悟道

前言

讀《易經(jīng)》不做后悔之事；讀《道德經(jīng)》不做無益之事。《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，凡舉中國古代諸子百家之學(xué)，無不從《易經(jīng)》中汲取營養(yǎng)，中國各類傳世典籍中，活躍著《易經(jīng)》的影子?！兑捉?jīng)》的出處，難知其詳，據(jù)說起自伏羲創(chuàng)八卦，承自周文王演六十四卦，而文王之子周公撰寫爻辭，始成《易經(jīng)》的雛形，后經(jīng)歷代名家大師補(bǔ)充、詮釋，內(nèi)容越來越豐富。孔子對《易經(jīng)》的廣泛流傳起了重要作用。據(jù)說孔子年輕時(shí)，以為《易經(jīng)》只是一部算卦之書。晚年智慧通達(dá)，細(xì)細(xì)讀之，驚嘆為智慧之書。有一個(gè)“韋編三絕”的故事，講述了孔子是如何認(rèn)真研讀《易經(jīng)》的，當(dāng)時(shí)的圖書文字刻在竹簡上，用繩子穿起來成一卷，孔子一篇又一篇研讀，以至于繩子磨斷了，他再用繩子穿起來，繼續(xù)研讀。繩子斷了三次，他穿起來三次，可見他對此書的喜愛以及重視程度。后來，孔子為《易經(jīng)》作“系辭”，使該書成了儒家的教科書，此后兩千多年，一直為古今中外的學(xué)者倍加推崇?！兑捉?jīng)》的一個(gè)“易”字，講透了成敗禍福的原理，那就是“變”：因時(shí)而變，因地而變，因人而變，因事而變。但萬變不離其宗，都可歸結(jié)到“規(guī)律”二字?！兜赖陆?jīng)》是外文譯本最多的中華傳世典籍之一，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，它在世界上的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。它的作者老子被《紐約時(shí)報(bào)》評為全世界古今十大作家之首，原因是《道德經(jīng)》不僅哲理深邃，而且文字優(yōu)美而洗練，字字珠璣。《道德經(jīng)》的一個(gè)“道”字，講透了成功和幸福原理，那就是“無為”：不要勉強(qiáng)追求成功，成功已經(jīng)在眼前閃現(xiàn)；不要勉強(qiáng)拓展事業(yè)，事業(yè)已興旺發(fā)達(dá)；不要勉強(qiáng)戰(zhàn)勝對手，對手已俯首稱臣；不要勉強(qiáng)追求幸福，幸福已萌生在心田，一切都不勉強(qiáng)，自然而然地贏得一切。這好像不可思議，老子卻令人信服地道出了其中的奇妙邏輯。只不過，要想讀懂它，還要靠各自的靈智明慧?！兑捉?jīng)》和《道德經(jīng)》本是一脈相承，講的都是規(guī)律，只不過側(cè)重面有所不同，前者主要探討禍福的變化規(guī)律，后者主要探討成功的運(yùn)行規(guī)律。本書擷取兩書之精華，讀者對照閱讀，也許能了悟人生成功與幸福之奧秘。

內(nèi)容概要

本書的一個(gè)“易”字，講透了成敗禍福的原理，那就是“變”：因時(shí)而變，因地而變，因人而變，因事而變。但萬變不離其宗，歸根結(jié)底就是“規(guī)律”二字。
《道德經(jīng)》的一個(gè)“道”字，講透了成功和幸福的原理，那就是“無為”：不要勉強(qiáng)追求成功，成功已經(jīng)在眼前閃現(xiàn)；不要勉強(qiáng)拓展事業(yè)，事業(yè)已興旺發(fā)達(dá)；不要勉強(qiáng)戰(zhàn)勝對手，對手已俯首稱臣；不要勉強(qiáng)追求幸福，幸福已萌生在心田，一切都不勉強(qiáng)，自然而然地贏得一切。

書籍目錄

上篇左手易經(jīng)——從《易經(jīng)》學(xué)陰陽合一的成功智慧
第一章生命的哲學(xué)
天道地德要合一
君子的天賦使命
君子的修養(yǎng)
鑄就幸福的人生
“大人”的境界
智者的覺悟
做一個(gè)真實(shí)的人
第二章處世的智慧
幸福人生的基本道理
謙謙君子低調(diào)做人
“上人”的道行
立身處世的三件大事
處理人際關(guān)系的藝術(shù)
聰明地掌控禍福
第三章創(chuàng)業(yè)的素養(yǎng)
做老實(shí)人辦老實(shí)事
一流的創(chuàng)業(yè)之方
效法天地之德
言之有物，行之有恒
做“普度眾生”的事業(yè)
治天下殊途同歸
三分靠打拼，七分靠眾人
第四章成功的源泉
得人心者得天下
建立優(yōu)秀的組織文化
進(jìn)退有度，順其自然
堅(jiān)守公平的原則
小心慎言無大過
小人勿用
應(yīng)損上益下，勿損下益上
第五章命運(yùn)的奧秘
積善之家，必有余慶
以不變應(yīng)萬變
小心惹禍上身
自助者天人共助
小人用強(qiáng)，君子用德
得意不忘形，失意不灰心
下篇左手《道德經(jīng)》——從《道德經(jīng)》學(xué)天人合一的處世智慧
第六章競爭的勝道
最漂亮的贏法
不爭而善勝的奧秘
柔性競爭的策略
人生的“加法”和“減法”
不說過頭話不做過頭事
真正的高手深藏不露
用自然的方式贏得成功
第七章謀略的奇方
不偏不倚的處世策略
好人壞人都有用
不必勉強(qiáng)求結(jié)果
遵從道的反向運(yùn)動規(guī)律
美言可以市尊，美行可以加人
把問題解決在發(fā)生之前
防患于未然
請人諒解不如讓人喜歡
第八章創(chuàng)新的源泉
讓智慧進(jìn)入通明境界
換一種心情換一種活法
讓規(guī)律為自己服務(wù)
豁達(dá)的處世之道
放棄貪執(zhí)返照智慧
“無”的妙用
第九章做人的境界
為未來生活留下空間
率性而為最危險(xiǎn)
保持真我特立獨(dú)行
何必跟風(fēng)隨大流
圣人的偉大情懷
知人者智自知者明
真正的富足是心靈自足
通達(dá)無我的妙境
寵辱不驚成大器
第十章幸福的真諦
我的人生我做主
證悟心靈的快樂
追求名利要適可而止
小心走上邪道
推倒思維的厚壁
以服務(wù)他人為最高修養(yǎng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：許多人不懂“天地合德、陰陽合一”的道理，過于偏向一方，或者一門心思求功業(yè)而不修品德，或者過于注重品德而不求功業(yè)。相對來說，前者更多。殊不知，“孤陰不生，獨(dú)陽不長”，將陰陽分拆，偏執(zhí)一端，要么一事無成，要么不能長久。俗話說“富貴不過三代”，這只是保守的說法，許多人連自己這一代都過不了。胡雪巖就是一個(gè)典型的例子，半生富貴，卻不能善始善終，臨到終年，守業(yè)無方，竟然破產(chǎn)；漫天富貴，化作煙消云散；半世英名，頓成夢幻泡影。究其原因，還是求財(cái)之心太濃，積德之心太淡。不過，說胡雪巖完全不知積德，也不妥當(dāng)，在個(gè)人私德方面，他做得很完美；在小恩小惠方面，他的花樣也很多，可惜在大德上卻差得太遠(yuǎn)。淺薄的地基焉能承載大廈，他的垮臺也在情理之中。近年來，胡雪巖的“成功經(jīng)驗(yàn)”受到人們的熱捧，但在有道者的眼里，他不算真正的成功人士，一個(gè)成功人士，應(yīng)該功、德相長，澤被后世，不能只貪一生富貴。稱得上自強(qiáng)不息而又厚德載物的人，歷史上不在少數(shù)，宋代名相范仲淹即是一例。也許是受佛教和儒教的雙重影響，他從小就有積極入世之心，并立下濟(jì)世度人的志向。有一次，他到祠堂求簽，卜問日后能否當(dāng)宰相，簽詞說不可。他又求一簽，祈禱說：“不為良相，愿為良醫(yī)?！苯Y(jié)果還是不行。于是，他長嘆道：“不能利則生民者，非大丈夫之志也?！钡?，他并沒有因此放下濟(jì)世度人的大愿，仍孜孜以求，修德修能，不料精誠所至，科舉高中，步人官場。他心憂國計(jì)民生，舉凡公事，無不全力以赴，守邊有軍功，令外族不敢侵犯；在朝有政績，博得眾口贊譽(yù)，因而事業(yè)大獲成功，終成一代賢相，并在著名的《岳陽樓記》中寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕句。范仲淹除勤于政事之外，修德方面從未絲毫放松。當(dāng)宰相期間，他生活儉樸，布衣蔬食，把俸祿省下來購置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。他曾在蘇州的南園買下一座住宅，后來聽風(fēng)水家說：“此屋風(fēng)水極好，后代會出公卿。”他想，與其發(fā)一家，不如發(fā)大家，于是將住宅捐出來，改成學(xué)堂，希望蘇州子弟多出人才。結(jié)果，不僅蘇州出了不少人才，他自己的四個(gè)兒子個(gè)個(gè)都是才華杰出、尊為崇高之士，或?yàn)樵紫?，或?dāng)侍郎，而且他們都繼承了父親的美德，生活儉樸，樂善好施。由于范氏以濟(jì)世度人立身，子孫數(shù)十代，人才輩出，繁榮了八百多年，真稱得上是厚德載物!這才是真正的成功人士!人生匆匆，窮也好，富也好，苦也好，樂也好，都如白駒過隙，即使活到百歲，也不過是一個(gè)“短命鬼”。留一點(diǎn)善業(yè)在世上，留一點(diǎn)美德給后人，那么，肉體雖亡，精神不滅，這才真正是“與天地合其一”。

編輯推薦

《悟道:左手易經(jīng) 右手道德經(jīng)》：讀《易經(jīng)》不做后悔之事，讀《道德經(jīng)》不做無益之事。

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