左手經(jīng)濟(jì)學(xué)右手心理學(xué)

前言

亞里士多德說：“雖然數(shù)學(xué)沒有明顯地提到善和美，但善和美也不能和數(shù)學(xué)完全分離。因?yàn)槊赖闹饕问骄褪侵刃?、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學(xué)所研究的原則?！泵赖男问骄褪莿蚍Q，勻稱就是對稱性。對稱性能給人們帶來歡快愉悅的感受，即具有對稱性的形體是美的。因?yàn)閷ΨQ給人以連貫、流暢的感覺。于是，這些對稱性的感覺逐漸成為一項(xiàng)美學(xué)準(zhǔn)則，廣泛應(yīng)用手建筑、造型藝術(shù)、繪畫及工藝美術(shù)的裝飾之中。你可以從許多中、外著名的建筑、藝術(shù)珍品中看到，天壇、天安門、頤和園長廊及各種花瓶等都是講求對稱的典型例子。試想，假如人的臉去掉半邊，那會是什么樣子？假如天壇去掉半邊，又會是什么樣子？我想，肯定不可能再有美可言。而經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)也就是生活中對稱的兩極，生活就是中心，它們展現(xiàn)給人們的也是一種對稱的美。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究物品或勞務(wù)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，以及這一過程中有限資源的消耗和使用的一門學(xué)科。但是，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們還很遙遠(yuǎn)，而離我們最近的則是生活，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)就是生活。你知道交通事故蘊(yùn)涵有一種怎樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義嗎？你知道東西越貴越有人買的內(nèi)幕嗎？你知道高工資為什么換不來高效益嗎？這就是我們的生活，與我們息息相關(guān)的生活。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一句空話，更不是一種符號，它是生活，是真實(shí)的事例，就在我們的身邊，經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子隨處可見。只是，不知道缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的你是否能看得懂、看得透？

內(nèi)容概要

　　而經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)也就是生活中對稱的兩極，生活就是中心，它們展現(xiàn)給人們的也是一種對稱的美?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)是研究物品或勞務(wù)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，以及這一過程中有限資源的消耗和使用的一門學(xué)科。但是，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們還很遙遠(yuǎn)，而離我們最近的則是生活，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)就是生活。你知道交通事故蘊(yùn)涵有一種怎樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義嗎？你知道東西越貴越有人買的內(nèi)幕嗎？你知道高工資為什么換不來高效益嗎？這就是我們的生活，與我們息息相關(guān)的生活。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一句空話，更不是一種符號，它是生活，是真實(shí)的事例，就在我們的身邊，經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子隨處可見。只是，不知道缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的你是否能看得懂、看得透？

書籍目錄

上篇 左手經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章 社會經(jīng)濟(jì)學(xué)：新穎獨(dú)到的經(jīng)濟(jì)理念經(jīng)濟(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是18世紀(jì)被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密在他的著作《國富論>中首先提出來的，從此以后，經(jīng)濟(jì)這一學(xué)科就正式成為了影響整個世界的學(xué)科之一。而隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)又逐漸地產(chǎn)生出新的學(xué)科分支，社會經(jīng)濟(jì)學(xué)就是其中的一種，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及我們生活的方方面面，并與我們的一切經(jīng)濟(jì)行為息息相關(guān)。1．安裝紅綠燈的經(jīng)濟(jì)分析2．安全帶增加了車禍發(fā)生率3．由曾子殺豬引出的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識4．環(huán)境污染造成的問題5．解決寵物擾民的私下協(xié)議6．不走尋常路的單身女貴族第二章 消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)：看不見的經(jīng)濟(jì)效益消費(fèi)是指人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為。既然是經(jīng)濟(jì)行為，那么肯定就會有經(jīng)濟(jì)效益。不管是商家通過賣出商品從中獲利，還是消費(fèi)者通過購買商品從中滿足自己的需要，這其中都蘊(yùn)涵有一種經(jīng)濟(jì)效益，只是這種經(jīng)濟(jì)效益是隱形的，看不見的。1．服裝店里的討價還價2．二手市場的真實(shí)內(nèi)幕3．商場促銷活動的戰(zhàn)略4．商家的“看人定價5．漁翁的放大魚求小魚6．超前消費(fèi)帶來的享受7．讓石頭變成昂貴的“珍寶”8．商品越貴買的人越多的原因9．不做家務(wù)比做家務(wù)來得合算10．老大媽逛市場買蔬菜第三章 經(jīng)營經(jīng)濟(jì)學(xué)：錢生錢的簡易之道投資是指把貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程。簡單地說。也就是用錢去生錢。用錢買股票、基金、保險，獲取利潤是一種投資；用錢買房，從房價的升值中獲取利潤也是一種投資；用錢集郵、購買收藏品，從中獲取利潤也是一種投資這才是一種錢生錢的簡易之道。1．遍布全國各地的拉面經(jīng)濟(jì)2．粗糧和細(xì)糧的價格顛倒了3．TCL冰箱與農(nóng)夫山泉的聯(lián)姻4．用少量的錢給未來系好安全帶5．基金，讓專家來幫你賺錢6．股票，極具風(fēng)險的投資第四章 管理經(jīng)濟(jì)學(xué)：脫穎而出的管理理念管理是指通過市場經(jīng)濟(jì)選擇，科學(xué)、合理地優(yōu)化配置資源，達(dá)到低投入、高產(chǎn)出目的的經(jīng)營行為。所以，管理是一門學(xué)問。管理好了，一家虧損巨大的企業(yè)可以扭虧為盈；但若管理出現(xiàn)了漏洞，哪怕是給員工再高的工資，換來的也是低效率。1．高工資不一定能換來高效率2．先學(xué)會留人然后再用人3．為什么三個和尚沒水喝4．麥當(dāng)勞選址的學(xué)問5．他山之石，可以攻玉6．羅斯福的第三塊三明治7．管理好自己的機(jī)會成本8．可怕的沉沒成本效應(yīng)9．上帝被“藍(lán)森林”感動了10．利己而不損人的理想管理第五章 職場經(jīng)濟(jì)學(xué)：晉升和加薪的秘訣人際關(guān)系是指社會人群中因交往而構(gòu)成的相互聯(lián)系的社會關(guān)系，屬于社會學(xué)的范疇。如果把人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來，也許有人會感到迷惑，不明白這二者有何關(guān)系。但人際關(guān)系確實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，良好的人際關(guān)系網(wǎng)將會是你最大的無形資產(chǎn)。我們反觀一下那些成功人士，他們哪一個不是具有豐富的人脈資源呢?要是沒有豐富的人脈資源，他們也許不可能登上成功的巔峰吧。1．用魅力吸引領(lǐng)導(dǎo)的注意2．蕭何月下追韓信的原因3．你為什么總是原地踏步4．好羊是離不開狼的5．“少數(shù)服從多數(shù)”與“多數(shù)服從少數(shù)”第六章 博弈經(jīng)濟(jì)學(xué)：優(yōu)勝劣汰的智慧較量博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自的策略或行為，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程。簡單地說就是人與人之間為了謀取利益而進(jìn)行的競爭。市場經(jīng)濟(jì)是殘酷的，優(yōu)勝劣汰的較量永遠(yuǎn)都存在，要想在這種競爭中立于不敗之地，我們就應(yīng)該懂得博弈之道。1．鷸蚌相爭，漁翁得利2．生活現(xiàn)象的折射3．聰明的狐貍，愚蠢的狼4．木匠和畫家的不歡而散5．大豬和小豬的聰明較量6．風(fēng)流女王選夫記下篇 右手心理學(xué)第七章 生活心理學(xué)：讓自己健康幸福地生活生活是什么?創(chuàng)造者說：生活就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)新；勞動者說：生活就是做平凡的事；老年人說，生活就是安享晚年答案是豐富多彩的。但是不管答案怎樣的豐富多彩，有一點(diǎn)是相同的，那就是生活與我們每個人都有關(guān)，每個人每天都在生活，但在生活中自已是否感到幸福卻是由自己去把握的。所以，無論生活是什么。只要我們擁有積極樂觀的生活心態(tài)，生活得有意義，就是完美的。1．“美人”的心靈世界2．苗條病導(dǎo)致的“副作用3．“愛干凈”人的病態(tài)心理4．“月光族”的無奈感嘆5．不當(dāng)飲食帶來的心理問題第八章 社交心理學(xué)：做大眾眼中的“交際花”社交就是社會上的人際交往?，F(xiàn)在已經(jīng)不是茹毛飲血的時代，也不是隱居的時代，每個人生活在這個世界上，都必不可少地要與別人交往。而與別人交往就是人際關(guān)系有些人在與別人交往的過程中八面玲瓏，而有些人則害怕在公共場合拋頭露面。這種種的不同就是因?yàn)樯缃恍睦淼牟煌?，而我們所必須做的就是大膽地放開自己，與別人合作，共贏天下。共事未來。1．患社交恐懼癥的女孩2．公關(guān)小姐的成功秘訣……第九章 管理心理學(xué)：攻克人心的管理門道第十章 職場心理學(xué)：輕松工作“心”時代第十一章 情緒心理學(xué)：打造健康的心靈品牌第十二章 婚戀心理學(xué)：情感生活的心靈驛站

章節(jié)摘錄

曾子是孔子的學(xué)生，名叫曾參，很有學(xué)問。一天，曾子的妻子要去集市上買東西，兒子吵鬧著要跟著娘親去?？墒窃拥钠拮酉雍⒆勇闊瑸榱撕搴⒆?，就對孩子說：“你乖乖待在家里，等娘親從集市上回來了，就殺豬燉豬肉給你吃?！眱鹤勇牭侥镉H的承諾，信以為真，于是就老老實(shí)實(shí)在家里等著。站在一旁的曾子，聽著母子倆的對話，默不做聲。待妻子從集市上回來后，曾子就開始磨刀準(zhǔn)備殺豬，妻子見狀，就奇怪地問曾子：“你磨刀做什么？”曾子說：“殺豬給孩子燉肉吃。”妻子說：“我只是哄哄孩子，你倒認(rèn)真起來。”曾子說：“不能和孩子隨便開玩笑。孩子小，沒有分辨是非的能力，父母的一言一行他都在模仿著。如果你現(xiàn)在對孩子撒謊了，孩子將來肯定就要對我們說謊?！痹拥钠拮勇犃?，無言以對。于是，曾子把豬殺了，妻子就燉肉給孩子吃。言必行，行必果。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是一個人，還是一件事，哪怕是一句話都會對他人產(chǎn)生或大或小的影響。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，這種影響尤為明顯。比如，沿河岸邊的化工廠、紙張生產(chǎn)廠，它們排出來的廢棄物和污水，流到河里必然會影響到下游的企業(yè)和居民的生產(chǎn)和生活，要解決這種問題，下游的企業(yè)和居民就要付出額外的費(fèi)用治理水源，這就是一種經(jīng)濟(jì)行為對他人的影響，屬于經(jīng)濟(jì)的外部性。經(jīng)濟(jì)的外部性，又稱溢出效應(yīng)、外部影響、外差效應(yīng)，是指一個人或一群人的行動和決策對另一個人或一群人強(qiáng)加了成本或賦予利益的情況。經(jīng)濟(jì)的外部性有兩種，即外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)。外部經(jīng)濟(jì)是指某人或某企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動會給社會上的其他成員帶來好處，但該人或者該企業(yè)卻不能從中得到補(bǔ)償和利益。而外部不經(jīng)濟(jì)則是指某人或者某企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動給社會上的其他人帶來損害，但該人或該企業(yè)卻不必為這種損害進(jìn)行賠償。經(jīng)濟(jì)的這種外部性其實(shí)歪曲了市場主體成本和收益的關(guān)系，如果長此以往，就有可能導(dǎo)致市場的無效率甚至失靈。如果不能及時遏制這種情況，類似上述的工廠污染問題，將會遍布城鄉(xiāng)。試想這種只為利益而犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)行為能夠促進(jìn)社會的總體發(fā)展嗎？答案是否定的。經(jīng)濟(jì)的外部性，會讓我們賴以生存的環(huán)境繼續(xù)惡化下去，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)失去發(fā)展的條件。這也是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所不得不面對的殘酷現(xiàn)實(shí)：我們生產(chǎn)了世界上最多的鋼鐵，消耗了世界上最多份額的原材料，但造成的環(huán)境污染問題可能在多年之內(nèi)都無法得到根本的改善，最后換來的結(jié)果卻是僅占有生產(chǎn)總值4％的份額。這樣的實(shí)際讓中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略很難得以繼續(xù)。因此，我們必須解決這種狀況，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。一些專家和學(xué)者針對這種狀況，提出了相關(guān)的解決方案：（1）轉(zhuǎn)變認(rèn)識。一直以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都處于一種較低的水平，尤其是在計劃經(jīng)濟(jì)時代，這時候，什么都是由國家來控制的，經(jīng)濟(jì)的外部性影響不是很明顯，不管是環(huán)境污染，還是資源浪費(fèi)，人們都沒有這種意識。在這種情況下，對于經(jīng)濟(jì)的外部性自然而然就不可能有深刻的認(rèn)識。改革開放之后，中國的經(jīng)濟(jì)開始了飛速的發(fā)展，出現(xiàn)了一個以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時代。但此時仍然由于認(rèn)識上的原因，我們錯誤地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)等同于經(jīng)濟(jì)增長，甚至與GDP的增長畫上了等號。在這種錯誤認(rèn)識的指引下，經(jīng)濟(jì)的外部性仍然得不到有效的遏制。到20世紀(jì)末，中國的經(jīng)濟(jì)增長速度越來越快，并目．無論是政府還是普通民眾，都形成了一種普遍的認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)的增長不能以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為前提，也就是要控制經(jīng)濟(jì)的外部性影響。在這樣的認(rèn)識指引下，政府開始采取一系列的措施，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（2）政策偏差問題。2002年1月，我國頒布了《中華人民共和國防沙治沙法》，禁止砍伐保護(hù)環(huán)境的一切生態(tài)林。治沙英雄牛玉琴，自1985年以來在毛烏素沙漠深處植樹造林達(dá)幾千畝，使黃沙地變成了綠家園，人進(jìn)沙退，為控制沙化、治理荒漠作出了巨大貢獻(xiàn)。（3）解決體制問題。所有經(jīng)濟(jì)外部性問題都能夠從體制上找到原因。中國之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會出現(xiàn)環(huán)境污染、資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，一切都跟體制有關(guān)，因?yàn)橹袊€帶有計劃經(jīng)濟(jì)的影子。所以，要想真正消除經(jīng)濟(jì)外部性的不利影響，政府應(yīng)當(dāng)改變職能，政府不應(yīng)該用行政手段介入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而實(shí)行不正當(dāng)干預(yù)，要把政府為經(jīng)濟(jì)的服務(wù)性政策落到實(shí)處，不能變成收費(fèi)或地方保護(hù)行為。只有這樣，才能夠切斷政府與經(jīng)濟(jì)的不正當(dāng)聯(lián)系，從社會利益上找到政府的正確定位，使之能夠從正確的立場出發(fā)，更加深切地關(guān)注經(jīng)濟(jì)外部性問題，更加公正地處理經(jīng)濟(jì)外部性問題。同時，要強(qiáng)化糾錯機(jī)制，對于有令不行、有錯不糾的行為，必須嚴(yán)加懲處。經(jīng)濟(jì)的外部性問題與我們每一個人都密切相關(guān)，也與我國的可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)。關(guān)注經(jīng)濟(jì)的外部性，維護(hù)市場的公平與效率，是政府的重要職責(zé)。所以，經(jīng)濟(jì)的外部性問題得不到解決，科學(xué)發(fā)展觀就不可能得到落實(shí)。

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