令開棺戮尸。 又過了四五十年，這兒又被明神宗朱翊鈞（萬歷皇帝）賞給了“戰(zhàn)神”李成梁，李成梁退休后就一直住在這兒。李成梁72歲的時(shí)候，等來了兒子、“小戰(zhàn)神”李如松戰(zhàn)死疆場的消息（對(duì)于一個(gè)老人，“白發(fā)人送黑發(fā)人”被認(rèn)為是受到了天譴）；又過了17年，李成梁死在了病床上（對(duì)于一個(gè)“戰(zhàn)神”，這種死法簡直是侮辱）。李成梁死后，他的孫子不成器，吃喝嫖賭，很快就把家給敗了，房子都押給了別人，李成梁的靈柩在屋里擱了十年都沒下葬。 弘治年間首輔、“豆子哥”徐溥打小就是個(gè)神童。他8歲進(jìn)私塾念書，就把歷代的名人名言、圣賢言語抄了下來，裝訂成一個(gè)小冊(cè)子，隨身攜帶，平時(shí)有空就翻一翻。老師看見他口袋總是鼓鼓的，以為這孩子把家里的玩具帶到了學(xué)校，就批評(píng)他貪玩。后來取出來一看，老師非常驚訝，再問明原委，老師覺得很慚愧，就向徐溥的父親打了辭職報(bào)告，說：“你兒子不是一般人，是個(gè)神童，我沒資格給他當(dāng)老師。” 號(hào)稱“弘治三君子”之一的劉大夏在福建當(dāng)右參政的時(shí)候，有一次乘船視察路過鎮(zhèn)海軍分區(qū)所轄的海面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一座高山，樹木森然，他讓人把船開過去。船上的駕駛員說：“哥們兒，這可不是山啊。這是海里的超級(jí)大泥鰍?，F(xiàn)在咱們離它100多里沒啥事兒，要是稍微再近點(diǎn)兒，這個(gè)大家伙翻個(gè)身子就能掀起驚天惡浪，我們就完了。”劉大夏不信，一直盯著看了好久，慢慢地，那個(gè)“高山”沉下去了，再過一會(huì)兒，徹底消失在海面上了。原來，剛開始看到的“樹木”，是這個(gè)大泥鰍背上的鰭鬣。

后記

這本書的寫作過程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)向孟森、吳晗、王春瑜、樊樹志等明史大家致敬的過程；他們學(xué)問精深、見識(shí)卓越，在他們的作品中，我明白了什么叫“學(xué)無止境”。    體裁上采用的“段子體”，是對(duì)中國傳統(tǒng)的“語錄體，，的模仿和致敬?！罢Z錄體”的簡潔、豐富、自由、靈動(dòng)深深吸引著我，其“碎片化”的特點(diǎn)，和如今爆紅的微博也頗有點(diǎn)類似；實(shí)際上，“段子體”的點(diǎn)到為止，也很有些當(dāng)頭棒喝、教外別傳的意思。我希望，這些段子能給讀者留白，啟發(fā)讀者的想象力。追求一個(gè)完整的、封閉的體系或論述并不是我的目標(biāo)，而且，的確不是我力之能及?！岸巫芋w”于我來說也是遮羞。    有時(shí)，查找資料久了，會(huì)陷入一種幻覺，五六百年前的人們仿佛出現(xiàn)在我眼前，他們或載笑載言，或郁悶傷感，或慷慨豪邁，或委屈茍且，其種種情緒心結(jié)，一如每天我身邊那些衣著光鮮、手持Iphone愛拍的現(xiàn)代人。就人性而言，古今之人相差不多。歷史之可觀可取之處，可能就在于此吧。    此書的編寫過程中，諸多親友給予了我無私的支持和幫助，他們是：陳一范、沙曉東、朱慧超、楊沐春、劉軍、邰力寧、張力、譚平、張信興、張秦川、陳黎明、周小舞、黃躍東、曾雪瓊、陳婭文、唐菊紅、付小燕、袁婷婷、李茜、曾薇、黃馬榮、吳松、郭鳳蘭、唐雪芹、陳佳、張姚、王鍵、馬天浩、李東貴、邱洋洋、楊姝、林晶、陳小佳、宋超、何力。沒有他們的支持，這本書的完成將無法想象。

編輯推薦

《歷史在左,段子在右:明朝的那些段子》由石油工業(yè)出版社出版。

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