中外教育名家的教育智慧

前言

　　中國教育學(xué)會會長  顧明遠(yuǎn)　　百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。中國幾千年的文明之所以能生生不息地傳承，教師當(dāng)是歷史長河中高舉火炬、無懼向前的人?！　↑h的十一屆三中全會以來，我國教育事業(yè)取得了巨大成就，教育的發(fā)展正在使中國從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)。我國教育正處在一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，即從數(shù)量的發(fā)展轉(zhuǎn)向質(zhì)量的提高。新的發(fā)展任務(wù)對教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。　　溫家寶同志多次強(qiáng)調(diào)，各級各類學(xué)校都要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖?，造就一批杰出的教育家。造就一支?shù)量適當(dāng)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)良好、富有活力的高素質(zhì)教師隊伍對于確保教育質(zhì)量的提高，培養(yǎng)高素質(zhì)的國民和各種人才，起到關(guān)鍵的作用。整個教育質(zhì)量的提高對于我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有深遠(yuǎn)意義?！　〗處熕刭|(zhì)包括政治思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面。人文素質(zhì)是最重要的素質(zhì)之一。教師人文素質(zhì)的高低，直接影響教育教學(xué)方面。人文素質(zhì)是最重要的素質(zhì)之一。教師人文素質(zhì)的高低，直接影響教育教學(xué)質(zhì)量，直接影響學(xué)生的個性發(fā)展、能力的提高和世界觀、人生觀及價值觀的形成。唯有教師本身的底蘊(yùn)深厚、視域?qū)拸V、心靈純凈、情趣高雅，才能給予素質(zhì)教育中的學(xué)生最深層的滋養(yǎng)和最有力的指導(dǎo)；也只有志存高遠(yuǎn)、知識豐富、悟徹人生的人，才能真正悟出培養(yǎng)人才、促進(jìn)人生成長的教育真諦，才能在教育教學(xué)中有所創(chuàng)新。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今知識時代對每一個人的要求，對教師尤其重要?！　〗處熞粩鄬W(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。學(xué)什么？當(dāng)然要學(xué)習(xí)自己所教的學(xué)科的新知識，不斷了解學(xué)科發(fā)展的新知識；也要學(xué)習(xí)教育的新理念、教學(xué)工作的技能和技巧，不斷改善教學(xué)方法。但這些還不夠，應(yīng)該把學(xué)習(xí)的面拉得更寬一些，盡量多讀一些并非專業(yè)的書，提高個人的素養(yǎng)，提升個人的品味，增強(qiáng)自己的人格魅力。胡錦濤總書記2007年8月31日在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話中講到：教師“以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重”。這種魅力從何而來，就是要從學(xué)習(xí)中來，從讀書中來?！　≈袊逃龑W(xué)會一直致力于教師素質(zhì)的提高。最近，學(xué)會匯聚一批知名專家，精心編寫了此套叢書，旨在對廣大教師的人文素質(zhì)給予最便捷最有效最迅速的提升?！　√岣呓處熕刭|(zhì)是一個大工程。平凡與卓越相隔的距離并不會太遠(yuǎn)。教師只要懷有夢想，就能夠及時抓住機(jī)遇，邁出那關(guān)鍵性的一步?！　〈颂讌矔?，無疑會為你這關(guān)鍵性的一步以最有力最激情的推動。

內(nèi)容概要

本套叢書從提高教師人文素質(zhì)入手，力求在心靈情感、育人智慧、教育藝術(shù)等方面，對千萬教師進(jìn)行由表及里、層層深入的滋養(yǎng)和澆灌，希望借此培育出一批彰顯人格魅力的知名教師和教育專家。
 本套叢書共計四本。
“教育智慧”卷，編者放眼人類教育進(jìn)程，遴選出對教育產(chǎn)生重大影響的近百位教育名家，對其生平、教育思想、學(xué)術(shù)成果等進(jìn)行介紹評說。
在人類文明的進(jìn)程中，數(shù)不清的教育大家，手擎著大旗，濃書著歷史，描繪著藍(lán)圖，才有了今日教育的巨大進(jìn)步。他們站在教育的殿堂里，發(fā)出的宏音，留下的足印，歷史永遠(yuǎn)都不應(yīng)該忘記，也不會忘記。
“情感美文”卷，精選了100多篇親情、友情、愛情、師生情等情感美文，并將這些珍貴的情感與教師生涯的方方面面進(jìn)行類比，以期給予教師深層的關(guān)愛與凈化。
教師人文素質(zhì)的提升與心靈的純凈，離不開世間珍貴情感的浸潤。而教育對于學(xué)生成長的引導(dǎo)以及民族精神的凝聚，無疑需要最先從情感與心靈這里打開通道。
“哲理美文”卷，編者從教師所需人生哲理智慧出發(fā)，集錦教書育人、夢想放飛、障礙跨越、家庭教育、為人處世等100多篇智慧美文，力圖給予三尺講臺上的育人人生以飽滿的啟迪與感悟。
“教育故事”卷，納括了最富感染力、最具震撼力的100多個中外教育藝術(shù)故事。這些故事，有的來自教育大家，有的來自普通教師，每一則，都是一枚閃亮的藝術(shù)珍貝，都閃耀著教師在育人某一方面的高超藝術(shù)。
 四卷書各成體系又層層遞進(jìn)、緊密相連。
本套叢書將給你渴望成功的激情與夢想；將給你沖刺人生的精華與甘露；將給你最富有靈性的啟迪與感悟。
 沒有一個教師不想成為學(xué)生仰慕、同行敬佩、家長尊崇、社會認(rèn)可的名師。
 沒有一個教師不想跨越教育中的瓶頸，直抵那闊大激越的成功彼岸。
 中外多少教育家的成功起航，無不是始自于幾本好書。
而此套叢書，無疑為千萬教師拔云見日、脫穎而出、抵達(dá)魅力無限的頂峰，提供了最細(xì)致入微的指引，提供了最具人文素質(zhì)的嘗試與開拓。
 祝愿千萬教師在此書的助推下，盡快走向成功的殿堂。

書籍目錄

上卷　中國教育家
　◎1．老子
　◎2．孔子
　◎3．墨翟
　◎4．商鞅
　◎5．孟軻
　◎6．莊子
　◎7．荀子
　◎8．韓非
　◎9．董仲舒
　◎10．王充
　◎11．鄭玄
　◎12．顏之推
　◎13．柳宗元
　◎14．胡瑗
　◎15．張載
　◎16．王安石
　◎17．程顥程頤
　◎18．朱熹
　◎19．陸九淵
　◎20．陳亮
　◎21．王守仁
　◎22．王廷相
　◎23．李贄
　◎24．朱之瑜
　◎25．黃宗羲
　◎26．王夫之
　◎27．顏元
　◎28．戴震
　◎29．張伯苓
　◎30．徐特立
　◎31．黃炎培
　◎32．吳玉章
　◎33．陳垣
　◎34．馬寅初
　◎35．馬敘倫
　◎36．劉仙洲
　◎37．李達(dá)
　◎38．陳望道
　◎39．陶行知
　◎40，陳鶴琴
　◎41．孟憲承
　◎42．葉圣陶
　◎43．馮友蘭
　◎44．楊石先
　◎45．楊秀峰
　◎46．成仿吾
　◎47．彭康
　◎48．王亞南
　◎49．周培源
　◎50．蘇步青
　◎51．賀綠汀
　◎52．董純才
　◎53．江隆基
　◎54．匡亞明
　◎55．朱智賢
　◎56．屈伯川
　◎57．斯霞
　◎58．啟功
　◎59．蔣南翔
　◎60．劉佛年
下卷　外國教育家
　◎1．蘇格拉底
　◎2．柏拉圖
　◎3．亞里士多德
　◎4．昆體良
　◎5．奧古斯丁
　◎6．阿奎那
　◎7．拉伯雷
　◎8．夸美紐斯
　◎9．洛克
　……

章節(jié)摘錄

　　老子從道的虛無性推衍出人的本性是“無知無欲”、素樸無私的，認(rèn)為從“無知無欲”到有知有欲，即從“無私”到有私，乃是對人類本性的背叛，教育則加速了這種背叛的趨勢。于是老子提出人性的“復(fù)歸”并以此作為拯救社會的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對一切都漠然、無動于衷。他認(rèn)為：這樣，既沒有任何作為，也就沒有任何爭端，人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”就都會感到自我滿足了?！　∪?、“絕圣棄智”論　　老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“絕圣棄智”，即毀滅文化，取消教育。他說“為學(xué)”與“為道”的方向途徑正相反，“為學(xué)日益，為道日損”。意思是“為學(xué)”是追求知識，要求知道更多的東西，學(xué)到更多的技能。“為道”是回到“無知無欲”，要求把知道的東西忘掉，把學(xué)到的技能拋棄，而且要忘得干凈，拋棄得徹底，“損之又損，以至于無為”。老子認(rèn)為，無知就是全知，有知就是錯誤。他說：“知者不言，言者不知”、“善者不辯，辯者不善”。真善、真知是不能用語言解說的，凡是用語言解說的東西，都是對真善、真知的損害。所以他認(rèn)為教育只是把人引向錯誤。他根本否定教育的作用，故主張“絕學(xué)”。如果說他也贊成有某種教育，那就是“行不言之教”。他說：“不言之教，無為之益，天下希及之。”一切任其自然，‘便是最好的教育。老子主張消滅文化教育，其階級傾向是很明顯的。他說：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”老子作為失敗了的奴隸主階級的代言人，認(rèn)為人民之所以敢于起來反抗，是因為“智多”，而有效的統(tǒng)治方法，莫如施行愚民政策。　　老子從“無為”的教育目的出發(fā)，為貫徹其“貴柔”、“不爭”、“知足”的教育內(nèi)容，他提出了“致虛守靜”的教學(xué)原則和“絕學(xué)棄智”、“閉目塞聽”的教育方法?！　±献诱J(rèn)為人的私欲是由人的感官對外界事物的感覺而引起的內(nèi)心沖動。指出物欲文明生活會使人尋求官能的刺激，流逸奔競，淫佚放蕩，使人心靈激擾不安，而不能致虛守靜。因此他認(rèn)為正常人的生活應(yīng)是為“腹”不為“目”，務(wù)內(nèi)而不逐外，但求安飽，而不求縱情于聲色之娛的一種淳樸的生活。老子喚醒人們要摒棄外界物欲生活的誘惑，持守內(nèi)心的安足，確保固有的天真，即要“塞其兌，閉其門，終身不勤”。　　老子不重外在經(jīng)驗知識而只重內(nèi)在的自省。他認(rèn)為，人的心智活動如果向外馳求，會使思慮紛雜、精神離亂。因而，他推崇“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，  “不行而知，不見而明，不為而成”的圣人。他主張“絕學(xué)棄智”。這里所謂的“絕學(xué)”是指仁義禮法之學(xué)，“棄智”棄的是使人產(chǎn)生巧詐的心智，進(jìn)而才能達(dá)到“絕學(xué)無憂”。由此可見，老子的“絕學(xué)棄智”并非拋棄一切知識、智慧?！　】鬃樱ㄇ?51年一前479年），字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。中國春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。　　孔子少時“貧且賤”，15歲立志求學(xué)，通過私人傳授，博習(xí)詩書禮樂。年輕時曾在魯國執(zhí)政大夫季氏門下任管牛羊、倉庫的小吏。約30歲時，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開始私人講學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、子路等是他最早的弟子。50歲任魯國中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國。志欲改良時政，復(fù)興周禮，曾經(jīng)說：“如有用我者，吾其為東周乎”，然終不見用。在外14年，68歲重返魯國，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達(dá)3000人，身通六藝者70余人?！　】鬃邮侵袊谝粋€創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家，在當(dāng)時已有“圣人”之稱，經(jīng)過孔子整理傳授的儒家經(jīng)典——五經(jīng)，被定為必讀的教科書，儒家學(xué)說由此成為中國封建文化的核心，對整個封建時代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)作用，從積極方面和消極方面都給中國文化教育的發(fā)展帶來極其深刻的影響?！　∫弧⒔逃哪康摹　】鬃又鲝?ldquo;為政以德”，認(rèn)為法治具有強(qiáng)制性，只能約束人們的外部行為；德治具有感化力，能影響人們的心靈，有鑒于貴族道德的敗壞和貴族世襲制度的腐朽，主張舉用“賢才”，吸收平民中的“士”參與政權(quán)。他還認(rèn)為人才不能依靠自然成長，必須經(jīng)由教育培養(yǎng)，故提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。為此，他創(chuàng)辦私學(xué)，以造就改良政治需要的“賢才”?？鬃幼钤缣接懥巳诵缘膯栴}，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相近的，個性差異是后天習(xí)染造成的，只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件，加上主觀的努力，都可以養(yǎng)成“君子”的品德。以這種人性觀為依據(jù)，主張“有教無類”，不分貧富、貴賤、·賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以入學(xué)?！　《⒅匾暤赖陆逃　】鬃邮侵袊糯鷤惱韺W(xué)和道德教育理論的奠基者。他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”字在《論語》中出現(xiàn)109次之多?？鬃訌牟煌慕嵌汝U述“仁”的含義，歸納起來，不外“克己”與“愛人”兩個方面，而以“禮”為準(zhǔn)則，其根本要求是在財富占有上遵守周禮的等級規(guī)定，克制過分的欲望?！　】鬃犹岢隽说赖略u價的原則問題，即義利之辨，主張一個人要有理想，有抱負(fù)，努力提高精神境界，而不要過分地追求個人的物質(zhì)欲望；認(rèn)為正是物質(zhì)欲望的膨脹，造成道德的墮落，自謂吃粗糧，喝冷水，曲肱而枕，從這樣清苦的生活中獲得了精神上的愉快。認(rèn)為從利己之心出發(fā)，必將引起人我之間的矛盾，社會上的一切沖突即由此而起。為了從動機(jī)上防微杜漸，他很少講“利”，在道德領(lǐng)域內(nèi)，對“利”做了全盤的否定?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　書中選取了幾百個看似很小的教育故事，有關(guān)學(xué)生、教師、家長的。細(xì)細(xì)品讀這些故事。每個故事都包含著深沉而偉大的愛。這才是教育中最珍貴的東西?！　?mdash;—江蘇張家港市港區(qū)小學(xué)  陳海燕　　《教師人文讀本》是一套耐人尋味而又感人至深的書。書中選取了很多看似很小的教育故事。每—個故事都包含著深刻的愛?！　?mdash;—廣東廣州市天河區(qū)冼村小學(xué)  天河部落　　多少年了一直在苦悶事業(yè)和理想的定位，在這本書里都能找到答案。打了幾個通宵看完之后就推薦給了幾個愛書的好朋友?！　?mdash;—江蘇海安大公鎮(zhèn)小學(xué)教師李海燕　　這本書成了我經(jīng)常翻閱的枕邊書。更是很少能讓我買五本郵寄給同學(xué)好友的書。　　——河北正定職教中心教師  閆榮霞　　這是一套啟迪心靈、開啟智慧之書。打開了“小我”，向“大我”走近；讓我生活得自在、開心、快樂，也讓我感覺到了從未有過的力量。面對教師平平凡凡的生活，我多了些安靜和平和?！　?mdash;—安徽六安市壽縣小甸學(xué)校教師  陳艷　　這套書讓我對前途、理想思考了很多。如何調(diào)整自我，如何好好活著。真是好書呢，反正幫助多多?！　?mdash;—北京昌平回龍觀幸福童年雙語幼兒園教師  李莉　　很溫馨的—套書，關(guān)于理想，關(guān)于人生，關(guān)于生命，關(guān)于追求。關(guān)于價值。關(guān)于夢想實現(xiàn)的可能。以后的日子會一直帶著它，累了。煩了，偶爾會翻翻它。離自己想要的狀態(tài)也許會近—些?！　?mdash;—內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院影視教師  艾美麗　　這本書不是什么大師級別的高談闊論。也不是什么教育家的有感而發(fā)。而是在教育最前線的教師的教育故事，每—個故事都閃耀著教師高超的育人藝術(shù)。幾百個教育故事不僅是教育問題的解決之道，而且是幾百次對教育生命的審問、感懷和確認(rèn)?！　?mdash;—湖南長沙市雨花區(qū)砂子塘學(xué)校  李婷　　這是我校近年來自費(fèi)購買最多的書。后來又邀請到了本書的主編中國教育學(xué)會的張在軍老師來校作報告。老師們感覺此書很給力。　　——河南安陽市殷都區(qū)小屯教育集團(tuán)校長  原綠色

圖書封面

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